翰林學士嘉議大夫知制誥兼同修國史王磐撰
師姓張氏，諱志敬，字義卿，燕京安次人。幼清躍，骨骼巉巖，寡言笑，不喜葷茹，見道士輒懼喜迎接，聞讀道經則諦聽不忍去。父母相謂曰：此兒其有方外之宿綠乎？八歲送入長春宮，禮真常李真人為師，給使左右，朝夕未嘗離。真常本儒者，喜文學，而師性敏悟，善誦習，工書翰，又謹飭如成人，故真常愛之特異。恕齋王先生以詩名當世，而清高絕俗，棲止道宮，真常命師從之學。方丈西有堂日萃玄，側有小樓，積書萬卷，人莫能到，真常以鎖鑰付師，恣所窺覽。
師資稟既異，所以涵養成就之者，又有本源，宜其所造超詣而不凡也。甲寅歲，以師提點教門事。後兩年，真常示化，易簣之際，眾以後事為請，真常曰：志敬在，諸君何慮焉。哭臨既畢，眾環師而拜，內外翕然欽服。，朝廷賜之制書，其詞曰：玄門掌教真人張志敬，自童子身，著道士服，志行修潔，問學淹該，甫瑜不惑之年，純作難能之事，增光前輩，垂法後人，可特賜號光先體道誠明真人。尚服新恩，益堅素守。，聖旨就長春宮建設金錄大醮三千六百分位。
行事之日，有群鶴翔舞，下掠壇憚，去而復來者累日。天子嘉之，賜師金冠雲羅法服一襲，仍命翰林詞臣作瑞應記，刻之碑石。嶽瀆廟貌，罹金季兵火之餘，率多摧毀，內府出元寶鈔十萬絡付師，雇工繕修。師擇道門中廉潔有幹局者，量工役多寡給以錢幣，使各任其事。或剷瓦礫而更造，或補罈漏而增修，凡再易寒暑，四嶽一瀆，五廟完成，盡還舊觀。方將聾磨貞石，叔聖代尊崇祀典，祇敬山川，興壞起廢之盛美，而師忽感微疾，以冬十一月十有七日化，享年五十有一。
京師士大夫遠方道俗奉香火致奠禮者填塞街陌，累月不已。噫，全真之教，以識心見性為宗，損己利物為行，不資參學，不立文字，自重陽王真人至李真常，凡三傳，學者漸知讀書，不以文字為障蔽。及師掌教，大暢玄旨，然後學者皆知講論經典涵泳義理為真實入門。當嗣法之初，先輩師德存者尚多，師以晚進，踐出其上，中心不能無少望焉。師德度探厚，氣貌溫和，頹然處順，不見涯埃，疆悍者服其謙恭，驕矜者慚其退讓，故初雖少彿，久乃估然。
加以持身精謹，遇物通方，京師賢士大夫及四方賓客，所與遊者靡不得其懼心。三月三日，葬五華山道院東。襄事畢，提點劉志敦持行狀，致嗣教真人王志坦之命來求文，謹次第其行實之大略，而擊之銘辭。銘曰：
降衷秉彞同此天，有生具足都渾全，知誘物化中變遷，大朴乃始淪虧偏。
爰有至人起秦川，不修不為口忘言，希風遠暨東海懦，一驅學者歸淳源。
流傳四葉道愈妍，嗣教乃得誠明賢，誠明早有青霞志，善根宿植資稟異。
髻丫初入長春宮，三千道流仰標致，萃玄堂深人絕跡，戢戢千函鎖幽祕。
師持管鑰恣披番，萬卷汪洋在胸臆，捷趁徑造浪苦辛，博中得約道乃真。
真常門人褊天下，齒尊綠熟非無人，一朝順化拂衣去，心傳密授惟師親。
將壇高築拜韓信，千古盛事驚三軍，學道由來在心悟，行輩不拘年早暮。
羽服黃冠十萬餘，趨走長春宮下路，仙家閱世如流萍，空裹浮雲聚散輕。
適向市朝觀物變，忽乘鸞鶴上青冥，玉泉西北煙霞多，五華山色高嗟峨。
颼馭一往同逝波，長留仙骨埋山阿，千秋風雨荒雲蘿，墳前豐碑字不訛。
張志敬字義卿，燕京安次人。幼年清秀矯健，骨相高峻，少言少笑，不喜葷食；一見道士便歡喜迎接，聽人讀道經就專心諦聽，不忍離去。父母私下說，這孩子大概有方外宿緣。八歲時，他被送入長春宮，拜真常真人李志常為師，在左右侍奉，早晚不離。李真常本是儒者，喜好文學；張志敬又天性敏悟，善於誦習，工於書札，行事謹飭如成人，因此格外受真常愛重。
當時恕齋王先生以詩名重當世，清高絕俗，棲居道宮。李真常命張志敬跟他學習。方丈西邊有堂名萃玄，旁邊有小樓，藏書萬卷，平常人不能到。真常把鑰匙交給張志敬，任他閱讀。碑文說，他資質本來就不同，加上師門用這樣的本源涵養成就，所以造詣超出常人，本不足怪。這一段特別強調他不是只憑童年靈性，而是透過長春宮的藏書、儒學和道學訓練，成為兼具清修與文教能力的掌教人選。
甲寅年，張志敬被任為提點教門事。兩年後，李真常示化，臨終時眾人請問後事，真常說：志敬在，諸君還憂慮什麼？哭臨完畢後，眾人圍著張志敬下拜，內外一致欽服。朝廷又賜制書，稱「玄門掌教真人張志敬，自童子身著道士服，志行修潔，問學淹該，剛過不惑之年，便能成就難能之事，增光前輩，垂法後人」，特賜號「光先體道誠明真人」。這表示他的嗣教不只來自真常臨終付託，也得到教門眾人與朝廷文書的雙重承認。
後來聖旨命在長春宮建設金籙大醮三千六百分位。行事那天，有群鶴翔舞，低掠壇墠，離去又復來，連續多日。天子嘉許，賜張志敬金冠、雲羅法服一襲，又命翰林詞臣撰《瑞應記》，刻於碑石。金末兵火之後，嶽瀆廟貌多被摧毀；內府拿出元寶鈔十萬緡交給張志敬，雇工修繕。張志敬在道門中選廉潔而有辦事能力者，按工程多少給予錢幣，各自負責。有的剷除瓦礫重新建造，有的補漏增修。兩年寒暑之後，四嶽一瀆五廟都完成，盡復舊觀。
這些事說明，他掌教後已成為國家祀典修復與大型齋醮的執行者。
正準備磨石立碑，記錄聖代尊崇祀典、敬祀山川、興廢起壞的美事時，張志敬忽然染上微疾，於冬十一月十七日化去，享年五十一。京師士大夫與遠方道俗前來奉香火、致奠禮者塞滿街巷，連月不止。作者感嘆說，全真之教本以識心見性為宗，以損己利物為行，不依賴參學文字；從王重陽到李真常三傳之後，學者才漸漸知道讀書，不把文字當作障蔽。到張志敬掌教，大暢玄旨，學者於是都知道講論經典、涵泳義理，才是真實入門。
這是碑文最重要的教史判斷：張志敬把全真從重在口訣與清修，推進到重視經典講論與文教涵養。
作者也說，張志敬剛嗣法時，先輩師德仍多，而他以晚進居其上，眾人心中不免有些期望與觀望。但他德量深厚，氣貌溫和，安然順處，不見邊際；強悍者服其謙恭，驕矜者愧其退讓，所以起初雖略有不平，久而自然安服。加上他持身精謹，應物通方，京師賢士大夫與四方賓客交遊者，無不得其歡心。三月三日，他葬於五華山道院東。
銘文用「萃玄堂深」「萬卷汪洋在胸臆」概括其學養，又說真常門人遍天下，年齒尊、因緣熟者並非無人，真常卻密授於張志敬，正像高壇拜韓信一樣，是出人意料而成盛事。