京兆府學教授少華李庭撰
《書》曰：吉人為善，惟日不足，謂心無所為而為之也。《易》曰：積善之家必有餘慶，謂天無不報也。夫人有奇偉卓絕之行，而不得享樂於其身者，必有其子孫。竊觀白雲真人景公之父，修仁行義孜孜不懈，其於賑貧周急，若飲食然，勤亦至矣。是以上天降監，挺生善人。仍命仙真周旋誘掖，卒使蟬蛻污濁之中，坐享清淨之福者垂五十年，所謂有積於冥冥，獲報於昭昭'者，寧不信歟？公諱志遠，字子玄，萊州掖縣人。
高祖元亨，嘗歷官至安化軍節度使，曾祖貞、祖得中皆雅志丘園僭德不耀，父遵性明毅慷慨，胸次洞然無畦斡。初景氏世為著姓，宗族嘗至萬指，中有孤悍，其征搖不能力給者，皆身任之。事既濟，未嘗纖毫有德色。里中人有以飛語被擊有司者，義其無辜，即為代之，在團圄中復能以恩信感動獄吏，因縱其出入，凡獄之冤者，多從容設策理出之，未幾，己亦以恩獲兔。，重陽祖師挈諸師真西遊，乃館穀于其家，因語之曰：汝將來必有一子為羽衣。遂即其里建龍翔觀，朝夕香火敬奉天真。
，歲飢民有菜色，因發私凜為粥以給之，賴以全活者甚眾。癸酉兵凶之後，遺骸褊野，親犯寒苦，悉以收瘓。數獲遺物甚腆，』必伺其主而歸之，無則皆散之以蜩不給。母張氏，亦有淑德，事舅姑以敬願稱。既而生公，氣質沉厚，寡言笑，舉止不凡。至十五歲，嘗使之學，辭曰：性非所好，乃所願則神仙輕舉之事。父母欲力奪之，即屏居一室一自潔其形。祖師先見之明於斯驗矣。乃辭家禮長春大宗師邱公為師。戊寅，奉宗師教，住持萊州昊天觀。
大元龍興，太祖聖武皇帝，天資仁聖，志慕玄風，己卯冬，遣近臣劉仲祿資手詔，駕安車，東抵海濱，就徵宗師。明年春啟行，仍率高第弟子一十八人與之偕，公即其一也。當時，櫛風沐雨胼手胝足，跋涉數萬里，見上於西域雪山之陽。因承虛己之問，乃答以民為邦本，本固邦寧，既來之，即安之，此濟世之要衛也。是言既奏，深契上心，玉音獎諭，惟恨相見之晚。因被旨佩虎符，宗主天下道流。比回，駐車金山之巔，顧謂清和尹公曰：景公從我以來，山行水宿，日益恭敬，可謂勤矣。
觀其氣象，將來弘吾教者必斯人矣。尹公曰：然。至燕，宗師住持太極宮，尋改大長春宮，委公總知宮門事，授清真大師號。洎以肋國救民經錄付之，度道士昊志央等以備灑掃。宗師既仙去，遺命清和嗣教門事，公左右維持，終始未嘗怠。甲午春，清和委以山束諸路，行綠所至，老師宿德望風迎近，輦粟帛委堂下者動以千計。非誠心妙行有以動人悟物，能若是乎？戊戌春，太宗英文皇帝詔選高道，從掌教真常李公被詔赴闕。是歲冬，奉旨輔洞真于公，偕無欲李公復立終南祖庭，提點陝西教事。
庚子春遂入長安，從府僚之請也。建立大玄都萬壽宮，若驪山之白鹿、終南之太一、樊川之白雲、鳳棲原之長生、藍田之金山，皆斥其舊而新之，其餘宮觀修廢補弊不可嬋紀。秋，太傅移刺公、總管田侯各差官從公持疏詣燕，邀請清和大葬祖師。既畢，甲辰春，先鋒使夾谷公就祖庭設羅天大醮，禮請于洞真、宋披雲、薛太霞洎公與李無欲共成五位真人，攝行醮事。會皇子永昌王遣使趙崇簡設金錄大醮為國析祥，遂復同諸公薇事。
觀其進奏精嚴，靈異昭著，使回具啟其事，因引見，待之敬禮甚厚，進與醮五真人徽號，公例加玄門弘教白雲真人。丁未冬，太傅移刺公就佑德觀設黃錄大醮，臨壇仆體者百餘人。戊申春，皇太后遣使楊仲明資旨寵錫金符冠服，仍命領職如故。辛亥歲夏，憲宗皇帝即位，遣使唐古出持璽晝宣諭，倚付掌管關中道教。癸丑，皇太弟遣使脫懼馳驛諭旨，待以師禮。乙卯六月，無疾晨興，忽集眾謂門人申志信曰：吾將行矣，汝當嗣吾職，主張後事。仍命經營喪具。
至七月二十四日順化而終，享年六十有六。明年，改葬于祖庭西北隅仙塋之次。己未冬，門人將樹碑，志信偕本宮提舉郭德山、李志希等，狀其行實，來謁文於庭。辭再三不獲已，謹次序其事。按公之為人，徇徇謙退，似不能言，至論及救時利物之事，屹然山立，辭色俱厲，言必有據，眾皆心服，以是宗師獨為倚重。及來關中，道價日益隆，尋常以恬淡自持，未嘗出怪誕之語以誘愚俗，一時達官聞人翕然歸仰，四方學徒不可勝數，故能名動闕庭疊蒙獎責。非踐履純實，何以及此。
今夫世之人所以陷溺其心者，欲與利耳，而公能斷然絕之，其視財貨不啻若涕唾然，蓋其天姿過人遠甚，故碑之無疑，仍繫之以銘曰：
景為著姓，居海濱兮，世載潛德，生哲人兮。
天與之性，含元淳兮，不雕不飾，全其真兮。
有來提警，繁長春兮，玄言祕訣，授受親兮。
剖心去智，專精神兮，始終一節，無緇磷兮。
聖皇嚮道，起隱淪兮，萬里逐師，謁紫宸兮。
一言止殺，如其仁兮，功塞兩儀，孰與倫兮。
推其緒餘，淑吾秦兮，餐和飲惠，鷥猛馴兮。
列聖相承，教益振兮，金冠鶴氅，寵渥新兮。
高堂大廈，奐且輪兮，逍遙宴處，終其身兮。
功成馱世，乃上賓兮，往來偷然，肘屈伸兮。
有不亡者，壽無垠兮，門人紀德，刊翠泯兮，
千秋萬歲，仰光塵兮。
碑文先用《書》《易》的積善報應來寫景志遠的家世。作者說，白雲真人的父親一生修仁行義，救貧濟急像日常飲食一樣自然，所以天降善人，使其子能從污濁世間蛻出，享清淨之福近五十年。景志遠字子玄，萊州掖縣人。高祖曾任安化軍節度使，曾祖、祖父都志在丘園，不顯其德。父親景遵性情明毅慷慨，宗族中有孤弱不能自給者，他都親自承擔；鄉人被誣下獄，他替人申理，又用恩信感動獄吏，使許多冤者得以出獄。饑荒時，他開私倉煮粥，全活很多人；
兵亂後遺骸遍野，他冒寒收葬，拾得遺物也等主人來取，無主才散給窮困者。這些鋪寫，是要把景志遠的修道說成家族陰德的果報。
王重陽祖師帶諸位真人西遊時，曾在景家受館穀供養，並對景遵說：你將來必有一子穿羽衣學道。景家於是在鄉里建龍翔觀，早晚香火敬奉天真。後來景志遠出生，氣質沉厚，少言少笑，舉止不凡。十五歲時，家人讓他讀書，他說自己性情不愛此事，真正所願是神仙輕舉。父母想強行改變他的志向，他便獨居一室，潔淨其身。重陽當年的預言，到這裡被碑文寫成已經應驗。於是他辭別家門，拜長春真人丘處機為師。
戊寅年，丘處機命景志遠住持萊州昊天觀。元太祖成吉思汗崇慕玄風，己卯冬派近臣劉仲祿帶手詔、駕安車，到海濱徵召丘處機。次年春丘處機啟程，帶高弟十八人同行，景志遠就是其中之一。他們櫛風沐雨、手足生繭，跋涉數萬里，到西域雪山之南見到大汗。丘處機回答大汗之問，說民為邦本，本固邦寧；既使百姓歸附，就要使他們安定，這是濟世要術。這些話深合大汗之心，大汗獎諭，只恨相見太晚，並命丘處機佩虎符，宗主天下道流。
景志遠在這段敘事中不是發言者，而是以隨侍遠行、恭敬勤苦見重。
回程駐車金山時，丘處機對尹清和說：景公從我以來，山行水宿，日益恭敬，真可謂勤；看他的氣象，將來弘我教的人必定是他。尹清和也同意。到燕京後，丘處機住太極宮，後改大長春宮，委景志遠總知宮門事，授清真大師號，並把助國救民的經籙交給他，度吳志央等道士供灑掃。丘處機仙去後，遺命尹清和接掌教門，景志遠在左右維持教務，始終不懈。甲午春，尹清和又把山東諸路行化之事委給他；他所到之處，老師宿德望風迎近，送到堂下的粟帛動以千計。
碑文以此證明，他的誠心妙行足以感動人、啟悟物。
戊戌春，太宗詔選高道，景志遠隨掌教真常李志常赴闕。同年冬，他奉旨輔佐洞真于公，與李無欲重新建立終南祖庭，並提點陝西教事。庚子春入長安後，應府僚之請建立大玄都萬壽宮；驪山白鹿、終南太一、樊川白雲、鳳棲原長生、藍田金山等宮觀，也都拆舊更新。其餘修廢補弊之事多得不可盡記。秋天，太傅移刺公、總管田侯派官隨他持疏到燕京，邀請尹清和為祖師丘處機大葬。
完成後，甲辰春先鋒使夾谷公在祖庭設羅天大醮，禮請洞真、宋披雲、薛太霞、景志遠、李無欲五位真人攝行醮事。
其後皇子永昌王又派使者趙崇簡設金籙大醮，為國祈祥，景志遠再與諸公同主醮事。由於進奏精嚴、靈異昭著，使者回奏後，他被引見，受到厚禮敬待，並與五位醮事真人一同獲加徽號，景志遠即加「玄門弘教白雲真人」。丁未冬，太傅移刺公在佑德觀設黃籙大醮，臨壇仆體者百餘人。戊申春，皇太后派楊仲明持旨賜金符冠服，仍命他領職如故。辛亥年憲宗即位，又派唐古出持璽書宣諭，委託他掌管關中道教。癸丑年，皇太弟派脫懼馳驛傳旨，以師禮待他。
乙卯六月，景志遠無病，清晨起來忽然召集眾人，對門人申志信說：我將要走了，你應當繼承我的職任，主持後事。又命人準備喪具。到七月二十四日，他順化而終，享年六十六。次年改葬在祖庭西北隅仙塋之次。門人申志信與本宮提舉郭德山、李志希等整理行實，請李庭撰碑。作者最後評其為人：平日謙退，好像不善言辭；一談到救時利物，便屹然如山，辭色嚴正，言必有據，眾人心服，所以宗師特別倚重。他到關中後，道價日隆，卻常以恬淡自持，不用怪誕之語誘惑愚俗；
達官聞人歸仰，四方學徒不可勝數，名聲上達朝廷，屢蒙獎寵。碑銘把他的功德歸結為：斷欲利如涕唾，踐履純實，隨長春西行而承擔「一言止殺」的濟世餘緒，又在關中修宮觀、興教門，使全真從祖師道風轉為可見的制度與宮觀網絡。