嘉議大夫吏禮部尚書高嗚撰
全真之教，始於少陽君，興於重陽子，大盛於長春公。長春傳之清和，清和傳之真常，真常傳之誠明，誠明傳之淳和。淳和以大元數之，實為宗門五代祖，諱志坦，字公平，出於相州湯陰王氏。父諱忠，性慇願，以貲雄其鄉。母岳氏，閨壺有微妊，夢古仙來告曰：此子成人必令學道，否則將禍而家，已而公生焉。自童弁不好弄戲，且不喜華羨物。甫及冠，即著道士服，師北京盧尊師，師乃丹陽馬公之法孫、洞清于公之高弟也。時以道錄居京之華陽宮。
盧素嚴厲，少杵輒責誚之，殆若官府然，故居門下者鮮克終。公參謁之餘，力營百役，至於層廄漏磴之細，躬執靡有懈，盧亦憫其勤而誠，復加以禮。癸未秋，謁大宗師長春真人于宣德，一見器之，傳付祕訣。既恐無以善其後，遂行化興中義錦問，日丐一食，雖蚊納囁敗亦不屑棄，已匪茆而居，不計何地遇昏暮即止。戊子，聞清和宗師駐燕，知道統所在，參禮焉。師愛其力行，大加獎拔，公忽有開悟，恍若神明，頓還舊觀。無幾何，徑入金坡，坐而鍊化，窮深抵幽，木茹澗飲，人莫見其面。
其志愈堅苦、雖晦跡十餘年，無賢不肖皆曰：金坡主先生，有道之士也。甲辰春，真常真人李公素高其玄，屢以書見招，來拜為大度師。夏五月，從真常北上，參受三洞祕錄，以祈禳訶禁濟人。其疾病，藥石不可為者，假符水或以袂拂之，罔不立驗，咸畏服其神。皇太后飲抱真風，寵責以禮，公益自謙遜，惟顛墜是懼。每蒙慰諭，必歸功於聖神，若私不敢有者，其知本不伐也如此。留居闕庭者六年，還燕為教門都提點。燕去和林，里千六百有奇，凡赴十有七，馳驅寒暑，略無艱苦狀。
蓋以輔翼玄教為己任，雖九死不悔也。先皇帝踐祚之元年，龍集辛亥，詔真常公佩金符，馳傳杞嶽演，以公為輔行，繼而奉香代祭者又四一皆祈天求命，斂福錫民為意。癸丑，上問養生之衛，對曰：此山林枯橋之士所宜，非天子之急務也。天子代天理物，當順天心與民興利，則天降之福壽。近大赦天下，革故鼎新，民。樂生活。開齜以來，戕橫天關，精魂無依，非求諸冥冥中而·莫之能救，是所謂恩已及於八方，澤又侵於九原矣。因奏修黃錄普天大醮，上喜曰：天垂此教以利天下。
即詔公，命真常公于燕之長春宮陳設醮事，所須旅百俱出內帑，一無擾於民食墨得。甲寅三月十有五日、禮備將一行雲膚寸而雨，公密禱於天，天為之靜，風月肅然，星辰可摘，又有卿雲鸞鶴之應，公卿文士成作歌詩以贊其瑞心縣是道價益重，一時，貴遊悉奔走承事，或執弟子禮。真常魷世，誠明嗣之，公之力居多。中統建元春，入關，一旋及覃懷，陸天壇，愛之，留玉峰前斯歲。相州神霄宮久虛玄席，諸耆宿士庶懇公主之。明年會真常葬，又明年復入金坡。
至元改元，燕人楊提領者素慕玄教，於私第之後圃，作環庵一區，願得天下清修高尚之士奉之。會曰：金坡王練師可即禮致焉。三年冬，誠明復以提點事懇公。七年，誠明上仙，今皇帝詔公襲位，仍加真人號。以九年十一月二十有七日，蛻形於長春之玄堂，得年七十有三。越明年，門弟子梁志安、常志敏等，奉其衣冠寧神於金坡山下，從治命也。時天氣肅冽，比襄事，熙熙然化而陽春，執拂祖較者萬余人，汗皆浹背，咸嗟異之，以謂純誠之驗也。所著信心錄、六牛圖傳於世。
葬之明年，志安、志敏等狀公之行，來謁銘。嗚治彰德時，蓋嘗以疏請公主神霄，從遊甚款，故習其為人義不可辭。公美儀觀，愛讀書，尤喜性理學，深得奧義。好施與困乏無聊者，不以己之有無。謙恭寬碩，克己下人，故『度門弟子者數千人，若觀若庵者又營建百餘區，可謂能弘其道矣。嗚呼，以公平日陰功濟物之心，嚮在闕庭，假之以政，救時行道，焉知不有如行符設醮之功耶？
若夫將適遼束也，檮之而愈風痺，又去許昌也，空中傳玉帝有命，其靈異若是者甚多，然實非公之本心，且有淳和真人傳在，玆略而不書。銘曰：
混沌既死，大道窈冥，乃醃其醇，乃濁其清，喫詬以形，勃蹊以情，拱璧而先駟馬，竟盜為夸矜。天開聖人，藥石聾盲，著書二篇，強為之名。爰有漆園，演為餛鵬，蝶夢而虛白生，然後使混沌復起，大道復明，代有人焉，玄風日宏。有來重陽，莫之與京，孰其似之，淳和是承，挺焉志堅，夷焉心衡，塔焉尸居，而聞望震驚。寂然無聲，澹然無營，眇翩翩而獨征。砥柱中央，萬古不傾，力提玄綱，惟公主盟。雖以符水藉名而救世，是宜羔鴉待之如老更。
金坡蒼蒼，草木光榮，衣冠有藏，功行有銘。而復返其精，抑將乘玲玲之風，御顥顥之氣，遊元洲而戲赤城也耶。
碑文一開頭先替王志坦安放宗門位置：全真教起於少陽君，興於王重陽，到丘處機長春真人時大盛；長春傳尹志平清和，清和傳李志常真常，真常傳張志敬誠明，誠明再傳王志坦淳和。按大元時期全真掌教世系來說，淳和是宗門第五代祖師。這一段不是普通家譜，而是在說他的掌教地位來自一條連續可追的法脈。
王志坦字公平，出身相州湯陰王氏。父親王忠，性情誠厚，家中富於鄉里；母親岳氏懷孕時夢見古仙來告，說這孩子長大必須學道，不然家中將有禍。王志坦自幼不喜遊戲，也不貪華美之物。剛到成年，就穿上道士服，拜北京華陽宮盧尊師為師。盧尊師是丹陽馬鈺法系之孫、洞清于公高弟，性情嚴厲，門下稍有違失就責罰，許多人不能久留。王志坦卻在參謁之外盡力承擔雜役，連馬廄、階道漏壞這些細事也親手修補，從不懈怠，因此盧尊師憐惜他的勤誠，對他另眼相待。
癸未年秋，他到宣德拜見長春真人丘處機。丘處機一見便器重他，傳授祕訣。王志坦怕自己不能善終其學，便到興中、義錦一帶行化，每日只乞一食，粗壞之物也不嫌棄；沒有茅屋就露宿，天黑到哪裡便住哪裡。戊子年聽說清和宗師在燕京，知道道統所在，便前去參禮。清和欣賞他的實修苦行，大力獎拔；他也忽然開悟，精神狀態像被重新洗亮。此後他徑入金坡山坐修煉化，深入幽僻之地，吃樹木野蔬、飲山澗清水，十多年少有人見到他的面容。
無論賢愚，都稱他為金坡主先生，認為他是真有道之士。
甲辰年春，真常真人李志常素來推重他的玄學修養，多次寫信招他，請他做大度師。同年五月，他隨真常北上，受三洞祕籙，以祈禳、呵禁、濟人為務。遇到藥石難治的疾病，他或用符水，或以衣袖拂過，常有立刻應驗之事，人們因此敬畏其神異。皇太后敬慕真風，以禮優待，他卻更加謙遜，常怕自己顛墜失德；每受慰諭，必把功德歸於聖上與神明，不敢私自居功。
他在宮廷停留六年後回燕京，任教門都提點。燕京到和林一千六百餘里，他往返十七次，寒暑奔走，幾乎不露艱苦之色，因為他把輔翼玄教當作自己的責任。先皇帝即位元年辛亥，詔真常佩金符、馳驛至嶽瀆行事，王志坦為輔行；後來又多次奉香代祭，目的都是祈天求命、斂福錫民。癸丑年皇帝問養生之術，他回答說，養生是山林枯槁之士所宜，並非天子急務；天子代天治理萬物，應順天心、為民興利，福壽自然由天而降。
又因戰亂以來死者精魂無依，奏請修黃籙普天大醮，皇帝喜稱天降此教以利天下，遂命在燕京長春宮設醮，費用皆出內帑，不擾民食。
甲寅三月十五日醮事將行，雲氣才起便要下雨，王志坦密禱於天，天氣隨即澄靜，風月肅然、星辰明朗，又有卿雲、鸞鶴之瑞。公卿文士都作詩歌讚歎，道價因此更重，當時貴遊多奔走承事，甚至行弟子禮。真常去世後，誠明繼任，其中王志坦出力甚多。中統建元春，他入關，又至覃懷、登天壇，眾人愛重而留他。相州神霄宮久無主持，耆宿士庶也懇請他主之。至元改元後，他又回金坡；楊提領在私第後園建環庵，想延請清修高士，眾人都說金坡王練師可以禮聘。
至元七年誠明上仙，皇帝詔王志坦襲位，並加真人號。
至元九年十一月二十七日，他在長春宮玄堂蛻形，享年七十三。次年，門弟子梁志安、常志敏等依其遺命，奉衣冠安葬於金坡山下。當時天氣嚴寒，等到葬事完成，天氣忽然像陽春般和暖；執拂送葬的祖庭門人有萬餘，人人汗透衣背，都驚歎這是純誠感通的驗證。他著有《信心錄》《六牛圖》傳世。碑文最後稱他儀容美好、愛讀書，尤其喜性理之學，能深入奧義；又好施困乏，不論自己有無，謙恭寬厚，克己下人，度門弟子數千，營建觀庵百餘處，確能弘揚其道。
銘文用莊子混沌、鯤鵬、蝶夢等典故，說大道被世俗情欲濁亂後，靠老莊與後代真人重新發明；到重陽祖師之後，淳和承其風，心地平夷而志向堅定，外表寂然無營，實際上像砥柱立於中央，提挈玄門綱紀。碑文也承認他以符水濟世而聞名，但把真正重點放在弘教、掌盟、濟物、陰功與宗門繼承上。