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董公真人驅瘟鎮煞護宅真經

董公真人驅瘟鎮煞護宅真經· 民國·佚名(1952刊本)· 1

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董公真人驅瘟鎮煞護宅真經
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引用學者:維基文庫《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》底本 · Paul R. Katz, Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang · Kenneth Dean, Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 劉枝萬《臺灣民間信仰論集》
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董公真人驅瘟鎮煞護宅真經

原文 4957
原文4957

董公真人驅瘟鎮煞護宅真經

水讚

先天真水,淨洗靈臺,楊枝一滴灑塵埃,凡境即蓬萊,滌穢消災,香林法界開。 皈命

蕩魔解穢大天尊 三稱

香讚

香焚寶鼎,氣達先天,威光烜赫接祥煙,降鑒此心虔。展讀靈篇,擁護仗雷鞭。 皈命

香林說法大天尊 三稱

淨壇讚

清淨之水,日月花開,楊柳枝頭灑塵埃,一滴淨玄壇,除穢除殃,消災降吉祥,清泉龍變化。

淨塵大天尊 三稱

淨口神咒

丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神,羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁,奇神引津。心神丹元,令我通真。思神鍊液,道氣長存。急急如律令。

淨心神咒

太上臺星,應化無停,驅邪縛魅,保命護身。智慧明淨,心神安寧。三魂永固,魄無喪傾。急急如律令。

淨身神咒

靈寶天尊,安慰身形,弟 子 魂魄,五臟玄冥,青龍白虎,隊仗紛紜,朱雀玄武,侍衛我真。急急如律令。

淨三業神咒

身中諸內境,三萬六千神;動作履行藏,前劫並後業;願我身自在,常住三寶中;當於劫壞時,我身常不滅。誦此真文時,身心口業皆清淨。急急如律令。

淨壇神咒

太上說法時,金鍾響玉音。百穢藏九地,群魔護賽林。天花散法雨,法皷振迷沈。諸天賡善哉,金童舞瑤琴。願傾八霞光,照依皈依心。蚤法大法稿,翼侍五雲深。急急如律令。

安土地神咒

元始安鎮,普告萬靈。嶽瀆真官,土地祇靈。左社右稷,不得妄驚。回向正道。內外肅清。各安方位。備守壇/家庭。太上有命,搜捕邪精。護法神王,保衛誦經。 皈依大道,元亨利貞。急急如律令。

淨天地神咒

天地自然,穢氣消散。洞中玄虛 , 晃朗太元。八方威神 , 使我自然。靈寶符命 , 普告九天。乾羅答那 , 洞罡太玄。斬妖縛邪 , 度人萬千。中山神咒 , 元始玉文。 持誦一遍 , 卻病延年。按行五嶽 , 八海知聞。魔王束手 , 侍衛我軒。凶穢消散 , 道氣長存。急急如

太上老君律令勅

金光神咒

天地玄宗,萬氣本根。廣修萬劫,證我神通。三界內外,惟道獨尊。體有金光 ,覆映吾身。視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育帬生。受持萬遍,身有光明。三界侍衛,五帝司迎。萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪亡形。內有霹靂,雷神隱鳴。洞慧交徹,五氣騰騰。金光速現,覆護真人。急急如

玉皇上帝律令勅

祝香神咒

道由心學,心假香傳。香熱玉爐,心存帝前。真靈下盼,仙斾臨軒。弟子關告,逕達九天。

所祈所願,咸賜如言。

董公真人驅瘟鎮煞護宅真經

恭請 七真人即 (黃、徐、楊、許、吳、薛、趙)

進寶殿董公真人寶誥

志心皈命禮 三稱 十一月廿七日聖誕

虎溪遯跡,鷲嶺修身,巍巍道冠三花果位,赫赫氣震八極威靈。少時頴悟,曾對大廷之士;晚歲成真,乃膺帝闕之臣。斬妖除魔,護國安民。拓佛蹤於科榜,顯神異於桐城。大慈大悲,至德至仁。

董公真人,玉封慈悲救世道德天尊

開經讚

南閩修道,東麓成真,煉丹採藥救生民,歷劫涉凡塵,活世度人,香火萬年春。 皈命

董公真人,玉封慈悲救世道德天尊

開經偈

仰望真人德,巍巍岱嶽高,千秋金體佛,萬古玉頭陀。洗髓功超越,伐毛劫歷過,江南丕顯化,濟世度人多。

董公真人曰:

余降生隋末,生長江南,遭逢紊亂之世,富貴視若浮雲,雅慕清修之念,林泉看作勝境,鷹序有二,難同採薇之風;白髮無雙,已得奉親之慰。首行既全,日事紅魚青罄。一心無愧,常遊好水名山。空門遯跡,茅舍容身。服氣煉形餐霞僻谷。丹成九轉,證金仙於慈化;道官三華,得祕授乎玄都。會日月於空中,神欽鬼服;運風雷於咫尺,怪斬妖除。上朝

帝闕,共理三曹之籍;下察人寰,曾顯十方之靈。烏賊山頭除賊亂,白梅花下救貞魂。

帝命平閩,修盡妖氛之氣;神威繞境,澤遍善良之家。無何世衰道隱,德薄風微,為士罔知修身齊家,正己化人;為農不曉耘田耕隴,積穀防饑;為商不守交易公道,謀利欺心;為工不求技藝精巧,莊飾欺人。四民不正,八德齊虧,富有之家,空積金錢,以遺子女;貧寒之輩,難求文字,以勵兒孫。

間有一二,潦草衣冠,涉臘文字,六藝難精,五皮粗習,堪輿則尋龍不知子午,點地難辨東西,崎黃則疹脈不分表裏,用藥未分解冷熱,命算則不知刑沖尅害,那曉教人趨吉移凶,卜占則六爻未辨,八卦空談,相貌則氣色難分,骨格妄評。嗚呼!誤人非淺,損德最多,無怪異端四起,邪說叢生,上天震怒,下地瘟,或罹暴疾,或遭凶煞。

上帝令我,護國衛民,鎮境保生,陽誅不孝之人,陰除不正之鬼。風雷聽召,將兵隨行,

六丁六甲,劍斬妖精,天將天兵,咒驅鬼役。誦我經卷,土地城隍,三山五嶽,聽憑號令,驅除妖怪,護衛門庭。積善之家可保,作惡之人堪懲,體天行道,道德真人。

真人曰:我本西方為古佛,降臨東土作高僧,禪機早得真詮秘,道學深研妙奧精,

煮石蒸沙於鷲嶺,煉丹採藥於安溪,芒鞋竹杖,銅鉢袈裟,五嶽尋師,纔駐錫,三山訪友又揮鞭,名韁利鎖悟三乘之妙諦,勤學靜修,還一本之真常。

天地視如一粒,萬物渺似微塵。圓明真性,一佛歸心定靜,道德潤身,萬魔束手投降。凡夫愚昧,每向偏邪異路。淨土逍遙,常開方便法門,遠避凶徒,是非莫理,親鄰善士,言行須從。窮而獨善其身,方稱君子;達則兼為天下,可謂至人。道至無為,則見如來本性;禪歸純一,乃知菩薩真心。兩儀成體,太極含形,真如是本,清淨為宗。開闡後學津梁,挽回先天本位。

董公真人曰:

俗風轉變,道德衰微,大異於古,莫甚而今。人心已死,天道將窮,善人受屈,惡輩逞強,亂煙彌滿世界,癘氣散佈山川,天無寧日,地無安時,聖真救世,不憚勞神費力,仙佛度人,無辭苦口婆心,期回日月重光,照臨八極,時得乾坤大定,安鎮九州。無奈綱常倒置,惡風是尚,焉知道德敦修,善教皈依。嗚呼!劫數流行,造化何心,災殃施降,鬼神豈忍,黑籍奪回,期能悔罪。丹書批註,待曉修功,覺路宏開,愿爾諄諄。蹈去法門,大啟憑誰,急急歸來,寸陰是競。

修身應恐後以爭先,尺璧非珍;奪利當讓人而退己,朝乾夕惕。君子之風可慕,物煥*星移,天真之性難忘,天地常經。本根乃道,陰陽連貫,元氣即神。吾本至仁,傳至道,卻非妄語並妄言。

註:「煥」應當是「換」之誤

董公真人曰:

誠以人身,一小天地。呼吸相通,往來同乎晝夜;陰陽發越,消長本於循環。水火昇降,如日月之往來;血氣和暢,似於*寒暑之迭更。二十四氣,夾脊運其流行;七十二侯,玄關定其節度。仰觀天文,無非上律天時,與太虛同其體。且榮衛無虧,山澤通其氣脈;皮毛自潤,草木順其容枯。神清氣爽,如嶽瀆之鍾靈;心廣體胖;若山川之毓秀。二十四山即玄關,定其子午;七十二龍若血脈,通其順序。府察地理,無非下襲水土,與天地同其形。

苟能法四時之氣候,運五行之生成,剝盡群陰,煉就純陽,便能與天地同悠久,永劫而不壞焉。且夫天地,陰陽造化,格物致知,至精至微,乾清坤寗,陽正陰順。陽氣輕清,上浮為天,陰氣重濁,下凝為地。人生其中,秀奪五行,性賦於內。靈長萬物,受質而儀,位列三才,五常不紊,則可為人。十義不失,方能保性。仁主於慈愛,義主於制裁,禮主於恭敬,智主於辨別,信主於誠一。父慈子孝主於恩,夫倡婦隨主於從,君敬臣忠主於義,兄友弟恭主於愛,朋交友擇主於信。

天理流行,人情正順,五常背即人情絕,十義違即天理亡。乖倫滅理,天地不容。忘情絕義,神鬼共惡。嗚呼!叔季人心,丕變既極,末運世道,紊亂無窮,誠可嘆也。故人心變而天心怒,世道亂而災禍生。吾本正直,遇善者敬,見惡者懲,惡能悔過,當作善人,萬邪退避,百事通亨。遇有災厄,誦吾寶經,當有十方神將,值日遊神,駕前護法,值日天兵,驅邪除煞,不得留停。唵哞呢叭彌吽,急急如律令。

註:「於」贅字。「似寒暑之迭替」與「如日月之往來」對。

真人曰:

上古民樸俗純,末世道衰德薄,法愈嚴而民愈巧,人愈多而智愈尚。上爭下奪,外侮內殘。國對干戈,門遭鬩牆。骨肉相戕良可惜,豆箕相燃亦堪悲。是豈天降禍耳?然實皆民自招乃耳!莫怪禍從無根而起,福由德薄而滅。或膝下成群,老境更無歡娛之樂,或眼前巨富,瞬間竟成焦土之悲,此皆人無樹德之心,並非天有殘虐之念,況乎橫圖強奪,持刃傷人,愛財而不愛命,至夫當面媚情,埋毒傷生,背理而更傷人。天下事惟有正心存仁世間,故總無欺天逆理。爾正我正,天地共正;

爾欺我欺,神鬼共欺。自古人本無冤,理亦明直,因為逆詐虛心,乃有妖怪虐人,吾亦上參

帝闕,下察陰冥,洞澈人心最毒,乃覺世怨難清。魑魅者山嶽之氣,魍魎者川瀆之精。

正氣可昭日月,欺心便瀆鬼神。凡有持誦吾經,務宜洗心革面,縮足回頭,朝誦三五卷,夜讀百千聲。諸神齊拱手,萬怪盡亡形。天清地寗,人得長生。駕前劉將軍,護衛百千兵。楊枝拂水,止地蛟騰。急急如律令。

真人曰:

白浪滔滔,沉者無數;紅塵滾滾,陷人更多。是以仙佛每放慈帆,聖賢常開大道,深海能得逃出,高山得以景行。無奈人心狡猾,世事鬪爭,九流多作傷情害理,三教少行正己化人。嗚呼!禍福無因,惟人自召;報應不爽,由己自為。吾今憫世之愚蒙,悲人之暗昧,著造真經,化作明燈,以光暗室。猶如慧日,以照光天。人能誦吾經,家眷永安寗。世得行吾經,天下永太平。君知讀吾經,國祚保隆興。臣曉閱吾經,祿位得高昇。道士奉吾經,道岸自誕登。僧尼念吾經,竺國路通亨。

儒子持吾經,功名得意成。唵:金佛臨,玉佛臨,諸般邪煞不能侵。吽:瓊宇澄,銀宇澄,一氣真人下太清。香焚寶鼎通三界,經現金剛斷眾邪。雷霆霹靂,日月光茫,壯吾志,明吾身。存誠棄妄無混雜,學道修真不穢塵。吾奉

董公真人敕,急急如律令。

濟顛佛曰:

真人留下度人經,亙古先前嘆未曾;

始出南瀛孤島外,季春淡北降真靈。

讚曰:

真人尊佛,自古迄今,救民宏願,濟世婆心。經文雖淺,意義殊深。包羅聖訓,廣作良箴。按章朗讀,著意精吟。天歡地喜,鬼服神欽。吉星拱照,凶煞無侵。虔誠持誦,福祿來臨。

廣成子仙翁 讚曰:

慈悲古佛,道德真人,功垂百世,惠庇萬民。寶經闡著,金石緣因;代天宣化,住世久湮。獎善懲惡,革固*鼎新,法輪常轉,聖道回春。

*註:「革固鼎新」應為「革故鼎新」之誤。語出自《周易》的《雜卦傳》:「革,去故也。鼎,取新也。」革與鼎為易經六十四卦中成對的兩卦,《雜卦傳》解分別以去故(去舊之意),與取新來解釋革與鼎兩卦。

聖門子路夫子 讚曰:

真人道氣,大放光明。照開宇宙,無物不清。寶經一卷,救度殘零。任辰春季,闡著南瀛。告竣此日,付梓頒行。仁風德雨,沛塞蒼冥。

太乙仙翁 讚曰:

真人老董,氣貫風雲。迺仙迺佛,允武允文。身膺上爵,位烈殊勳。毫光萬丈,法敵千軍。兩間受命,三界共聞。真經一卷,攝伏魔羣。

咒曰

董公董公,凜凜威風。宏深法力,廣大神通。手持麈尾,身駕鳳凰,恩垂八極,德化十方。千處有求千處應,萬家有請萬家匡。書符咒棗,踏斗步罡,上奉

天帝,下伏魔王,妖精鬼怪,凶煞瘟,順吾者享,逆吾者亡。進寶殿內,慈化寺中,

顯神蹟托佛踪。天兵天將聽號令,六丁六甲命順從。驅雷制電,立走阿香;隨行護駕,即到劉公。文刀武劍,法寶道裝。森森浩氣,閃閃電光。萬邪遠避,百煞潛藏。唵嘛呢叭弥吽。迦牙娑婆訶。

完經回向讚

真經一卷,救度群生,斬妖除怪,服魔精,信士/女秉丹誠,賜福通亨。

聖駕返桐城,皈命。

董公真人玉封慈悲救世道德天尊 三稱

壬辰年花月拾八日午刻上疏

董公真人降

仲春天氣忽晴陰,花啟紅唇柳展心。

最是一年佳月令,不為寒熱兩相侵。

南天廖恩師降

精神貫徹掛胸襟,濟世開堂表寸心。

恭佩疏文呈帝闕,朔期未刻接綸音。

南宮柳星君降

微軀帶諭下南瀛,人海愁聞湧浪聲。

日暖簷前飛乳燕,雨晴樹外囀閑鶯。

壇開濟世關心切,經著度人立願成。

疏上天庭恭請令,綸音桐朔待頒行。

茲奉

南宮孚佑帝君 諭曰

翁生樸贊,樂善堪褒,一心誠敬,奉佛年多。

下聞地府,上感天曹,著書請命,濟世効勞。

如斯美舉,不厭煩磨,三生修得,一片心婆。

今來諭爾,藉筆揮毫,綸音待賜,日在無何。

又降

疊承帝德報深恩,閤眷靜修重善根。

應報先人歸淨土,留心曉夜皷頻喧。

桐月朔接綸音。

南天廖恩師降

奉詔臨凡下,春風瑞氣生。

真人開設教,道德濟東瀛。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰

朕居上界,掌握權衡,萬類興衰,心感不勝。茲奉末季,見利紛爭,不重道德,野獸縱橫。蒼天震怒,大發雷霆。災殃疊降,波及東瀛。幸爾尾閭,頗有精誠。翁子請旨,救度眾生。開堂濟世,特賜堂名曰

三善,努力前程,見善勇為,濟著施行。二五八日,必敬必誠。家宅安泰,保祐長生。特此詔諭,勿忽勿輕。

董公真人降

玉詔初頒日,三春氣象融,神人歌帝澤,

著造贊天功,救世婆心切,為民善念洪。

明燈光暗室,皓月照清空,龍虎迎窓外,

鳳鸞舞室中,吾經新試筆,望夜叩穹蒼。

壬辰年桐月望夜

白礁保生大帝大道真人 贈開經讚

金闕靈侯太子賜 寶誥及開經偈

濟顛真佛 贈真人尊佛讚

鬼谷先師 贈 完經回向讚

白話 · CC03320

本經開頭先作水讚、香讚、淨壇讚。水讚說先天真水能洗淨靈臺,楊枝一滴灑去塵埃,凡境也可化成蓬萊;香讚說香氣上達先天,威光接引祥煙,請神明鑒察誦經者的虔心;淨壇讚則用清淨水、楊柳枝灑除塵埃,讓玄壇除穢、除殃、消災、降祥。這三段先把水、香、壇場處理乾淨,為後面誦經驅瘟鎮煞作準備。

接著連續誦淨口、淨心、淨身、淨三業、淨壇、安土地、淨天地、金光、祝香等神咒。淨口咒請口、舌、齒、喉、心、思諸神吐穢衛真,使言語可通真;淨心咒請太上臺星驅邪縛魅、保命護身,使心神安寧、魂魄穩固;淨身咒請靈寶天尊安慰身形,青龍白虎、朱雀玄武侍衛真身;淨三業咒說身中有三萬六千神,願身、心、口業都歸於三寶而清淨。這些咒語把誦經者的口、心、身、業先整理成可行法的狀態。

安土地咒再把範圍擴到壇場或家庭:元始安鎮,普告萬靈,山嶽水瀆、土地祇靈、左社右稷各安方位,不得妄驚;太上有命,搜捕邪精,護法神王保衛誦經之人。淨天地咒則說天地自然,穢氣消散,靈寶符命普告九天,能斬妖縛邪、度人萬千;持誦一遍,可卻病延年,魔王束手,道氣長存。金光神咒以天地玄宗、萬氣本根開頭,請金光覆護真人,三界侍衛、五帝迎接、萬神朝禮、雷霆可役使,鬼妖精怪因而喪膽亡形。祝香咒說道由心學、心靠香傳,弟子藉香關告,直達九天,所祈所願願皆如言。

正式進入經題後,先恭請七真人,又宣董公真人寶誥。寶誥稱董公虎溪遯跡、鷲嶺修身,少時聰悟,晚歲成真,受帝闕任命,能斬妖除魔、護國安民;又說他在科榜中留下佛教蹤跡,在桐城顯現神異,因此被尊為「玉封慈悲救世道德天尊」。開經讚把董公放在南閩修道、東麓成真的地方脈絡中,說他煉丹採藥救生民,香火萬年常春;開經偈則稱其德如岱嶽,高遠而能洗髓伐毛、度人濟世。

董公真人自述說,自己降生隋末、長於江南,遇亂世而看淡富貴,嚮往清修,把林泉視為勝境。雖然家中有兄弟、可奉養白髮親人,但他一心無愧,遊歷名山好水,在空門遯跡,以茅舍容身,服氣煉形、餐霞辟穀。丹成九轉後,證金仙於慈化,道冠三華,又受玄都秘授。神靈鬼魅都敬服他;他能運風雷、斬妖怪,上朝帝闕共理三曹名籍,下察人間顯十方靈應,並曾在烏賊山除賊亂、白梅花下救貞魂。上帝命他平定閩地、消盡妖氛,神威護境,使善良之家遍受恩澤。

經文接著批判世道衰敗。士人不知修身齊家、正己化人;農人不懂耕耘積穀防饑;商人不守交易公道,只知謀利欺心;工匠不求技藝精巧,反以裝飾欺人。四民不正,八德俱虧,富家只積金錢留給子女,貧家難求文字教育兒孫。又有一些粗通衣冠文字的人,六藝不精,堪輿不辨方位,醫者不分表裏寒熱,命算不知刑沖剋害,卜者六爻八卦空談,相者妄評氣色骨格,誤人很深、損德最多。於是邪說叢生,上天震怒,下地瘟疫,有人罹患暴疾,有人遭逢凶煞。

董公說,上帝令他護國衛民、鎮境保生,陽間誅不孝之人,陰中除不正之鬼;風雷聽召,將兵隨行,六丁六甲劍斬妖精,天兵天將咒驅鬼役。誦此經卷時,土地城隍、三山五嶽都聽其號令,驅除妖怪、護衛門庭;積善之家可保,作惡之人當懲。

第二段自述把董公說成兼具佛、道身分:他本是西方古佛,降臨東土作高僧;早得禪機真詮,又深研道學妙奧,在鷲嶺煮石蒸沙,在安溪煉丹採藥。芒鞋、竹杖、銅鉢、袈裟是其行跡,五嶽尋師、三山訪友是其修行;他悟透名利束縛,歸還一本真常。天地在他眼中如一粒,萬物如微塵;圓明真性、一佛歸心,定靜道德潤身,萬魔自然束手。經文勸凡夫遠離偏邪異路,行淨土方便法門;遠避凶徒,不理是非,親近善士並隨從其言行。窮時獨善其身,達時兼濟天下;

道至無為,可見如來本性,禪歸純一,才知菩薩真心。這裡以佛道合流的語言,把董公塑造成既能說法度人、又能行雷法鎮煞的救世真人。

第三段說俗風大變、道德衰微,今世比古代更嚴重。人心已死,天道將窮,善人受屈,惡人逞強,亂氣彌滿世界,癘氣散布山川,天地不得安寧。聖真救世不怕勞神費力,仙佛度人不嫌苦口婆心,目的在使日月重光、乾坤大定、九州安鎮。可是綱常倒置,人們崇尚惡風,不知敦修道德、皈依善教。劫數流行、災殃下降,鬼神其實也不忍;黑籍中奪回人的名字,是盼其悔罪,丹書中批註功過,是等他修功。董公勸人趕快歸來,爭惜寸陰,修身要恐後爭先,求利則應讓人退己;

道是本根,元氣即神,他以至仁傳至道,並非妄語。

第四段把人體說成一個小天地。人的呼吸往來如晝夜,陰陽發越本於消長循環;水火升降如日月往來,血氣和暢像寒暑交替。二十四氣在夾脊運行,七十二候由玄關定節度;上合天文,身體與太虛同體。榮衛不虧,山澤通氣脈;皮毛滋潤,草木順榮枯;神清氣爽像山嶽水瀆聚集靈氣,心廣體胖像山川孕育秀氣。再從地理說,二十四山如玄關定子午,七十二龍如血脈通順序。若能效法四時氣候、運行五行生成,剝盡群陰、煉成純陽,便可與天地同久。

這一段又從天地陰陽轉入人倫。陽氣輕清上浮為天,陰氣重濁下凝為地;人居其中,得五行之秀,性賦於內,為萬物靈長,列於三才。五常不亂才可為人,十義不失才能保性。仁主慈愛,義主制裁,禮主恭敬,智主辨別,信主誠一;父慈子孝、夫倡婦隨、君敬臣忠、兄友弟恭、朋友相擇,各有其義。五常背離,人情就斷絕;十義違失,天理就消亡。人心變則天心怒,世道亂則災禍生。董公說自己正直,遇善者敬,見惡者懲;惡人若能悔過,仍可成為善人,萬邪退避,百事通亨。

遇災厄時誦此寶經,十方神將、值日遊神、護法天兵會驅邪除煞,不得停留。

第五段批判末世爭奪。上古民風樸實,末世道衰德薄;法愈嚴而民愈巧,人愈多而智巧愈盛,於是上下爭奪、內外互相殘害,國有干戈,家有鬩牆,骨肉相傷。這不是天故意降禍,而是人民自招;福因德薄而滅。有人兒孫滿堂,老年卻沒有歡娛;有人眼前巨富,瞬間成為焦土,都是因為無心樹德,不是上天殘虐。橫圖強奪、持刃傷人、愛財不愛命,或表面諂媚、暗中下毒傷生,都是背理傷人。正心存仁,才不欺天逆理;你正我也正,天地共正,你欺我也欺,神鬼共欺。

山嶽之氣為魑魅,川瀆之精為魍魎;正氣可昭日月,欺心則褻瀆鬼神。因此持誦此經的人,必須洗心革面、縮足回頭,朝夕誦讀,諸神拱手護持,萬怪亡形,天清地寧,人得長生。

第六段說,紅塵如大浪,沉溺者很多,所以仙佛常放慈航,聖賢常開大道,使人能從深海逃出、仰望高山而行。可惜人心狡猾,世事鬥爭,九流多傷情害理,三教少行正己化人。禍福沒有別的根源,都是人自召;報應不差,都是自己所為。董公憐憫世人愚蒙,著造真經,像明燈照暗室,像慧日照天空。人能誦此經,家眷永安寧;世間能行此經,天下得太平;君主知道讀誦,國祚隆興;臣子明白閱讀,祿位高升;道士奉行可登道岸,僧尼念誦可通竺國,儒生持誦可成功名。

其後咒語請金佛玉佛降臨,諸般邪煞不能侵,香通三界,經現金剛,雷霆霹靂、日月光明都來壯志明身,使人存誠棄妄、學道修真。

後半部收錄濟顛佛、廣成子、子路、太乙仙翁等讚語。濟顛佛說董公留下度人經,古來罕見,從南瀛孤島外開始流傳;讚文稱真人尊佛、救民宏願、濟世婆心,經文雖淺而意義深,朗讀精吟則天歡地喜、鬼服神欽。廣成子稱董公為慈悲古佛、道德真人,代天宣化、獎善懲惡、革故鼎新;子路讚其道氣光明,寶經救度殘零;太乙仙翁稱其既仙既佛、允武允文,真經一卷能攝伏魔群。

咒文最後直接呼請董公:董公威風凜凜,法力宏深、神通廣大,手持麈尾、身駕鳳凰,千處有求千處應,萬家有請萬家匡。他能書符、咒棗、踏斗、步罡,上奉天帝,下伏魔王,妖精鬼怪、凶煞瘟疫順者得享,逆者消亡。天兵天將、六丁六甲聽令,驅雷制電,護駕隨行,使萬邪遠避、百煞潛藏。完經回向讚說,真經一卷救度群生,斬妖除怪、服伏魔精,信士信女若秉持丹誠,便可得福通亨,最後送聖駕返回桐城。

卷末保存降筆、上疏與玉皇詔諭。壬辰年花月十八日午刻上疏後,董公真人、南天廖恩師、南宮柳星君等降詩,說壇開濟世、經著度人,疏上天庭請命。南宮孚佑帝君諭稱翁生樸贊樂善誠敬,著書請命、濟世效勞。後來桐月朔接玉皇詔,詔中說末世見利紛爭、不重道德,災殃波及東瀛;因翁子請旨救度眾生,特賜堂名「三善」,令其二五八日必敬必誠、濟著施行,保家宅安泰。

最後又附董公降詩、保生大帝贈開經讚、金闕靈侯太子賜寶誥及開經偈、濟顛真佛與鬼谷先師贈讚,說明此經被塑造成一部由多位仙佛共同背書、用於驅瘟鎮煞護宅的扶鸞刊經文本。

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