規中指南

陳虛白規中指南

經名﹕陳虛白《規中指南》。元陳沖素撰。坤素生平不詳﹐疑卽陳致虛。二卷。底本出處﹕《正統道藏》洞眞部方法類。本作品亦收錄於《重刊道藏輯要》。

卷上

【止念第一】

﹝精滿不思色﹐炁滿不思食﹞

耳目聰明男子身﹐洪鈞賦予不爲貧。

因探月窟方知物﹐爲攝天根始識人。

乾遇巽時觀月窟﹐地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往﹐三十六宮都是春。

念起卽覺﹐覺之卽無﹐修行妙門﹐惟在此已。此法無多子﹐教人煉念頭﹐一毫如未盡﹐何處覓蹤由。

夫無念者﹐非同土石艸木﹐塊然無情也。蓋無念之念﹐謂之正念。正念現前﹐回光返照﹐使神禦炁﹐使炁歸神﹐神凝炁結﹐乃成汞鉛。

牢擒意馬鎖心猿﹐慢著工夫煉汞鉛。

大道教人先止念﹐念頭不住亦徒然。

【采藥第二】

心動則神不入炁﹝默然養心﹞﹐身動則炁不入神﹝凝神忘形﹞。夫采藥者﹐采身中之藥物也。身中之藥者﹐﹝神炁精也﹞采之之法謂之收拾身心﹐斂藏神炁。心不動則神炁完﹐乃安鑪立鼎﹐烹煉神丹。

【識鑪鼎第三】

玄牝﹕眞人潛深淵﹐浮游守規中。

夫玄牝﹐其白如綿﹐其連如環﹐縱廣一寸二分﹐包一身之精粹。

要得谷神長不死﹐須憑玄牝立根基。

眞精旣返黃金室﹐一顆明珠永不離。

【入藥起火第四】

心腎﹕神是火﹐炁是藥。

取將坎位中心實﹐點化離宮腹裏陰﹐

從此變成乾健體﹐潛藏飛躍盡由心。

【坎離交姤第五】

追二炁於黃道﹐會三性於元宮。鉛龍升﹐汞虎降﹐驅二物﹐勿縱放。

夫坎離交姤﹐亦謂之小周天﹐在立基百日之內見之﹐水火升降於中宮﹐陰陽混合於丹鼎﹐雲收雨散﹐炁結神凝﹐見此驗矣。

紫陽眞人曰﹕

龍虎一交相眷戀﹐坎離方姤便成胎。

溶溶一掬乾坤髓﹐著意求他啜取來。

【乾坤交姤第六】

上闕﹝泥丸﹞

中﹝黃庭﹞﹝中宮﹞

下闕﹝永中起火﹞大略與別圖同

內亦交時外亦交﹐三關通透不須勞。

丹田直至泥丸頂﹐自在河車幾百遭。

朗然子曰﹕

夾脊雙關透頂門﹐修行徑路此爲尊。

華池神水頻吞咽﹐紫府元君直上奔。

常使炁沖關節透﹐自然精滿谷神存。

一朝得到長空路﹐須感當初指教人。

夫乾坤交姤﹐亦謂之大周天﹐在坎離交姤之後見之。蓋藥旣生矣﹐於斯出焉。古訣曰﹕離從坎下起﹐兌在鼎中生。離者火也﹐坎者水也﹐兌者金也﹐金者藥也。是說也﹐乃起水中之火﹐以煉鼎中之藥。莊子云﹕水中有火﹐乃成大塊。玉蟾云﹕一點眞陽生坎內﹐塡卻離宮之闕﹐造化無聲﹐水中起火﹐妙在虛危穴。丹陽眞人云﹕水中火發休心景﹐雪裏花開滅意春。其證驗如此。

夾脊如車輪﹐四肢如山石﹐兩腎如湯煎﹐膀胱如火熱﹐一息之間﹐天機自動﹐輕輕然運﹐默默然舉﹐微以意而定息﹐應造化之樞機﹐則金木自然混融﹐水火自然升降﹐忽然一點大如黍珠﹐落於黃庭之中﹐仍用采鉛投汞之機﹐百日之內﹐結一日之丹也。當此之時﹐身心混然﹐與虛空等﹐不知身之爲我﹐我之爲身﹐亦不知神之爲炁﹐炁之爲神﹐似此造化﹐非存想﹐非作爲﹐自然而然﹐亦不知其所以然也。《復命篇》曰﹕井底泥蛇舞柘枝﹐窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地﹐萬象森羅總不知。

【攢簇火候第七】

﹝乾﹞﹝上柱天﹐下柱地﹐只這个﹐是鼎器﹐旣知下手﹐工夫容易。﹞

子﹝朔﹞子﹝復﹞守藏勿用。初九。潛龍勿用﹝一陽生﹐宜守靜﹐意要誠﹐心要定。龍德潛藏﹐勿宜輕進。﹞

丑﹝﹞丑﹝臨﹞進火得位。九二。見龍在田﹝鼓巽風﹐運火功﹐剎那間﹐滿鼎紅。見龍在田﹐光徧虛空。﹞

寅﹝﹞寅﹝泰﹞加火守城。九三。終日乾乾﹝天地交﹐陰陽均﹐汞八兩﹐鉛半斤。奼女歙袂﹐嬰兒仰從。﹞

卯﹝上弦﹞卯﹝大壯﹞沐浴重淵。九四。或躍在淵﹝火制火﹐金克木﹐到斯時﹐宜沐浴。或躍在淵﹐存誠謹獨。﹞

辰﹝﹞辰﹝夬﹞九五。飛龍在天。

巳﹝﹞巳﹝乾﹞上九。亢龍有悔。

午﹝﹞午﹝姤﹞初六

未﹝﹞未﹝遁﹞六二

申﹝﹞申﹝否﹞六三

酉﹝﹞酉﹝觀﹞六四﹝汞要飛﹐鉛要走﹐至斯時﹐宜謹守。把沒底囊﹐括結其口。﹞

戌﹝﹞戌﹝剝﹞退火復位六五黃裳元吉﹝虛其心﹐實其腹﹐宜守靜﹐待陽復。動一剎間﹐周天數足。﹞

亥﹝﹞亥﹝坤﹞野戰守靜上六龍戰於野﹝羣陽剝﹐丹光畢﹐至精凝﹐元炁息。收拾居中﹐黃裳元吉。﹞

養火﹕

陰旣藏﹐再生陽﹐到這里﹐要隄防﹐若逢野戰﹐其血玄黃。

【陽神脫胎第八】

掀倒鼎﹐踢翻鑪﹐功滿也﹐產玄珠。歸根復命﹐抱本還虛。

三百日火﹐一千日胎﹐其心離身﹐忽去忽來。回視舊骸﹐一堆糞土﹐十步百步﹐切宜照顧。

孩兒幼小未成人﹐須藉爺娘養育恩。

九載三年人事盡﹐縱橫天地不由親。

【忘神合虛第九】

身外有神﹐猶未奇特﹐虛空粉碎﹐方露全身。

太上玄門知者少﹐玄玄元不異如如。

提將日月歸元象﹐跳出扶輿見太虛。

煉到形神俱妙處﹐遂知父母未生初。

這些消息誰傳授﹐沒口先生說與吾。

張眞人解佩令﹕

陽神離體﹐冥冥窈窈。剎那間﹐遊徧三島。出入純熟﹐按捺住﹐別尋玄妙。合眞空﹐虛無事了。

陳虛白規中指南卷上竟

陳虛白規中指南卷下

【內丹三要】

內丹之要有三﹐曰玄牝﹑藥物﹑火候。丹經子書﹕摘爲隱語﹐黃絹幼婦﹐讀者惑之。愚今滿口饒舌﹐直爲天下說破﹐言𨿽覼縷﹐意在發明﹐字字眞訣﹐肺腑相視﹐漏泄造化之機緘﹐貫串陰陽之骨髓﹐古今不傳之祕﹐盡在是矣。鯨吞海水盡﹐露出珊瑚枝。

玄牝圖

詩曰﹕

混沌生前混沌圓﹐个中消息不容傳。

擘開竅內竅中竅﹐踏破天中天外天。

斗柄逆旋方有象﹐台光返照始成仙。

一朝撈得潭心月﹐覷破胡僧面壁禪。

藥物圖

詩曰﹕

五蘊山頭多白雪﹐白雲深處藥苗芬。

威音王佛隨時種﹐元始天尊下手耘。

石女騎龍探雨實﹐木人駕虎摘霜蕓。

不論貧富家家有﹐采得歸來共一斤。

火候圖

詩曰﹕

無位眞人煉大丹﹐倚空長劍逼人寒。

玉鑪火煆天尊髓﹐金鼎湯煎佛祖肝。

百刻寒溫忙裏準﹐六爻文武靜中看。

有人要問眞鑪鼎﹐豈離而今赤肉團。

【玄牝】

《悟眞篇》云﹕要得谷神長不死﹐須憑玄牝立根基﹐眞精旣返黃金室﹐一顆明珠永不離。夫身中一竅﹐名曰玄牝﹐受炁以生﹐實爲神府﹐三元所聚﹐更無分別﹐精神魂魄﹐會於此穴﹐乃金丹返還之根﹐神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂﹑先天之柄﹐虛無之宗﹐混沌之根﹑太虛之谷﹑造化之源﹑歸根竅﹑復命關﹑戊己門﹑庚辛室﹑甲乙戶﹑西南鄕﹑眞一處﹑中黃房﹑丹元府﹑守一壇﹐偃月鑪﹑硃砂鼎﹑龍虎穴﹑黃婆舍﹑鉛鑪土釜﹐神水華池﹑帝一神室﹑靈臺絳宮﹐皆一處也。

然在身中而求之﹐非口非鼻﹐非心非腎﹐非肝非肺﹐非脾非胃﹐非臍輪﹐非尾閭﹐非膀胱﹐非谷道﹐非兩腎中間一穴﹐非臍下一寸三分﹐非明堂泥丸﹐非關元炁海。然則何處﹖曰﹕我的妙訣﹐名曰規中﹐一意不散﹐結成胎仙。

《契》云﹕眞人潛深淵﹐浮游守規中。此其所也。

《老子》曰﹕多言數窮﹐不如守中。正在乾之下﹐坤之上﹐震之西﹐兌之東﹐坎離水火交姤之鄕。人一身天地之正中﹐八脈九竅﹐經絡聯輳﹐虛閒一穴﹐空懸黍珠﹐不依形而立﹐惟體道以生。似有似無﹐若亡若存﹐無內無外﹐中有乾坤﹐黃中通理﹐正位居體。

《書》曰﹕惟精惟一﹐允執厥中。

《度人經》曰﹕中理五炁﹐混合百神。崔公謂之貫尾閭通泥丸﹐純陽謂之窮取生身受炁初。

平叔曰﹕勸君窮取生身處﹐此元炁之所由生﹐眞息之所由起﹐故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士﹐不明此竅﹐則眞息不住﹐神化無基。且此一竅﹐先天而生﹐後天而接﹐先後二炁﹐總爲混沌。杳杳冥冥﹐其中有精﹐恍恍惚惚﹐其中有物﹐物非常物﹐精非常精也。天得之以淸﹐地得之以寧﹐人得之以靈。

譚眞人曰﹕得灝炁之門﹐所以歸其根﹔知元神之囊﹐所以韜其光。若蚌內守﹐若石中藏﹐所以爲珠玉之房。皆眞旨也。然此一竅﹐亦無邊傍﹐更無內外。若以形體色象求之﹐則又成大錯謬矣。故曰﹕不可執於無爲﹐不可形於有作﹐不可泥於存想﹐不可著於持守。聖人法象﹐見於丹經。或謂之玄中高起﹐狀似蓬壺﹐關閉微密﹐神運其中。或謂之狀如雞子﹐黑白相扶﹐縱廣一寸﹐以爲始初﹐彌歷十月﹐脫出其胞。或謂之其白如練﹐其連如環﹐方廣一寸二分﹐包一身之精粹。

此明示玄關之要﹐顯露造化之機。學者不探其玄﹐不賾其奧﹐用工之時﹐便守之以爲蓬壺﹐存之以爲雞子﹐想之以爲連環﹐模樣如此﹐形狀如此﹐執有爲有﹐存神入妄﹐豈不大謬邪。要知玄關一竅﹐玄牝之門﹐乃神仙聊指造化之基爾。

玉蟾曰﹕似有而非﹐除卻自身安頓何處去﹖然其中體用權衡﹐本自不殊﹐如以乾坤法天地﹐離坎體日月是也。

《契》云﹕混沌處相接﹐權輿樹根基﹐經營養鄞鄂﹐凝神以成軀。則神炁有所取﹐魂魄不致散亂﹐回光返照便歸來﹐造次弗離常在此。詩曰﹕經營鄞鄂體虛無﹐便把元神裏面居﹐息往息來無間斷﹐全胎成就合元初。玄牝之旨﹐備於斯矣﹐抑又論之。

杏林云﹕一孔玄關竅﹐三關要路頭﹐忽然輕運動﹐神水自然流。又曰﹕心下腎上處﹐肝西肺左中﹐非腸非胃府﹐一炁自流通。

今曰玄關一竅﹐玄牝之門﹐在人一身天地之正中﹐造化固脗合乎此。愚嘗審思其說﹐大略精明﹐猶未的爲直指。天不愛道流傳人間。

太上慈悲﹐必不固吝。愚敢淨盡漏泄天機﹐指出玄關的的大意﹐冒禁相付﹐使骨肉相合。修仙之士﹐一見豁然﹐心領神會﹐密而行之﹐句句相應。是書在處﹐神物護持。若業重福薄﹐與道無緣﹐自然邂逅斯訣﹐𨿽及見之﹐忽而不信﹐亦不過瞽之文章﹑聾之鐘鼓耳。玄之又玄﹐彼烏知之。其密語曰﹕

徑寸之質﹐以混三才﹐在腎之上心之下﹐彷彿其內﹐謂之玄關﹐不可以有心守﹐不可以無心求﹐以有心守之﹐終莫之有﹐以無心求之﹐終見其無。若何可也﹖蓋用志不分﹐乃凝於神﹐但澄心絕慮﹐調息令勻﹐寂然常照﹐勿使昏散﹐候炁安和﹐眞人入定。於此定中﹐觀照內景﹐才若意到﹐其兆卽萌﹐便覺一息從規中起﹐混混續續﹐兀兀騰騰﹐存之以誠﹐聽之以心﹐六根安定﹐胎息凝凝﹐不閉不數﹐任其自如﹐靜極而噓﹐如春沼魚﹐動極而噏﹐如百虫蟄﹐氤氳開闔﹐其妙無窮。

如此少時﹐便須忘炁合神﹐一歸混沌﹐致虛之極﹐守靜之篤﹐心不動念﹐無來無去﹐不出不入﹐湛然常住﹐是謂眞人之息以踵﹐踵者﹐其息深深之義﹐神炁交感﹐此其候也。前所謂元炁之所由生﹐眞息之所由起﹐此意到處﹐便見造化﹐此息起處﹐便是玄關﹐非高非下﹐非左非右﹐不前不後﹐不偏不倚﹐人一身天地之正中﹐正此處也。采取在此﹐交姤在此﹐烹煉在此﹐沐浴在此﹐溫養在此﹐結胎在此﹐脫胎神化﹐無不在此。

今若不明說破﹐學者必妄意猜度﹐非太過則不及矣。紫陽眞人曰﹕饒君聰慧過顏閔﹐不遇明師莫彊猜。只爲丹經無口訣﹐教君無處結靈胎。然此竅陽舒陰慘﹐本無正形﹐意到卽開﹐開合有時﹐百日立基﹐養成炁母﹐虛室生白﹐自然見之。昔黃帝三月內觀﹐蓋此道也。自臍以下﹐腸胃之間﹐謂之酆都戶地獄﹐九幽都司﹐陰穢積結﹐眞陽不居。故靈寶煉度諸法﹐存想此謂幽關﹐豈修煉之所哉。學者誠思之。

【藥物】

古歌曰﹕借問因何是我身﹐不離精炁與元神﹐我今說破生身理﹐一粒玄珠是的親﹐夫神與炁精﹐三品上藥﹐煉精化炁﹐煉炁成神﹐煉神合道﹐此七返九還之要訣也。

紅鉛黑汞﹐木液金精﹑硃砂水銀﹑白金黑錫﹑金翁黃婆﹑離女坎男﹑蒼龜赤蛇﹑火龍水虎﹑白雪黃芽﹑交梨火棗﹐金烏玉兔﹑乾馬坤牛﹑日精月華﹑天魂地魄﹑水鄕鉛﹑金鼎汞﹑水中金﹑火中木﹐陰中陽﹐陽中陰﹑黑中白﹑雄裏雌﹐異名眾多﹐皆譬諭也。

然則何謂之藥物﹖曰﹕修丹之要﹐在乎玄牝﹐欲立玄牝﹐先固本根﹐本根之本﹐元精是也。精卽元炁所化﹐故精炁一也。以元神居之﹐則三者聚於一矣。

杏林曰﹕萬物生復死﹐元神死復生﹐以神歸炁內﹐丹道自然成。施肩吾曰﹕炁是添年藥﹐心爲使炁神﹐若知行炁主﹐便是得仙人。若精虛則炁竭﹐炁竭則神遊。《易》曰﹕精炁爲物﹐遊魂爲變。欲復歸根﹐不亦難乎﹖玉溪子曰﹕以元精未化之元炁而點化之﹐至神則神﹐有光明而變化莫測矣﹐名曰神。是皆明身中之藥物﹐非假外物而言之也。

然而產藥有川源﹐采藥有時節﹐制藥有法度﹐入藥有造化﹐煉藥有火功。吾曩聞之師曰﹕西南之鄕﹐土名黃庭﹐恍惚有物﹐杳冥有精﹐分明一味水中金﹐但向華池著意尋﹐此產藥之川源也。

垂簾塞兌﹐窒欲調息﹐離形去智﹐幾於坐忘﹐勸君終日默如愚﹐煉成一顆如意珠﹐此采藥之時節也。

天地之先﹐無根靈艸﹐一意制度﹐產成至寶﹐大道不離方寸地﹐工夫細密有行持﹐此制藥之法度也。

心中無心﹐念中無念﹐注意規中﹐混融一炁。又云﹕息息綿綿無間斷﹐行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。

淸靜藥材﹐密意爲丸﹐十二時中﹐無念火煎。金鼎常令湯用暖﹐玉鑪不要火教寒。此煉藥之火功也。

大抵玄牝爲陰陽之原﹐神炁之宅。神炁爲性命之藥﹐胎息之根﹐呼吸之祖﹐深根固蒂之道。胎者藏神之府﹐息者化胎之元﹐胎因息生﹐息因胎住﹐胎不得息不成﹐息不得神無主。若夫人之未生﹐漠然太虛﹐父母媾精﹐其兆始見﹐一點初凝﹐純是性命﹐混沌三月﹐玄牝立焉。玄牝旣立﹐繫如瓜蒂﹐嬰兒在胎﹐暗注母炁﹐母呼亦呼﹐母吸亦吸﹐凡百動盪﹐內外相感﹐何識何知﹐何明何曉﹐天之炁混混﹐地之炁沌沌﹐但有一息存焉。

及期而育﹐天地翻覆﹐人驚胞破﹐如行太山巓失足之狀﹐頭懸足撐而出之﹐大叫一聲﹐其息卽忘﹐故隨性情﹐不可俱也。況亂以沃其心﹐巧以玩其目﹐愛以率其情﹐欲以化其性﹐渾然天眞﹐散之而爲萬物者皆是矣﹐胎之一息﹐無復再守。神仙教人煉精﹐必欲返其本﹐復其初﹐重生五臟﹐再立形骸﹐無質生質﹐結成聖胎。其訣曰﹕專炁致柔﹐能如嬰兒乎。

除垢止念﹐靜心守一﹐外想不入﹐內想不出﹐終日混沌﹐如在母腹﹐神定以會乎炁﹐炁和以合乎神﹐神卽炁而凝﹐炁卽神而住﹐於寂然休歇之場﹐恍兮無何有之鄕﹐天心冥冥﹐注意一竅﹐如雞抱卵﹐似魚在水﹐呼至於根﹐吸至於蒂﹐綿綿若存﹐再守胎中之一息也。

守無所守﹐眞息自住﹐泯然若無﹐𨿽心於心﹐無所存住﹐杳冥之內﹐但覺太虛之中﹐一靈爲造化之主宰。時節若至﹐妙理自彰﹐輕輕然運﹐默默然舉﹐微以意而定炁﹐應造化之樞機﹐則金木自然混融﹐水火自然升降﹐忽然一點大如黍珠﹐落於黃庭之中。此乃采鉛汞之機﹐爲一日之內﹐結一日之丹。

《復命篇》曰﹕「夜來混沌攧落地﹐萬象森羅總不知」。當此之時﹐身中混融﹐與虛空等﹐亦不知神之爲炁﹐亦不知炁之爲神﹐似此造化﹐亦非存想﹐是皆自然之道﹐吾亦不知其所以然而然。藥旣生矣﹐火斯出焉。大抵藥之生也﹐小則可以配坎離之造化﹐大則可以同乾坤之運用﹐金丹之旨﹐又於此泄無餘蘊矣﹐豈旁門小法所可同語哉﹗若不吾信﹐捨玄牝而立根基﹐外神炁而求藥物﹐不知自然之胎息﹐而妄行火候﹐棄本趨末﹐逐妄迷眞﹐天奪其算﹐吾未如之何也已矣。

【火候】

古歌曰﹕聖人傳藥不傳火﹐從來火候少人知。夫何謂不傳﹖非祕不傳也。蓋采時謂之藥﹐藥之中有火焉。煉時謂之火﹐火之中有藥焉。能知藥而取火﹐則定裏之丹成﹐自有不待傳而知者已。

詩曰﹕藥物陽內陰﹐火候陰內陽﹐會得陰陽旨﹐火候一處詳。此其義也﹐後人惑於丹書﹐不能頓悟﹐聞有二十四炁﹑七十二候﹑二十八宿﹑六十四卦﹑十二分野﹑日月合璧﹑海潮升降﹑長生三昧﹑陽文陰武等說﹐必欲窮究何者爲火﹑何者爲候﹐極心一生﹐種種著相﹐𨿽得藥物之眞﹐懵然不敢烹煉﹐殊不知眞火本無候﹐大藥不計斤。玉蟾云﹕火本南方離卦屬心。心者神也﹐神卽火也﹐炁卽藥也﹐以火煉藥而成丹者﹐卽是以神馭炁而成道也。

其說如此分明﹐如此直捷﹐夙無仙骨﹐諷爲虛言﹐當面蹉過﹐深可嘆惜。然火候口訣之要﹐尢當於眞息中求之。蓋息從心起﹐心靜息調﹐息息歸根﹐金丹之母。《心印經》曰「回風混合﹐百日功靈」者此也﹐《入藥鏡》所謂「起巽風﹐運坤火﹐入黃房﹐成至寶」者此也﹔海蟾翁所謂「開闔乾坤造化權﹐煆煉一鑪眞日月」者此也。

何謂「眞人潛深淵﹐浮游守規中」﹖必以神馭炁﹐以炁定息﹐橐籥之開闔﹐陰陽之升降﹐呼吸出入﹐任其自然﹐專炁致柔﹐含光默默﹐行住坐臥﹐綿綿若存﹐如婦人之懷孕﹐如小龍之養珠﹐漸采漸煉﹐漸凝漸結﹐功夫純粹﹐打成一片﹐動靜之間﹐更宜消息。念不可起﹐念起則火炎﹐意不可散﹐意散則火冷﹐但使其無過不及﹐操捨得中﹐神抱於炁﹐炁抱於神﹐一意沖和﹐包裹混沌﹐斯謂火種相續﹐丹鼎常溫﹐無一息之間斷﹐無毫髮之差殊。

如是煉之一刻﹐一刻之周天也﹔如是煉之一時﹐一時之周天也﹔如是煉之一日﹐一日之周天也。煉之百日﹐謂之立基﹔煉至十月﹐謂之胎仙。以至元海陽生﹐水中火起﹐天地循環﹐乾坤反復﹐亦皆不離一息﹐況所謂沐浴溫養﹐進退抽添﹐其中密合天機﹐潛符造化﹐而不容吾力焉。故曰﹕火𨿽有候﹐不須持些子機關。我自知無子午卯酉之法﹐無晦明弦朔之節﹐無冬至夏至之分﹐無陰火陽符之別﹐無十二時中只一時之說﹐無三百日內在半日之訣﹐亦不在攢簇年月日時之說。

若言其時﹐則十二辰意所到皆可爲﹔若言其妙﹐則一刻之工夫﹐自有一年之節候。但安神息在天然﹐此先師之的說也﹐晝夜屯蒙法自然﹐何用孜孜看火候﹐此先師之確論也。噫﹗聖人傳藥不傳火之旨﹐盡於斯矣。詩曰﹕學人何必苦求師﹐泄漏天機只此書。踏破鐵鞋無覓處﹐得來全不費工夫。

【後序】

神無方﹑易無體。夫所謂玄關一竅者﹐不過使神識炁﹐使炁歸神﹐回光返照﹐收拾念頭之一法耳﹐玉溪子曰「以正心誠意爲中心柱子」者是也。夫所謂藥物火候者﹐亦皆譬諭耳。蓋大道之要﹐凡屬心知意爲者﹐皆非也﹐但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者爲我﹐若能知此﹐以靜爲本﹐以定爲基﹐一斡旋﹐頃刻天機自動﹐不規中而自規中﹐不胎息而自胎息﹐藥不求而自生﹐火不求而自出﹐莫非自然妙用。豈待乎存思持守﹑苦己勞形﹐心知之﹐意爲之﹐然後爲道哉。究竟到此可以忘言矣。

明眼者以爲如何。

武夷昇眞玄化洞天眞放道人虛白子陳沖素序。

陳虛白規中指南卷下竟