翰林學士承旨資善大夫知制誥兼修國史王鶚撰
道敎之曰全眞，以重陽眞人爲祖師，其自甘河仙遇，劉蔣焚庵，行化關東，前後僅十年，而天下翕然宗之，非信道篤而自知明，安能特立章章如是？卒之搜竒訪逸，得高第四人，曰丹陽、曰長眞、曰長生、曰長春。四人者，俱能整玄綱，弘聖敎，使運數起而道德新，韙矣哉！至於禮聘兩國，聲馳四方，生能無欲，殁能不壞，惟長春師爲然。師救物以仁，度人以慈，澹然無極，而衆美從之，故遊其門者率聦明特達之士，然傳法嗣敎止於尹清和、李眞常二公而已。
清和公早慕眞風，徧趨法席，濰陽化度，沙漠侍行，爲長春門弟子之冠。其踵師掌敎，謙抑不居，竟脫煩勞，優遊以壽終。若夫以清靜養眞，以仁恕接物，華實相副，文質兼全，名重望崇，使逺近道俗趨拜堂下，惟恐其後，則吾眞常公有之矣。公諱志常，字浩然，其先洛州永年人，宋季避地濮之范陽，尋又徙開之觀城，因著籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓，皆隱德不耀，素爲鄉里所重。春正月十有九日，母聶氏夜夢異服一人授以玉兒，覺而生公。二歳喪父，六歳喪母，養於伯父濟川家。
濟川諱蒙，名舉子也。賦義兩科，屢占上遊，雖以四舉終場同進士出身，歉如也。見公頴悟不群，嶄然出頭角，意欲作成，以償平昔之願。而公不喜文飭，雅好恬澹，常黙禱高穹，望早逢異師勝友，式副夙心。年十有九，伯將議婚，公聞之嘆曰︰「本期學道，未涉津涯，若愛欲纏縛，則古人高蹈出塵之事業難乎有成矣！」同舍兄張本敏之初以嗣續䂓公，旣知牢不可奪，乃各言所志而訣。居無幾，負書曳杖，作雲水之遊。初隱東萊之牢山，復徙天柱山之仙人宫。
宫之主者曰湯隂李仙，見公儀觀魁偉，音吐不凡，大加賞異。逮公辤，告之曰︰「君玄門大器也，山庵荒僻，非久淹之地。昔祖師所至，異人並出，今獨長春在焉，宜往從之。他時成就，未可量也。」公翌日遂行，至即墨之東山。屬貞祐喪亂，土㓂蜂起，山有窟室，可容數百人，㓂至則避其中。衆以公後，拒而不納。俄爲㓂所獲，問窟所在，捶楚慘毒，絶而復蘇，竟不以告。㓂退，窟入者出，環泣而謝之曰︰「吾儕小人，數百口之命懸於公一言，而公能忘不納之怨，以死救之，其過常情逺甚。
」爭爲給養，至於康調，迄今父老猶能道之。歳戊寅夏六月，聞長春師自登居萊，公促裝往拜席下。師一見器許，待之異常。山東路轉運使田琢器之，高其行，且聞昔在即墨，主帥黃摑副統咨公籌畫，保完一城，以書邀至益都，待以賔禮。己卯冬十有二月，我朝遣便宜劉相仲祿齎詔備禮，起長春師于東萊。時益都副帥張林自金歸宋，叛服靡常，公懼其爲阻滯，乃往說林，俾移檄所駕，衛送以行。庚辰春正月，師始命駕，從行者十有八人，公其一也。
二月達燕，明年春二月北上，秋七月至阿不罕山，距漢地幾萬里，並山漢人千家逆師羅拜，以爲希世之遇，咸請立觀擇人主之。師將行，指公坐上語衆曰︰「此子通明中正，學問該洽，今爲汝等留此，其善待之。」因賜公眞常子號，額名其觀曰棲霞。師旣西邁，公率衆興作，刻日落成，又立長春、玉華二會，至今不輟。癸未夏五月，師至自行在，憩于其觀。一日齋客四集，師手持一弓弦，不言以授公，公亦不言而受，圈而佩之，仍作詩爲謝，師但笑領而已。
蓋阿不罕之留，弓弦之授，識者知其有付屬之意。秋七月從師還，至下水時，殘暑尚熾，師因納凉官舍之門樓，字呼公而敎之曰︰「眞師不易遇，得道者不易逢，逢之而不易識也。守道之篤，人貌而天，行直寓六骸而淵宗，忘飢渴而常寧，至靜而遺形，獨遊乎無極之妙庭。此語汝當記之，以俟他日自得之耳。」公拜而謝。自承敎之後，益自奮勵，息機體眞，敬事循理，歷死生憂患之際，曾不易其所守。師住燕京之日，凡敎門公事必與聞之。
丁亥秋七月，師旣仙去，清和嗣敎，以公爲都道録兼領長春宫事。己丑秋七月，見上於乾樓輦，時方詔通經之士敎太子，公進《易》、《詩》、《書》、《道德》、《孝經》，且具陳大義，上嘉之。冬十一月，得旨方還。庚寅冬，有誣告處順堂繪事有不應者，清和即日被執，衆皆駭散，公獨請代之曰︰「清和宗師也，職在傳道。敎門一切，我悉主之，罪則在我，他人無及焉。」使者高其節，特免杻械，鎻之入獄。夜半鎻忽自開，公以語獄吏，吏復鎻之，而復自開。
平旦，吏以白有司，適以來使會食，所食肉骨上隱然見師像，其訟遂息。癸巳夏六月，承詔即燕京，敎蒙古貴官之子十有八人，公薦寂照大師馮志亨佐其事，日就月將，而才藝有可稱者。乙未秋七月，奉詔築道院於和林，委公選高道乗傳以來。雖清和掌敎，而朝觀往來必以公，故公爲朝廷所知，而數數得旨，璽書所稱曰「仙孔八合識」。八合識，譯語師也。戊戌春正月，清和會四方耆舊，手自爲書付公，俾嗣敎。公度不能辤，乃受之。
三月，大行臺斷事官忽土虎奉朝命復加玄門正𣲖嗣法演敎眞常眞人號。夏四月赴闕，以敎門事條奏，首及終南山靈虛觀，係重陽祖師鍊眞開化之地，得旨賜重陽宫號，命大爲營建。甲辰春正月，朝命令公於長春宫作普天大醮三千六百分位，及選行業精嚴之士，普賜戒籙。逮戊申春二月旣望，醮始告成，凡七晝夜，祥應不可殫紀。歳辛亥，先帝即位之始年也，欲遵祀典遍祭嶽瀆。
冬十月，遣中使詔公至闕下，上端拱御榻，親緘信香，㝠心注想，黙禱於祀所者乆之，金盒錦旛，皆手授公，選近侍哈力丹爲輔行，仍賜內府白金五千兩以充其費。陛辤之日，錫公金符，及倚付璽書，令掌敎如故。公至祭所，設金籙醮三晝夜，承制賜登壇道衆紫衣，暨所屬官吏預醮者，賞賚有差。詢問窮乏，量加賑䘏。自恒而岱，岱而衡，衡𨽻宋境，公嘗奏可於天壇望祀焉。旣又合祭四瀆於濟源，終之至於嵩，至於華，皆如恒、岱之禮。祀所多有徵應，鴻儒鉅筆，碑以紀之。
壬子春正月，命駕終南祖庭，恭行祀禮，䂓度營造，凡山下道院皆爲一例，以是地係敎門根本故也。逮四月旣望東歸。癸丑春正月，奉上命作金籙大齋，給散隨路道士女冠普度戒牒，以公爲印押大宗師。甲寅春，上又遣使作普天大醮，分位日期，如戊申，而益以附薦海內亡魂，勑公爲大濟度師，出黄金五百兩，白金五千兩，凡龍璧環紐鎭信之物，及沉檀龍麝諸香，並從官給。自發牒至滿散，鸞鶴五雲現於空際者無虛日。
公復念燕境罪徒乆幽狴犴，不以湔洗，則無由自新，言之有司，蒙開釋者甚衆。冬十有二月，有旨召公。乙卯秋七月，見上於行宫。適西域進方物，時太子諸王就宴，勑公預焉。舍舘旣定，數召見，咨以治國保民之術。十有二月朔旦，上謂公曰︰「朕欲天下百姓安生樂業，然與我同此心者未見其人，何如？」公奏曰︰「自古聖君有愛民之心，則才德之士必應誠而至。」因歷舉勲賢並用，可成國泰民安之効，上嘉納之，命書諸冊。自午未間入承顧問，及燈乃退。丙辰春正月，以老辤。
夏四月，至自北庭。五月至晦，緫眞閣之北簷無故摧壞。六月庚申朔，公倦於接應，謝絶賔客，隱几不言。戊寅，正襟危坐，語左右曰︰「昨夜境界異常，吾自知卦數已盡，歸其時矣。主管敎門，向已奏聞，令誠明張志敬受代，餘無可議者。」翌日，悉以符印法衣付之，乃留頌，順正而化，春秋六十有四。平昔著述多爲人所持去，有《又玄集》二十卷、《西遊記》二卷行於世。公以儒家者流決意學道，事師謹，與人忠，茹葷飲酒之戒㳙毫不犯。
主宫門二十年，凡所營繕，皆公指授，翬飛櫛比，雄冠一時。四方信施，歳入良多，悉付之常住，一無私積，羽化之日，衣衾杖屨而已。性質直，不能曲意順情，故謗訟屢興，隨即自解，公一不校，復以誠信待之。方其與同舍張君敏之之訣也，各言其志，敏之卒中詞賦高第，而公竟掌道敎長春。別幾二紀，敏之以使北見留，隱爲黄冠，公兄事如昔，并其屬給養之。時河南新附，士大夫之流寓於燕者，徃往竄名道籍，公委曲招延，飯于齋堂日數十人。或者猒其煩，公不恤也，其待士之誠類如此。
長春道侣不下數百，獨能識誠明於齠稚，敎育成就，卒付重任，其知人之明又如此。故能歷事三朝，荐承恩顧，雲軿所至，傾動南北，香火送迎，絡繹不絶。及聞訃音，近者素服長號，若喪考妣，遠者出迓仙靈，爲位以哭，可謂其生也榮，其死也哀矣。庚申夏四月，今上嗣登寶位。秋八月，詔贈眞常上德宣敎眞人號。明年夏五月旣望，予方逃暑不出，誠明子携諸執事踵門來見，曰︰「先師嗣法，有功玄敎，今猒世幾七年，不有以追述其美，則門弟子軰俯仰慚怍，殆無了期。
惟先生與師隣鄉縣，熟其爲人，敢以斯文請。」予辤之力，不踰月凡三見臨，具狀其師之道行，及持虛舟道人李鼎之和所爲傳，併以見示。予觀其行實平美，略無纎芥譎怪之事，乃以予平昔之所見聞，併爲次第其先後而銘之。銘曰︰
道之爲敎，基於老氏，不肆不耀，知足知止。
性而身之，全眞則是，質而文之，眞常乃爾。
粵惟眞常，系出仙李，重陽裔孫，長春嫡子。
笑授弓弦，傳法微旨，留建棲霞，嗣敎伊始。
言必成章，動必循理，誠以待士，廉以律己。
萬口推尊，三朝付倚，善始令終，榮生哀死。
蒼蒼五華，㳙㳙一水，窈兮窀穸，閟我冠履。
付畀得人，追書遺美，有狀斯述，有傳斯紀。
仙靈雖昇，仙聞不已，我銘以辭，無愧焉耳。
碑文先總論全真教的興起：全真以王重陽為祖師，他在甘河遇仙、劉蔣焚庵、東行化度，前後不過十年，天下便共同宗仰。重陽門下高弟有丹陽、長真、長生、長春四人，都能整頓玄門綱紀、弘揚聖教；其中丘處機長春真人尤能受兩國禮聘、聲名遠播，生時無欲，歿後形骸不壞。丘處機門下雖多聰明特達之士，真正傳法嗣教的，只有尹清和與李真常。尹清和是長春門弟子之冠，嗣教後謙退不居；而李真常則以清靜養真、仁恕接物，文質兼備，名望尊重，使遠近道俗都趨拜堂下。
這段把李志常放在全真掌教正統內，先確立其地位。
李志常字浩然，祖籍洛州永年，宋末避地到濮州范陽，後又徙居開州觀城。高祖、曾祖、祖父、父親都隱德不耀，為鄉里所重。他出生時，母親聶氏夜夢異服之人授以玉兒，醒來便生下他。兩歲喪父，六歲喪母，由伯父李濟川撫養。伯父是名舉子，科舉屢居上游，雖終得同進士出身，心中仍有未盡之願；見李志常聰悟出眾，便想栽培他完成自己的志業。李志常卻不喜文飾，素好恬淡，常默禱上天，希望早遇異師勝友。
十九歲時，伯父準備議婚，他嘆說自己本來期望學道，尚未渡過津涯，若被愛欲纏縛，古人高蹈出塵的事業便難以成就。於是他與同舍兄張敏之各言所志而別，背書曳杖，開始雲水之遊。
他先隱居東萊牢山，又到天柱山仙人宮。宮主湯陰李仙見他儀表魁偉、談吐不凡，認為他是玄門大器，勸他不要久留荒僻山庵，應往從長春真人。次日他便出發，到即墨東山。當時貞祐年間兵亂，土寇四起，山中有可容數百人的窟室，寇至時眾人躲入其中；因李志常來得較晚，眾人拒不納他。不久他被寇賊抓獲，賊問窟室所在，用酷刑拷打，他昏死又醒，終究不肯說。寇退後，窟中人出來環繞哭謝，說數百口性命只懸於他一句話，他能忘掉被拒之怨，以死相救，遠超常情。
此後眾人爭相供養他，直到康復。這一段是碑中最重要的德行證據：李志常的道德根基不是口談玄理，而是在生死拷掠中守義救人。
戊寅年六月，他聽說長春真人從登州到萊州，便急速前往拜見。丘處機一見便器重他，待遇異常。山東路轉運使田琢也高其行，又聽說他在即墨曾替地方籌畫，使一城得以保全，便以書邀他到益都，以賓禮相待。己卯冬，元朝派劉仲祿持詔備禮徵召丘處機。當時益都副帥張林叛服不常，李志常怕他阻滯行程，就去勸說張林，使其移檄沿途護送。庚辰正月，丘處機啟程，從行十八人，李志常是其中之一。次年北上，秋七月到阿不罕山，距漢地幾萬里，山旁漢民千家迎拜，請求建觀並選人主持。
丘處機臨行前指著李志常對眾人說：此子通明中正，學問該洽，今為你們留下，要善待他。於是賜號真常子，並把觀額名為棲霞。
丘處機西行後，李志常率眾興工，很快建成，又立長春、玉華二會，延續不輟。癸未年五月，丘處機從行在回來，暫住棲霞觀。一日齋客四集，丘處機手持一根弓弦，不發一語授給李志常，李志常也不言而受，圈起佩帶，並作詩稱謝，丘處機只是笑納。碑文說，懂得的人都知道，阿不罕留守與弓弦之授，已含有付屬法脈的意思。七月隨師回程，到下水時暑熱未退，丘處機在官舍門樓納涼，叫李志常字號而教他：真師不易遇，得道者不易逢，逢之也不易識；
守道篤實者，看似人貌而內通天真，行於形骸之中而宗於淵深，忘飢渴而常寧，至靜而遺形，獨遊無極妙庭。李志常拜謝後，更加奮勵，息機體真，在死生憂患中也不改其守。
丘處機在燕京時，教門公事都讓李志常參與。丁亥年丘處機仙去，尹清和嗣教，任李志常為都道錄兼領長春宮。己丑年，他在乾樓輦見皇帝；當時朝廷正詔通經之士教太子，李志常進《易》《詩》《書》《道德經》《孝經》，並陳明大義，獲皇帝嘉許。庚寅年，處順堂繪事被人誣告不合，尹清和當日被捕，眾人驚散，只有李志常請求代罪，說清和是宗師，職在傳道，教門一切由自己主管，有罪在自己，不應牽連他人。使者敬重其節，雖鎖入獄，夜半鎖忽自開，再鎖又開；
次日官吏又見食肉骨上隱約有師像，訟事遂止。碑文用這件事表現他臨難擔當，也讓神異服務於忠義敘事。
癸巳年，他奉詔在燕京教蒙古貴官子弟十八人，並推薦寂照大師馮志亨輔助，學生才藝日漸可稱。乙未年又奉詔在和林築道院，由他選高道乘驛前往。雖然尹清和是掌教，朝廷往來多由李志常承辦，所以他屢得璽書，稱為「仙孔八合識」，八合識即譯語中的師。戊戌年正月，尹清和召集四方耆舊，親手寫書付他嗣教；他推辭不得，遂受命。三月，朝命加號「玄門正派嗣法演教真常真人」。
四月赴闕，他條奏教門事，首先提到終南山靈虛觀是重陽祖師鍊真開化之地，獲旨賜號重陽宮，並命大加營建。
嗣教後，李志常承擔大量國家齋醮與祭祀。甲辰年朝命他在長春宮作普天大醮三千六百分位，並選行業精嚴之士普賜戒籙；戊申年醮成，七晝夜祥應不可盡記。辛亥年新帝即位，欲遍祭嶽瀆，冬十月詔他至闕下。皇帝親自端坐御榻，緘信香，默禱良久，金盒錦旛都親手授給他，又選近侍哈力丹輔行，賜白金五千兩充費。他到祭所設金籙醮三晝夜，承制賜登壇道士紫衣，並詢問貧乏、酌量賑恤。從恒山到泰山，再到衡山、四瀆、嵩山、華山，皆依禮行祭，所到多有徵應。
壬子年又赴終南祖庭祭祀、規畫營造，因為此地是教門根本。癸丑年作金籙大齋，發放道士女冠普度戒牒；甲寅年再奉命作普天大醮，兼薦海內亡魂，朝廷出金銀、鎮信、沉檀龍麝諸香，鸞鶴五雲連日現於空中。他還想到燕境囚徒久困牢獄，若不洗滌，無從自新，便向有司陳說，使許多人獲釋。
乙卯年，他在行宮見皇帝。西域進貢方物，太子諸王宴會，皇帝命他同席；又多次召見，詢問治國保民之術。十二月初一，皇帝問：朕想讓天下百姓安生樂業，卻未見與我同心的人，如何是好？李志常回答，自古聖君有愛民之心，才德之士必應誠而至，並歷舉任用勳賢可以成就國泰民安。皇帝嘉納，命人寫入冊中。丙辰年，他以年老辭職，回到北庭、燕京。六月初一後他倦於應接，謝絕賓客，倚几不言。戊寅日正襟危坐，告訴左右：昨夜境界異常，我知道卦數已盡，歸去之時到了；
主管教門之事，已奏聞由誠明張志敬代替，其他無可議。次日把符印法衣交給張志敬，留下頌語，端正順化，享年六十四。
碑文最後補述他的品格。他從儒家之流決意學道，事師謹慎，待人忠厚，茹葷飲酒之戒絲毫不犯。主長春宮二十年，營繕都由他指授，宮觀雄偉一時；四方信施年入很多，他都交給常住，毫無私積，羽化時只有衣衾杖屨。性情質直，不能曲意逢迎，所以謗訟屢起，又很快自解，他一概不計較，仍以誠信待人。昔日同舍張敏之後來科第顯達，北來被留後隱為黃冠，李志常仍像兄長一樣事奉，連其家屬也供養。
河南新附後，流寓燕京的士大夫常寄名道籍，他委曲招延，每日齋堂飯食數十人，即使有人嫌煩，他也不改。長春道侶數百，他獨能在張志敬年幼時識其可成，教育成就，最後付以重任。銘文以「笑授弓弦，傳法微旨」概括其嗣法，又以「誠以待士，廉以律己」概括其德行。