洞神八帝妙精經

洞神八帝妙精經

齋持八戒法

帝君曰：一切動靜去來，云為善惡之數，要申三五，名同事異，前後互行，更相統攝，終歸一源。一源窈冥，深邃眇邈，難可卒至，緣歷遂多。多法以治多欲，欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損。損之又損之，以至於無為，無為而無不為，無不為則有欲非其欲矣。欲以益物，己無復須，己無復須，所須足矣。足矣在己，無損於他，他無所損，己又益焉。益物非以求增，增損都自無矣。我無增損，增損在物。物順物自益，非我益之也。物逆物自損，非我損之也。損益非我，我為損益之主。

主非我求，求我是物。使感生化，化物物順。順以守靜為先，靜能安動，動以緣靜安定。安定之階，以齋為本，齋以齊整為急。急以齊整身心，身心齊整，保無亂敗。敗起多端，大略有八：一者殺生自活，二者盜他自供，三者淫欲放意，四者妄語為能，五者醉酒恣適，六者雜卧高廣大林，七者競翫香愛華飾，八者耽著歌舞作倡。勵心之子、學聖真仙，不為此八事，則八敗無從起，八敗無從起，則八成自然立。立久不失，延年保命，神通洞達，智慧淵注，能隱能顯，與世和光。

是故齋者，受持八戒：不殺則怨報之敗不起，慈仁長壽之成自立；不盜則窮苦卑退之敗不起，富饒廉讓之成自立；不淫則孤獨憂傷之敗不起，貞素蕭邈之成自立；不妄語則欺誣枉濫之敗不起，悟愉貞確之成自立；不醉則昏迷荒狂之敗不起，智慧聰達之成自立；不卧高廣大牀，則癡渾死懼之敗不起，清淨無畏之成自立；不香愛華飾，則纏縛毀廢之敗不起，光鮮解脫之成自立；不歌舞作倡，則悲怨搖蕩之敗不起，和音柔暢之成自立。此敗不起，此成自立，如影隨形，未嘗謬矣。

能使八敗不起，八成自立，修齋持戒，佩服神符，思真行道，通而無窮，顯驗必速，皆如所期也。

三皇三一經

三皇所受，要在三一：太一、真一、玄一，是謂三一者也。號為三元，元炁生神，神炁降人，人成神矣。

頭上上元神，字元先。太一君也，非心也，天神也。心守之，合天也，與天合，號神人。此神之號南極老人，下在太一宮中。人頂上直下三寸，名太極官，一號太一官。常以平旦、日出、日中，甲午之日，呼之曰：南極元先太一君，某欲得神丹長生之道。因瞑目念心中太一童子，衣絳衣，其炁色正赤黃如日，九十息頃止。

心中中元神，字玄堅，太一中極君也，在脾中，脾為玉堂，一曰玉房太一偃息宮。

養兆身。常以雞鳴食時、日昳黃昏，戊辰、戊戌、己未、己丑之日，呼之曰：中極玄堅太一君，某欲得真人黃庭神仙之道。因暝目念黃炁滿胸中，脾上有一人，五十息頃止。

臍下下元神，字玄妙，北極谷玄道母也。腎為雙合宮，對上南極，故號北極。常以夜半時，甲子、戊子、丙子、庚子、壬子之日，呼之曰：北極谷玄道母，某欲得金液醴泉可飲食者。因瞑目念腎間有白炁，中有神龜，龜上有玄女，右有司命，左有司錄，見之呼曰：司錄六丁玉女，削某死籍，更著長生玉曆。呼神法，皆重言之，然後道某欲得長生也。

能知三神字，依日時修之，可延年、可不死、可變化、可神仙。此三神者，天神道君，三元貴神，人之先也。常念勿忘，獨靜心存，見神赤貌。若在眾中，見神衣冠，各有服色，了了然焉。

太一者，胞胎之精，變化之主，魂魄生於胎神，命炁生於胞府，變合帝君，混化為人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父母本合，號曰元炁，應化分形，號曰父母。母稱太一，名務猶收，字歸會昌，又名解明，一名寄煩。知此名字，慎勿告人，存之在身，長生不死。帝君名逢凌梵，字履昌靈神。夫人知者，形不入地，玉童玉女，侍入九天。天神是此帝君之子。帝君治太極宮紫房，與太一混合，亦號太一元君，非男非女，光明妙絕，或為老君，或為嬰兄，應感無窮，變化無極也。

陽歌九章

齋直持戒，守一和神。精感遐徹，九天帝皇遣神童來下，侍衛錄圖。並命玄女詠陽歌九章，以宣通妙炁，布吉消凶。學者行道巡迴之時，宜習誦之，以會神契也。

清韻陽歌梵，飄飄徹十方。青青萬卉耀，携我造九重。西絃抗音調，感悟東王公。

元洞啟運首，始陽萌萬芽。和風振瓊條，高林耀雲羅。句芒勸植善，日羽煥東遐。仙賢遊玄圃，飛梵起瑤笳。

控景太霞室，齊輪九天庭。眾仙抗飛梵，陽歌時流聲。自非靈人德，焉能禮仙真。

惠和陰陽歌，二儀稟于天。棲憩志仙飛，不樂時所牽。未覺凌虛遠，超超已高玄。悟歎馳競子，不知養命根。

鬱已盛陽茂，吟詠南金梁。融風拂林表，朱鳳互來翔。鳴梵乘虛起，逍遙奏九章。

結駕素林秀，命節扣金鐘。鳳吟八音和，真華耀玉容。陽歌仙房上，飛簫兼來從。吾我自相韻，誰能明契中。

遊浪崑蓬杪，迢迢戲玄都。泠泠高仙客，窈窕詠陽歌。齊聲九絃唱，德合妙音和。

明燈續長夜，玄炅照幽堂。飛梵鳳林表，清風拂玉璫。陽歌交來唱，四軒耀朱光。

烈烈廣寒庭，遼遼讌仙室。玄冥唱陽歌，八景披雲出。鍊沐含陽精，長梵詠太一。自非篤志賢，安能好遙逸。

九皇圖

初天皇　天皇君長九寸，披青錦帔，著青錦裙，戴九天寶冠，執飛仙玉策。

初地皇　地皇君長九寸，披白錦帔，著素錦裙，戴三晨玉冠，執元皇定錄之策。

初人皇　人皇君長九寸，披黃錦帔，著黃錦裙，戴七色寶冠，執上皇保命玉策。

右初三皇，是虛無空之變化，應感同人，同而又異。學士存之，男女不得和混，勿履殗穢，有犯考由左官。三年不犯，神降對言，授長生之訣，登三清之宮也。

中天皇　天皇君人面蛇身，十三頭。平初元年十一月八日出治。姓望，名獲，字閏。將從青雲中陣兵萬萬九千人，主治雲中百二十魑鬼，千二百遊行鬼賊、萬二千陰邪之魁。

中地皇　地皇君人面蛇身，十一頭。太始元年七月五日出治。姓嶽，名鏗，字紫元。將五嶽嶽兵萬萬九千人，主治八荒四極三河四海山川溪谷龍蛇龜鼇電鼇老魁為人作精祟者。

中人皇　人皇君人面龍身，九頭。太平元年正月三日出治。姓愷，名胡桃，字文生，將天地水三官兵萬萬九千人，主治一切七世父母、三曾五祖三鬼五神、內外男女傷死客亡、墮水產乳、惡禽猛獸木石所殺、刑嶽刀兵之鬼，為人作精崇者。

右中三皇，是玄元始之應變。學士齋戒，傳道行法，救患消灾，存思啟告，請此皇君，將從兵士，與中天大將軍一人、三五大將軍三人，兵士各百萬眾，一合同集，齊心并力，率某身中吏兵，各典所主，宣行神炁，布散威風。助某收治逆鬼，惡史凶人，悉皆誅戮，奉承禁忌，蕩除六天故炁，精魔咸即降伏，使神役鬼，應心即驗，所治者愈，所召者到，所求者得，所申者通，功成事立，以為效信。

後天皇　天皇君人面蛇身，姓風，名庖犧，號太吴。

後地皇　地皇君人面蛇身，姓雲，名女媧，號女皇。

後人皇　人皇君牛面人身，姓姜，名神農，號炎帝。

右後三皇，玄元始三炁化為三元，變為三台，應形以異，率異歸同。學士建功，象效三台。仁禮信義智為五通，通此五德，三五炁和，八達六通，成真聖也。

右九皇君，其神本一，其應則殊，引初及中，階級亦異，至於極詣，故復還同也。初皇不言為化，中皇微言以教，後皇結繩而治。學士諦識九皇，先學後三，須能結繩，次至微言，乃極無言，與道同。

招真降靈符

天皇招真符

地皇招真符

人皇招真符

右三符，薄紙廣一寸，長三寸，向皇屬方朱筆書之。用滿日王相時，臨登壇，水服之。真神靈官，即來降己，晻曖見形，久則分明也。受事竟，未拜謁，便服此符，後欲服食，復向屬以次吞之。亦可向東，以水服之。一皇一符，二皇二符，三皇三符，合六符也。未能服食，可以白素方五寸，朱界綠書之。清齋，王相日啟皇君，卷內絳囊中，綴之心前。失食不饑，飽亦不病，久久存皇君，神炁降符中，真靈附兆身，叉成神仙矣。

昇天符

右一符，以竹中白衣方三寸，青筆向王書之。受道畢，行功竟，歡昇天，先服此符，乃飛去也。昔衛叔卿授李少君，登天之日傳。

凡學道修真，功行未備，不能通神，洞見禍福，皆當沐浴浣濯，閑居燒香，讀經覽圖，鍊戒思省身心，首過改惡。其同志人，獨建立善，有同好者，共相勸勵，損己濟物，守本崇源。憑估三尊，乞功德成就。欲驗法自試，施用皇文，或傳授啟告、招真降靈，皆先靜寂定心，清齋服符，安卧求夢，訣判吉凶，登壇入室，有疑勿行。當如精潔，久久有徵。慎勿褊促，冒疑強行，人神相誤，殃考無原，詳審諦憶，無負今言。

西城要訣三皇天文內大字

西城仙人施用立成，隱之玄丘之陰。帛公記錄天漢元年正月三日受。

西城仙人王君曰：天地合德，乃共長存。然其中含妙資陰陽之真。陽布於外，則品物咸章，陰凑乎內，則鬼神致妙。斯乎咸章，乃群品鼓動，致乎存妙，然後眾物可殫。苟得其法，則祆精可使，若獲玄數，神祇立至。不精不慎，更為損害。

帛公曰：前漢太初二年，王君明授余大道之訣，使燒香清齋，三日三夜乃見告。

:仙人曰：無名之名，蓋我之宅。有名之名，樂我之橐。無作之作，令我之德。有貨之貨，亡我之賊。罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者，禍之車也。小則危身，大則殘家。

:仙人曰：少不學道真，年衰更心營。已病方事醫，臨死乃求生。譬渴乃穿井，飢乃趍起耕，俱無及矣，必反窈冥。

:仙人曰：夫欲學道修真，延壽長生，當避諸禁忌如左：

::禁無施洩命夭沒，禁無大食炁脉閉，

::禁無大飲膀胱急，禁無大溫消髓骨，

::禁無大寒傷肌肉，禁無寒食生病結，

::禁無涕唾失肌汁，禁無久視令目蔑，

::禁無久聽總明閉，禁無久泣神悲慼，

::禁無卒呼驚魂魄，禁無內念志恍惚，

::禁無恚怒神不樂。

:仙人曰：人但知食可以療飢，不知學道可以療死。人但知飲可以止渴，不知修道可以止命。人但知容媚為好，不知存神以益壽。人但知良藥可去病，不知服食已助己。人但知夜可以逃身，而不知為藏形之數。人但知僻側之避難，不肯為變化之法。人但知請求天命，不知留己則生身。道深則知方，養至則命通。

:仙人曰：太陰之草，名曰鉤吻，得如食之，入口便死。太陽之草，名曰黃精，得如食之，可以長生。而世俗之徒，信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，但畏鉤吻之毒，不知黃精延命。但知畏死，不知尋生。此六溺之夫，五濁之徒。爾若能棲心事外，始可與言求生。

:仙人曰：於是告小丹法，用雄黃，栢子、拘魂制魄之方，用籤之如左：治栢子千下，細簁去滓，松脂十斤，以和栢子。雄黃一斤，色如赤李者，合藥中，復擣如法。蒸藥一日，引之如飴。正坐北向，平旦頓服五丸，百日之后，與神交。

又小丹法

用水銀、丹砂、雄黃，凡三物，各使分等治，和以白蜜，丸如大豆。清旦早起，無雲霧日，東向服七丸，漱以華水。一日再服，服之三年，身有光，長服可不死。

拘魂法

夫拘魂制魄，三一當分泥丸、絳官、丹田。三者一體之靈府。暮卧思存，日如徑一尺鏡大，使去面五寸，遊於泥丸三府之間。朝存月，大小法度如存日。此道使人心堅神正，魂魄不邪，乃令妖精畏之，百鬼可得而制者也。

:仙人曰：余復受此法，乃頓伏不起。師曰：法淺未足總邪。余乃稽首，有言於 仙人曰：少以不才，羈累世業，三隅未返，遠尋生途，妄存道旨，于今十年。然後知聖妙之法，不死之驗，已微灼矣。夫鳥獸覩幽房而慼高宇，是人之所安。積川重淵，魚鼉之所便，人民之所惡。方之於己，唯道是親。既受玄旨治身之方，當奉以施行，與身同處，而意猶鑽仰，心雖未盡在。昔嘗聞役使鬼神之數，召致百靈之法，安坐則群邪立凑，施發則千祇合和，未審則逆察冥漠，有害乃咄嗟卻禍。

實聞其法，未覩其文。然天地有常，道德而弗教也。猶扁鵲不以人死而棄其針也，願蒙啟悟以開其心。師乃使余還坐，見語：子未可教大道，後三年將語子也。乃退席卻反，執巾櫛三年竟，未及啟白，師曰：汝可成也。可更齋三日，燒香沐浴，告汝要道，三皇天文大字、太清中經金液神丹之法。汝泄非其人，滅族，父母之鬼，受刑於玄丘也。余拜曰：昔卞和斷足而不釋璞者，識真之諦也。今賜一言，更生之願，謹無泄矣。

:仙人曰：皇文乃是三皇以前，鳥跡之始大章者也。三皇安業，則天和地靜，紀綱陰陽，維制鬼神，伏辜萬精，與身俱生。乃王母之所玩貴，仙官之所崇仰，真寶文者也。世有此文者少，有之者，泰玄仙都九老仙君，輒遣一直符，衛此真文，書白錄者有過，可不慎哉。有之者但以瞽行，朝夕正心，拜敬斯經，則可享其所盡，五兵五毒，灾禍之鬼，一不敢視，若施用之者，豈可論邪。今為疏禁忌節度、仙官校錄，致人罪考如左，子勤而戒之。

授經非其人，自說及天文，罪至有天文，罪至族刑，死父母之鬼，受罰於太玄都。

授經齋三日，受經齋三日，燒香沐浴，禮拜而施用。如不爾者，身面生瘡。

授經後而不相愛，愛經後而不相親，使鬼召神無度，鞭撻眾精無已，九天丈人使亂其胸心，及四肢血傷，志向終敗。

受經畢，至甲子日夜，西向存三皇文三卷，相去一尺許。畢，乃起向西，三拜大字，存於東方一拜。衣不借人，違之者神不附體，求道無應。

修道之科也。奉之者昌，反之者必亡，余伏受節度畢，師出懷中立成，如左：

:高上名，靜齋五日，丹書帛五寸，蓋著靖室中。召高士太和，食頃立形至。

:天皇名，召司命。青書絲一尺，清齋七日，著應中，食頃，司命形見，可問吉凶，勿久留之。

:高天名，可召司錄，如召司命法，婦女帶淫目心閉。

:太上名，可召司陰，亦如召司命法，書帶此符辟兵。

:皇天名，可召司危。告齋三日，赤書青，著浄屋中，司危立至，可問吉凶。

:蒼天名，可召天神。齋五日，丹書素五寸，以丹著室中。

:高皇名，可召河伯，如召山神法。著水中，河伯立至，可問水早。

:上帝名，可召大丞相。告齋三十日，丹書黃，著室中。立至，可問立身可否、吉凶。

:天帝名，可召九天父母，齋如丞相法，問我後世及求願，帶此書無傷。

:齋四日，丹書紙上，召六丁於室中。

:齋四日，召日月將軍於宅中

:齋五日，召日遊。

:齋五日，召蜚廉。

:齋七日，召天御史。

:齋五日，召社公。

:齋六日，召土公。

:齋五日，召阡陌亭長。

:齋五日，召百邪之長。

:齋五日，召門丞戶尉。

:齋五日，召百蛇之精。

:齋五日，召河中童。

:齋五日，召太一。

:齋七日，召天一。

:齋三日，召魂神魄鬼。

:齋五日，召百鳥之精，鳥頭人身。

:齋四日，召地中百精之神。

:齋七日，召九天錄史。

:齋七日，召九天扶命。

:齋九日，召北斗。

:齋九日，召南斗。

:齋二十日，召百里精。

:齋十日，召東嶽君。

:齋十日，召西嶽君。

:齋十日，召南嶽君。

:齋十日，召北嶽君。

:召中嶽君，主丹。欲作神丹，先召問一生度。

:召四瀆夫人，齋日同。

:右召五嶽及四瀆，皆丹書，若東嶽君用青一尺也，皆於山草之間，通不令人見，召時也。

:齋七日，召河中夫人，丹書絳水上。

:齋六日，召六甲父母，丹書帛於陰室。

:齋五日，召北君夫魁綱主者。

:齋十日，召南海夫人。

:齋十日，召高仙君。

:齋五日，召平山大王。

:齋十日，召蓬萊地主。

:齋七日，召高仙玉女。

:齋百日，召王母，青書帛一尺，於淨屋之中，拜而與之。

:齋七日，召衡山世子。

:齋七日，召都官司命夫人，主變化，先召之法。

:齋百日，召九天父母之世種。

:齋百日，召黃山大伯中明子。

:齋二十日，召鬼使，使如人隨所向也。

:齋三十日，召虎豹之精，於山中，丹書楓木一尺，廣四寸，精亦人也。

:齋十日，召百草之精，丹書鋒一尺，於草間，亦人也。

:齋五日，召百木之精。丹書黃一尺，於林間。

:齋九日，召河中將軍。

:齋千日，召海中三大夫。

:齋七日，召源瀆攝都尉。

:齋五十日，召北斗父母。

:齋百日，召西嶽父母。

:齋百日，召東嶽父母。

:齋百日，召南嶽父母。

:齋百日，召北嶽父母。

:齋百日，召中嶽父母。

:齋五十四日，召四瀆父母。

:右用繒廣九寸丹，所用色也。書於室中，隨方面所用色。

:齋三十日，召三河父母。

:齋二十日，召九江夫人。

:齋五日，召天門吏。

:齋九日，召百靈魃鬽，可取役使。

:齋十三日，召三公父母。

:齋百日，召東王父。丹書碧於淨室，廣一尺八寸，認而與之。

:齋百日，召天皇君。

:齋百日，召人皇君。

:齋百日，召地皇君。帶此於心前，令人髮不白，延年長生。

:齋百日，召九都仙伯。

:齋百日，召太山君王。

:齋百日，召天帝遊女。

:齋三十日，召東越三王。

:齋五十日，召洛水將軍。

:齋十日，召地胇丈人。

:齋三十日，召土地百鬼師，以供使役。

:齋七日，召土地百傷，亦可使。

:齋十日，召玉女子安。

:齋三十日，召高皇太祖，符著衣領中，人為之服。

:齋三十日，召高上聖母。

:齋百日，召司陰世祖。

:齋三十日，召西海趙夫人。

:齋九十日，召九炁丈人。入山帶此，蛇朅遠人一里。

:齋七日，召正一功曹。

:齋二十日，召西嶽世子。

:齋三十日，召太一丈人。

:齋三十日，召七世祖父母埋符於門，死者不還家。

:齋三十日，召咤水王、南嶽郎，二人俱。

上從高上名至天帝名，合九行，下注所施召，與鮑公內經節度有異。若按王君施行，當從九行所注。

書符之法，不得與眾共筆共墨共硯。皆燒香清齋，在密處。齋日畢，夜於潔宅淨屋之中，隨月建仙衣，服而召之。召天神者，以字向上。召五嶽三河江海百地之靈，皆以字向地。倚立須臾，則或覩所召到矣。天地神祇，及山川之精，或形如人，或鳥獸頭人身，或鳥獸龍蛇身人頭，或長或短，或香或臰，或媚美色，或可畏惡。當正色靜躬，不得恐怯，然後按事而問之，彼亦登時答對。又天神來，不得久留，當即遣之，問非其道亦殺人。皆丹書，襟廣一尺二寸，長亦同。書不得中息而語也。

若己疏，用五色，節度廣挾之制，一如之。其無注記用繒色長短廣狹者，一如丹書，襟廣長尺二，置以室中。室中或家人，經死亡穢殗，或履乳婦，或六畜生產，皆為不整，雖齋戒精勤，而天靈不至也。

抱朴密言

抱朴子曰：洪聞五濁之世，則真源不立，譬於清水流乎濁波之川，不得獨激其鏡灼矣。按天文所召，體在其家，家自無緣，都無有十餘日不見穢汙者也。如此當不如意，已分明矣。例欲在山，唯獨處不交人也，好齋而待之，必如反掌也。洪以咸和元年四月戊午，於所居西，養特牛近二十頭，時既有荒飢，家道述否，又縣多虎灾，不可防遏，虎來侵損群牛，前後百日，已六七頭矣。爾乃出別止，告齋十日，按法召高山君，使斷暴虎之害。

夜乃行事，頃久乃見一人，著黃單衣，戴進賢冠，冠上又有赤鳥形，長短中人，手指可長一尺許，昂昂甚有威儀，自稱為高山地主。吾因有言，令斷虎害，見答唯唯。虎取牛時，此君球先射之，中髀，箭登時折在肉中。尋竹中死虎，果髀破，又得球箭鐵，益審明也。自後一里虎暴遂絕。初受此文，唯先召高山君耳。自後數召土公、社公及小鬼，或河瀆之小神，皆如言登時到。但洪精誠微薄，心未專正，未敢自信，難召天皇世祖、五嶽十將、三天九仙之大神，恐不得宜序，而禍見及也。

三皇文及大字，皆仙人王君所集撰，抄撮次第為一卷，可按而用之。往聞鮑南海說：天文三皇大字，有四萬言。洪所見者疑少。鮑云：是三天八會群方文也，隨其所用，按而集之。此所撰立成，當不盡也。鮑云：彌演天道，與真人參，情當歸其本也。要召役施行，皆當詳而獲福，寧可輕哉。按科不敬，交致罪考，何況召致失據乎。鮑君不以洪淺薄，乃見授三文要道，但才極凡流，遂不能究洞神鬼之幽耳。長房、賀然、談昌、慱生、方展、趙准，並役使鬼神，撻戮萬靈。

而此數子，亦因術驕奢，不正其身，遂並不獲其終，豈不悲哉。人間之交，猶存冲卑，以自先持，時有不免於罪罰者，況為鬼神主者。當使心形不負於毫末，適乃過半耳，而可縱恣其本性邪。洪嘗聞：李先生道經之宗。李先生自說：往在瀛州，詣董仲君。仲君有九天《大有經》四卷，《小有經》四卷。字方二寸，落落疏秀，卷大如五寸竹。按目錄云有百萬言。先生疑其文少字多。仲君言：此文非世上文也，乃三天八會之大章也。一字有三十三字，東西上下，隨形所用分集之。

指擿大有上數字見授，真上宿之奧典也。以此方三皇內文天文大字，何緣四卷無四萬言也。又鮑先生《節解》說：三皇大字，抄出大小有文，而別名之耳。如是而論，益了了也。又齋日當以三皇大字著左右也，心常正思，慕其靈象也。又宜傍存六甲直符，今日甲子直符王文卿也。

洞神八帝妙精經 終