并序
汝陽弋殼撰
宗師，全真嗣教六世祖也。自守真緒，風化鼎盛，什百於疇昔。形器之域，古今同盡，春秋八十有三，遽有拂衣啟手之嘆，以辛亥二月六日昇于大房山清和宮之正寢。寧神五華山者老，幾十稔矣。嗣教誠明張公一日語眾曰：清和師思報祖師之恩，遂大葬之禮，仍即其福地，並建宮宇，勝槃甲天下，弘闡祖道，功越古今。吾儕享其成業，今無一報，顏實腆矣。將刻碑紀實，以詔無窮，若何？會日唯。遂以十月吉日，徵文於汝陽弋殼。僕以師真道德高厚，奧妙無方，詛以荒疏淺淺者所能窺測形容哉？
固辭不可，謹按門人馬志通所紀行狀，仍摭其功德之著，見於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界付於聖賢者無不備，其所以濟斯世而見於功用者，或久近廣狹之不齊，何哉？曰：時也。時非聖賢所能必，能不滯其時而已。或拱揖廊廟，或私淑側陋，或清靜而化，揖讓而治，或平水土，降播種，或放伐以救焚溺，或寬默以革苛偽。文勝質喪，則示還純反朴之訓。禮壤樂崩，則正三綱五常之教。大則天下後世，小則一郡一邑，隨機應變，與物推移，要不過乎徇道以濟斯世耳。
由跡以觀之，功用之不齊者，所遇之時異也。則天之以是道而界付於聖賢者，曷嘗有二哉？道猶水也，渴則為酌飲，旱則為灌溉。道猶火也，飢則為烹飪，寒則為煦嫗。用雖不同，而水火曷嘗有二哉？頃以金錄訖運，喪亂並興，黔黎珍於殖醞，玉石燼於烈火，天意開顧，挺生至人，全界斯道，以假援之之手，於是重陽而後，丹陽、長真、長生、長春繼出，而全真之教興。及清和接長春之統，授受之際，累聖之妙無餘蘊。父作子述，闡化數十年，徒倡褊天下，聞望重朝野。
風之所靡，狠戾易心，強梗順命，革煩苛為清靜，化湯火為衽席，挈一世鄙夭之民，躋之仁壽之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和師為最，蓋天之界付之道一，而所遇之時異也。師諱志平，字大和，姓尹氏。遠祖居滄州，前宋時有官萊州者，因家焉。顯高祖妣有子九人，俱登進士第，仕至郡守者七人。顯大父公直、顯考弘誼，皆隱德不耀。師於正月一一十日生，是夕其母方寐，見儀衛異常，皆盛服而入，神思愕然，驚寤，師已誕矣。時里人相驚日，尹氏宅火。奔救之，至則無火。
稍長舉止異凡兒，三歲穎悟善記事，五歲入學日誦千餘言，讀書即玄解。嘗因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七歲遇陝西王大師，有從遊意。十四歲遇丹陽真人，遽欲棄家入道，其父難之，潛往。十九歲復迫令還家，錮之，竟逃出再三，始從之。住昌邑縣之西庵，常獨坐樹下達旦。或一夕，見長生劉真人飄然而來，斷其首，剖其心，復置之，覺而大有所悟。後住庵福山縣，養疾惠困，勤瘁者累年，眾德之。遊濰州，時龍虎完顏氏素豪倨？慕師道德，施囿地，創觀日玉清，率家人尊事之。
今觀廢於兵，而松檜鬱為茂林。後覲長春真人於棲霞觀，執弟子禮，真人特器異之，付授無所隱。又受易於太古郝真人，受口訣於玉陽王真人。自是道業日隆，聲價大振，四方學者翕然宗之。己卯歲，太祖皇帝遣便宜劉仲祿，徵長春真人。仲祿及益都，真常李公曰：長春今在海上，非先見尹公，必不能成此盛事。及濰陽，謁師於玉清之丈室，見其神釆嚴重，不覺畏敬自失，從容語及詔旨，師大喜曰：將以斯道覺斯民，今其時矣。遂偕往覲長春真人於萊州昊天觀。
先是金宋聘命交至，皆不應，至是師勸行，次計北上。時從者十八人，皆德望素重者，師為之冠。辛巳及癸未，備嘗難阻，既見帝於西印度，奏對稱旨。還及雲中，真人聞山束亂，國兵又南下，曰：彼方生靈，命懸砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，聞者樂附，所全活甚多。乙酉歲，勸令長春真人住太極宮，即今長春宮也。師在席下，四方尊禮者雲合，師曰：我無功德，敢與享此供奉乎。遂辭退住德興之龍陽觀。屢承真人手割示以託重意。
及真人升，師方隱煙霞觀，又欲絕跡遠遁，為眾以主教事敦請，勉從之。還長春宮，以嗣事自任，自是徒眾輻賡，輦燼樂貢者，日充塞庭宇。忽謂眾曰：吾素馱冗劇，喜山林。遂因平樂請主醮事，而出遁景州，之束山。未幾，燕之僚士固請還宮。壬辰，帝南征還，師迎見於順天，慰問甚厚，仍令皇后代祀香於長春宮，肌責優渥。甲午春，遊母間山，太玄觀之李虛玄語人曰：去年院中青氣氤氳者累日，占者以為當有異人至。今師來，既驗矣。瑜春南歸，及玉田，眾喜，為數日留。
日已哺，遽促駕兼夜行五十餘里，舍豐草中，眾莫知所以。後還宮，始知在玉田時，有寇數百欲劫掠，追至大合甸，不及而反。從者相賀曰：非師奈我輩何？時皇后遣使勞問，賜道經一藏。乙未春，詣沁州，主黃錄醮事。入郊城境，居人或夢縣之地祇曰：真人來，當警衛無虞。及平遙理醮事，時旱久且風，醮之三晝夜，燈燭恬然，在他境猶風。沁帥杜德康、平遙帥梁瑜各施宮觀，一方傾心焉。九月達平陽，分命披雲宋公率眾鏤道藏經板，不數載而完，所費不貲，而人樂成之，亦師為之張本。
師以此道化大行，歸功祖師重陽真人，遂留意祖庭。時京兆行省田公馳疏來請，適與師意合，丙申春始達。於榛莽中規度兆域，及宮觀基址。終南太華等處諸觀宇，廢不能復，咸請主於師。時陝右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故。繼而被命於雲中，令師選天下戒行精嚴之士，為國祈福，化人作善。時平逼之興國觀、惇之神清、前高之玉虛白雲洞、定襄之重陽、給之神霄、平陽之玄都，皆主於師。
秋，帝命中書楊公召還燕，道經太行山問，群盜羅拜受教，悉為良民。出井陘，歷趙魏齊魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者日千萬計，貢物山積，略不顧。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厭勞事，以正月上日傳衣缽於真常李公，俾主教事。乃卜築五華山，並增茸大房山之真陽觀，更日清和宮，以為菟裘焉。終南祖庭葬具已備，庚子冬請師董其成，欣然而往，雖冒寒跋險不憚也。常日，吾以報師恩耳。時季冬，京兆一境旱，眾禱曰：師來和氣必應，下車而雪。
大箴葬禮，以明年正月二十五日既事。時陝右雖甫定，猶為邊鄙重地，經理及會葬者，四方道俗雲集常數萬人，物議洶洶不安，賴師道德素重，鎮伏邪砼，故得完其功。初，重陽真人修道於此，既成，火其庵而束，貽詩有後人復修意，至是師賡之，亦有繼祖來修之語。噫，百年事終始胳合，豈偶然哉。於是剪蕪平丘，土木並作，堂麻殿閣集然一新。既成，額以重陽，以示報本意。若華山之雲臺、驪山之華清、太平宗聖等宮，悉擇名重耆宿以主之，興完皆瑜舊。
是年還燕，夏五月過太原，時自春不雨禾種不入，師憐之，出己帑物為香火費，為民祈檮，雨大需。及還燕無幾何，謂侍者曰：我常便清和宮之西堂，故居之，今為我灑掃方丈。從之，翌日長往，及官洮類禮聖畢，訣眾曰：吾將逝矣。眾驚愕，師曰：吾意已決，夫復何言。有進紙筆者，默不應。惟戒葬事勿豐，遂不食，但飲水啜茶，危坐談道，語音雄暢異常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。眾毀哭過哀，時馨香之氣滿室，遠近聞者奔走賻贈，一辰戚若喪考妣。
初，師遺言葬大房，至是僚士固請，遂葬五華，徇輿意也。中統改元二年』詔贈清和妙道廣化真人。師平日著述甚多，門人板之，目曰《葆光集》，并《語錄》皆通貫經藝，洞見道體，所謂博學而約說者。當時朝旨褒崇，及宏儒名卿詩文讚美，裒為一集，目曰《應綠錄》o其覺後進則高下不遺，蹊逕坦明，以謙遜勤約為治心之要，以踐履功行為入道之基，及其縱說，則時亦露機緘之妙，所謂窮理盡性以至命者也。得其門者，由堂及奧，其次不失為誠謹之士，其成就於人者如此。
初居濰陽龍虎家，餘二十年，姬侍日滿前，終莫一識其面。嘗失善馬，獲其盜，物色既驗，盜畏罪不承，曰此我馬也。師即還馬縱去，其高潔不累於物如此。至大至剛之氣，充諸內，形諸外，望之如神，即之如春，不怒而威，匪爵而尊，雖萬乘不足加其重，雖窮處不足為之輕，其平日之所養者如此。及遭時得君，權道濟物，祥風時雨，覆及遠方，歧行喙息，罔不得其所，其見於功用者如此。其至誠前知，感通神明，則又時出人意表。
以天挺之姿，承積累之基，譬猶日中之陽，月盈之光，不期盛而自盛，尚且謙抑自居，淡泊自樂，化應乎無窮之綠，神寂乎寥廓之鄉，體用兼備，無過不及之弊，其諸異乎同源而異流者歟？抑世有以綱常為言者，是又大不然。自四海橫潰，華禮蕩滅，污俗所染，又豈特於借鋤德色，取篇誶語，八佾舞庭，召王所狩者乎？及風化所過，暴者仁，奪者讓，泰者抑，上下佔然，此於綱常之助，其功豈易量哉。僕悼夫昧大體而妄自分裂者，故并及之。銘曰：
叔世運厄坤軸旋，皇綱解紐兵方連。鼎中生靈若小鮮，磨牙萬喙垂飢涎。
天生至人蓋汝憐，神道設教界己專。重陽發源亦有傳，得自無始先天先。
世問果有甘河泉，萬劫老振常涓涓。琉入濰陽玉清前，灌溉六葉開金蓮。
混沌雖鑿大道全，積靄掃盡孤月圓。至理渾融無正偏，漆園鄭圃非獨賢。
遭時得君明機權，鑑光亦豈從娃妍。冥鴻高舉蓬海邊，間闔萬里來翩翩。
鱉頭可釣虎可編，萬蚪誰信容笞鞭。頹彼力障迴九川，塗炭氣化成几筵。
惠雨一灑劫火燃，大地墾作種玉田。精衛投石海空填，螟蛉遇祝速變遷。
風雲千載非偶然，轉禍為福皆夤綠。歸來演教談妙玄，英華咀嚼九九篇。
琅函萬軸成蹄荃，始信天上無癡仙。沬泗豈特徒三千，燈分大小俱嬋嬋。
有心不敢自聖癲，有口難說無礙禪。人云功行褊八涎，波浪幻跡從佃佃。
草樓菟裘茅一橡，茹芝大房腹便便。直鉤坐釣三峰巔，寶地花木肥芋芋。
青山不礙行雲煙，死而不亡壽更延。他山有瑛實可鑄，光騰億劫無歲年。
千谿萬壑分嬋娟，明月依舊懸青天。
碑序先說，尹志平宗師是全真嗣教第六世祖。自他守持真緒以來，教化鼎盛，勝過往昔百倍。辛亥二月六日，他在大房山清和宮正寢升化，享年八十三；此前他已在五華山安神近十年。掌教張志敬對眾人說，清和師感念祖師恩德，完成大葬之禮，又在福地建宮宇，勝概甲天下，弘闡祖道，功越古今；後人享其成業卻無所報，實在慚愧，所以要刻碑紀實，傳示無窮。作者弋殼自謙才疏，仍依門人馬志通所記行狀，採其功德中耳目可見者，加以敘述。
文章先立一段大義：天下之道本來只有一個，天賦予聖賢以此道，使其濟世，只是因時勢不同，功用有久近廣狹之別。有人在朝廷廊廟中行道，有人隱在側陋教化；有人以清靜化民，有人以平水土、教播種、救焚溺、革苛偽行道。文勝質喪時，就示人還淳返樸；禮壞樂崩時，就正三綱五常。大可及天下後世，小可及一郡一邑，隨機應變，本質都不過是循道濟世。道像水，渴時可飲，旱時可灌溉；道像火，飢時可烹飪，寒時可取暖。用途雖不同，水火本身不是兩種。
作者用這段話說明尹志平的功德：他所遇的是金末元初喪亂之世，因此其道用主要表現為救時、護民與整頓教門。
金朝氣運將終，兵亂並起，百姓被戰火吞沒。天意回顧，生出至人，以道付之，使其援濟世間。王重陽之後，馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機相繼出現，全真教興起；到尹志平接續丘處機之統，師承授受之際，累聖妙旨都無所保留。尹志平闡化數十年，徒眾遍天下，聞望重於朝野。其教化所及，兇狠者改心，強梗者順命，煩苛化為清靜，湯火亂世化為安席，把一世困苦短折的百姓提升到仁壽之域。
作者因此說，自古教法之盛、功德之隆，清和師最為突出，原因正在於他所遇的時勢特別需要這種功用。
尹志平，字大和，萊州人。其遠祖本居滄州，宋代有族人到萊州做官，因而定居。高祖母生九子，皆登進士第，其中七人官至郡守；祖父尹公直、父親尹弘誼都隱德不耀。尹志平正月二十日出生，當夜母親睡夢中看見儀衛非常、衣冠盛服的人入宅，驚醒時他已誕生。里人又驚呼尹家失火，奔來救火，卻並無火。稍長後，他舉止異於常兒，三歲聰悟善記，五歲入學，一日誦千餘言，讀書即能玄解。因祭祀而思考生死之理，常杳然遐想、忘其自身。
七歲時，他遇陝西王大師，已有隨從遊學之意。十四歲遇馬丹陽真人，立刻想棄家入道，父親不許，他便暗中前往。十九歲又被迫回家禁錮，仍一再逃出，家人才終於順從。他住昌邑西庵，常獨坐樹下直到天明。有一夜夢見劉處玄真人飄然而來，斷其首、剖其心，又重新放回，醒後大有所悟。後來住福山庵，養病救困，勤苦多年，眾人感其德。又遊濰州，地方豪族完顏氏慕其道德，施園地創玉清觀，率家人尊奉；雖然該觀後來毀於兵火，松檜仍成茂林。
尹志平後來到棲霞觀拜見丘處機長春真人，執弟子禮。丘處機特別器重他，所授無所隱藏。他又從郝大通受《易》，從王處一受口訣。從此道業日隆，聲價大振，四方學者都宗仰他。己卯年，成吉思皇帝遣劉仲祿徵召丘處機。劉仲祿到益都時，李志常說：長春真人在海上，若不先見尹公，此盛事必不能成。劉仲祿到濰陽，在玉清丈室見尹志平，見其神采嚴重，不覺敬畏。談到詔旨，尹志平大喜說：將以此道覺悟百姓，時機到了。於是同往萊州昊天觀拜見丘處機。
此前金、宋聘命都曾至，丘處機皆未應；這次經尹志平勸行，才決意北上。
丘處機西行時，從者十八人，都是德望素重者，尹志平為首。辛巳至癸未年間，他們備嘗艱險，終於在西域見到皇帝，奏對稱旨。東還到雲中時，丘處機聽說山東亂起，蒙古軍又南下，便說：那裡生靈命懸鼎鑊，非你不能救。於是派尹志平前往招慰，聽聞者樂於歸附，所保全活命者很多。乙酉年，他勸丘處機住太極宮，也就是後來的長春宮。眾人雲集尊禮時，尹志平卻說自己無功德，不敢同享供奉，遂辭退到德興龍陽觀。丘處機屢次親手書示，表示託付重任。
丘處機升化後，尹志平本想隱於煙霞觀、遠遁絕跡，因眾人以主教事敦請，才勉強回長春宮，以嗣教為己任。
尹志平主持長春宮後，徒眾與供奉者日益充塞庭宇。他素來厭煩繁劇、喜愛山林，便藉平樂主醮之請離宮，遁往景州、東山。不久燕京僚士堅請他還宮。壬辰年，皇帝南征歸來，尹志平在順天迎見，受到厚問，並令皇后代祀香於長春宮，賞賜優渥。甲午春遊母間山，太玄觀李虛玄說，去年院中青氣氤氳多日，占者認為必有異人至，如今尹師來，果然應驗。過春南歸到玉田，眾人留他數日；傍晚時他忽促駕連夜行五十餘里，住在豐草中，眾人不知原因。
回宮後才知，當時有數百盜寇要劫掠玉田，追到大合甸未及而返。隨從者慶幸說，若非師父，眾人怎能免難？
乙未春，他到沁州主持黃籙醮。入郊城境時，有居民夢見縣中地祇說真人將至，當警衛無虞。到平遙行醮時，久旱且風大，醮三晝夜，壇上燈燭安然無動，別處仍有風。沁帥杜德康、平遙帥梁瑜各施宮觀，一方傾心。九月到平陽，他分命披雲宋德方率眾雕刻道藏經板，數年而成，所費巨大而眾人樂成，這也是尹志平開其端緒。因教化大行，他把功勞歸於重陽祖師，開始留意祖庭。京兆行省田公上疏來請，正合其意。丙申春到終南，在榛莽中規劃墓域與宮觀基址；
終南、太華等處諸觀廢不能復，也都請他主持。
當時陝右剛平定，仍有遺民保柵未下；聽說尹志平到來，爭先歸附。他加以撫慰，百姓都安居如舊。後來朝廷在雲中下命，令他選天下戒行精嚴之士，為國祈福、化人作善；平遙興國觀、神清觀、玉虛白雲洞、重陽觀、神霄觀、玄都觀等都歸他主持。秋天，皇帝命中書楊公召他回燕。路經太行山時，群盜羅拜受教，都成良民；出井陘，歷趙、魏、齊、魯，來請命者他都謝遣，道路原野設香花迎拜者每日千萬計，貢物堆積如山，他卻一概不顧。
戊戌春，尹志平說自己年老，久厭勞事，便在正月上日把衣缽傳給李志常，使其主持教事。自己卜築五華山，並增修大房山真陽觀，改名清和宮，作為退居之所。終南祖庭葬具已備，庚子冬請他主持完成，他欣然前往，冒寒跋險也不辭，常說這是為報師恩。當時京兆一帶旱，眾人祈禱說尹師到來，和氣必應；果然他下車便下雪。大葬禮到次年正月二十五日完成。陝右雖剛平定，仍是邊地重鎮，經理與會葬者四方道俗雲集，常有數萬人，議論不安；全靠尹志平道德素重，鎮伏邪氛，才完成此事。
隨後修整祖庭，剪除荒蕪、平治丘壟，堂廡殿閣煥然一新，額以「重陽」，表明報本之意。華山雲臺、驪山華清、太平宗聖等宮，也都選名重耆宿主持，興復超過舊觀。
庚子後他還燕，夏五月過太原。當地自春不雨，無法下種，他憐憫百姓，拿出自己的財物作香火費，為民祈禱，大雨降下。回燕不久，他對侍者說，自己常想念清和宮西堂舊居，請為他灑掃方丈。次日，他完成宮中禮聖後，向眾人訣別說：我要逝去了。眾人驚愕，他說心意已定，不再多言。有人進紙筆，他默不作答，只叮囑葬事不要奢侈。此後不食，只飲水與茶，危坐談道，聲音雄暢異於平常。當夜正衣冠，曲肱而逝。
眾人哀哭過甚，室中滿是馨香之氣，遠近聽聞者奔走賻贈，一時悲痛如喪父母。原先遺言葬大房山，但僚士堅請，遂葬五華山，順從眾意。中統二年，朝廷詔贈清和妙道廣化真人。
碑文最後總評尹志平著述甚多，門人刻板名為《葆光集》，又有《語錄》，都通貫經藝、洞見道體；朝廷褒崇與名卿詩文讚美又編為《應緣錄》。他教導後進不遺高下，使道路坦明，以謙遜、勤約為治心要訣，以踐履功行為入道根基。得其門者，高者能由堂入奧，其次也不失為誠謹之士。早年居濰陽完顏氏家二十餘年，姬侍日日在前，始終不識其面；曾失一匹好馬，抓到盜者且物證明確，盜者仍說是自己的馬，尹志平便把馬還給他放走。
作者以此說明他高潔不累於物，又有至大至剛之氣，望之如神，接近如春，不怒而威，非爵而尊。遭逢時運、得君行道時，他又能權道濟物，使祥風時雨覆及遠方，暴者變仁，奪者能讓，傲慢者抑下，對恢復綱常也有大功。