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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部(宋 葉廷珪撰,據維基文庫四庫全書本)

海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部(宋 葉廷珪撰,據維基文庫四庫全書本)· 宋·葉廷珪· 13

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部(宋 葉廷珪撰,據維基文庫四庫全書本)
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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第1節(海錄碎事卷十…)

原文 515
原文515

欽定四庫全書

海錄碎事卷十三上 宋 葉庭珪 撰鬼神道釋部

浮玉

陸蒙詩入雲構浮玉宛與崑閬匹注太湖乃仙家浮玉之北宅也

茅君授神仙職衆賔皆至忽然自有青縑帳於屋下敷數重白氊金桉玉盃人皆醉飽

長房升仙雞犬皆去唯鼠惡其不净鼠自悔一月三易膓

五君詠中散云形解驗黙仙

左挹浮丘袖右拍洪崖肩〔郭景純詩〕

風餐委松宿雲卧恣天行冠霞登綵閣解玉飲椒庭〔鮑明遠詩〕

矯掌望煙客注煙客仙人也〔盧諶詩〕

永得安期術豈愁濛汜迫〔盧諶詩〕

今王毋遷大道之重下降蟪蛄之窟

阿環上元夫人名也

上元夫人服赤霜之袍又戴九靈夜光之冠又帶六山火玉之佩

琳華綬 流黄劔

上元夫人垂文琳華之綬又腰流黄揮精之劔

螺肝胏

螺肝胏徒號鮮腴鶴犀階空稱巨麗言神仙也

隨脩羅潛遁藕絲投蠻氏共棲蝸角〔段成式〕

蕚綠華九疑山中仙女降羊權家可二十許上下皆青衣〔真誥〕

濯足玉女池鼓枻牽牛河

適足以握水官之筆鳴三官之鼓言為所考罰也

上論九𤣥之逸度下紀萬椿之大生言仙經如此

仙道有玉佩金鐺以登太極又有流金之鈴以攝鬼神又有神虎之符

神虎符〔並見上〕

碧藕白橘穆王會王母於瑤池之上

天上苦人彭祖問白石先生曰何不服藥仙去曰天上至尊相奉至難更苦人間耳

玉女投壺每一投千二百梟設有不入者天為之嚂嘘嚂呼監反開口笑也

李根兩目瞳子皆方仙經云八百嵗則瞳子方

彭祖喪四十九妻五十四子

白話 · CC0208

本段開列《海錄碎事》卷十三上「鬼神道釋部」的神仙摘句。內容多為詩文中可用的仙家語彙與短事:太湖為仙家浮玉北宅,茅君授神仙職時賓客雲集,費長房升仙而雞犬俱去,郭璞詩有浮丘、洪崖,鮑照、盧諶詩用風餐、雲臥、煙客、安期等語。又摘上元夫人服飾、阿環名號、蕚綠華降羊權家、仙經玉佩金鐺、神虎符、穆王瑤池會王母、彭祖畏天上苦、玉女投壺等典故,末及李根方瞳、彭祖多壽。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第2節(有姓李人世世…)

原文 545
原文545

有姓李人世世人見之不知其名因號李常在

劉綱唾盤成李其妻樊夫人唾盤成獺食之

侯道華晨起飛在松頂揮手謝衆曰玉皇詔我為仙臺郎今去矣

一王子晉王喬二葉令王喬三服肉芝王喬皆神仙也

桓帝永夀中太上降成都其地化出玉局坐升之授道陵以要道

葉法善言張果是混沌初分白蝙蝠精

脞説張君房夢仙詩仙山望不及鶴信遣誰通

王母降漢武帝仙家自設㕑置酒侍女王登拊八瑯之璈董雙成吹雲和之笙許飛瓊鼔震虚之簧婉陵華拊五靈之石范成君擊湘隂之磬段安香作九天之鈞衆聲激朗虚音駭空又命侍女安法嬰歌𤣥雲之曲

授飛

庾信遊仙詩玉京傳相業太一授飛

神仙傳彭祖姓籛名鏗又云在家道士黄瓊籛鏗之倫也

死為善爽鬼仙之儔也

鼻有𤣥山腹有𤣥丘仙相也

太極眞仙中莊周為闈編郎

三洞瓊綱曰吐飯為蜂鍊金凝液

漢宫閣疏云神明臺武帝造有九室今謂之九天臺常置九天道士百人

李沈夢仙謠云九氣真翁騎白犀臨池静聽雌蛟啼

陶𢎞景云仙障有九名居其一使吾不白日升天盖三朝有浮名乎

陸蒙傷顧道士詩云多應白簡迎将去即是朱陵鍊更生度人經云魂度朱陵受練更生

張籍送胡鍊師歸王屋詩云鍊成雲母休煩爨召得雷公當吏兵

道士劉愛道謂潘師正曰三清驥者非爾誰當乗之

庾信步虚詞云龍泥印玉筴天火煉真文

賜葉法善詔云金骨外聳珠光内應

荔枝碧桃争得比枉令方朔號偷兒

太霄經云朱仲嘗於會稽賣珠漢高后時人仲以素書倚酒於女几家几盜寫學其術女几陳市上酒婦也

白話 · CC0230

本段續列仙人姓名、升仙異跡、仙樂與道經語。李常在因世世有人見而不知其名得號;劉綱、樊夫人以唾盤成李、成獺示術;侯道華晨起飛於松頂,自稱玉皇詔為仙臺郎。又列王子晉、葉令王喬、服肉芝王喬三種王喬,太上降成都授張道陵要道,張果被葉法善指為混沌初分白蝙蝠精。王母降漢武帝一段摘仙家設廚、侍女奏樂歌曲。其餘如彭祖籛鏗、鬼仙、仙相、莊周為太極真仙闈編郎、朱陵鍊更生、雲母鍊師、三清驥、龍泥玉策等,皆為仙道詞藻。

這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第3節(神仙傳鄧伯元…)

原文 522
原文522

神仙傳鄧伯元王𤣥甫俱在霍山服青精飯

曺松有玉女杜蘭香下嫁張碩詩

曺松詩藍絲重勒金條脱留與人間許侍中

曺松有穆王宴王母於九光流霞館詩不知白馬紅韁解偷喫東田碧玉花

李九齡上清詞東皇近日慵遊宴閑煞瑤池五色麟

梁簡文升仙歌丹繒碧林字綠玉黄金篇

楊通幽道士遊神馭氣至蓬萊最高山上多樓閣西廂有戸東向署曰玉妃太真院叩戸雙鬟童女出應門

卷食蛤

神仙傳燕人盧敖見若士焉巻殻而食蛤蟹舉臂而竦身敖仰而視之不見乃止

仙經云神仙五百嵗輒開其洞中有石髓取而服之夀齊天地王烈入山嘗遇食之以語康康取之化為青石烈曰叔夜命薄不合仙耶

漢武故事七月七日上於承華殿忽有一青鳥集殿前須臾王母至

王母降漢武帝承華殿東方朔於朱鳥牖中竊視之王母視朔顧上曰此兒久被斥逐尋當還

會稽記射的山南有白鶴山此鶴為仙人取箭

瀛洲有藴玉石高千丈出泉如酒味甘名玉酒又名玉膏飲之長生

鳯麟洲仙家取鳯啄麟角煎作膠名集膠或名連金泥能續弓弩斷劔折亦能連之

方丈山仙家數千萬耕田種芝草課計頃畝如種稻狀羣仙不欲登天者皆往來其上

扶桑有椹樹兩兩同根偶生更相依倚是以名為扶桑仙人食其椹皆作金光之色飛翔𤣥虚椹色赤九千嵗始一生

崑崙山三角其一正北干星辰之輝曰閬風巔其一正西曰𤣥圃臺其一正東名崑崙宫其一處有金臺五所玉樓十二

穆天子傳觴天子於盤石之上天子乃奏廣樂

白話 · CC0217

本段多述仙境、仙食與王母、穆王相關典故。鄧伯元、王玄甫在霍山服青精飯;杜蘭香下嫁張碩、穆王宴王母於九光流霞館、瑤池五色麟等皆見於詩題或詩句。楊通幽遊神至蓬萊玉妃太真院,盧敖見若士卷殼食蛤蟹,王烈得石髓而嵇康取之化石。漢武故事中青鳥集殿前而王母至,東方朔窺視王母。又記白鶴山仙人取箭,瀛洲玉酒玉膏,鳳麟洲集膠,方丈山種芝草,扶桑椹九千歲一生,崑崙三角有閬風、玄圃、崑崙宮等。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第4節(王母為天子謠…)

原文 564
原文564

王母為天子謠曰白雲在天山陵自出道里悠遠山川間之將子無死尚能復來天子答之曰予歸東土和治諸夏萬民平均吾願見汝比及三年將復而野

異人丁約隱於卒伍韋子威師之丁謂韋曰郎君得道尚隔兩塵問其故約曰儒謂之世釋謂之劫道謂之塵

釋氏書昔有賢女馬郎婦於金沙灘上施一切人淫凡與交者永絶其淫死塟後一梵僧來云求我侣掘開乃鎖子骨梵僧以杖挑起升雲而去

神仙傳沈羲将飛昇忽拜為碧落侍郎乃仙去

我帝愛神仙燒金得紫煙廏中皆肉馬不解上青天

真誥靈妃歌曰月中生蘂淵日中有瓊池

孔緯七列曰蓬萊瀛洲瓊宙碧宇

十洲記圎海水色正黒謂之㝠海惟飛仙能到其處

集仙録王母所居臺閣閬風之苑有城千里玉樓十二左帶瑶池右環翠水非飇車羽輪不可到

衆聖集琳宫〔出空洞靈章經〕

雲裝煙駕〔出江淹詩〕

仙方有九品其四曰朱光碧雲之腴

魏濟北従事超夜夢神女自稱上天玉女名姓公智瓊下嫁従事三五夕一來能隠其形不能隠其聲一旦别去

𤣥一真人曰八景龍輿可得乗之

李白書云謹使金衣䨥鶴銜飛雲錦書于孟公

衣青霞夀鶴之衣

天地運度經太山北有桂樹青腰玉女三千人守之實赤如橘食之仙官來迎常有九色飛鳯寳光朱雀鳴集于此

秀眉公餌茯苓得仙〔神仙傳〕

屢于人間蟬蛻人謂之脱空王老莫知其年嵗

麒麟客張茂實家傭僕也自言適與厄會須傭作以償之一日辭去乗青麟上仙掌

顔師古漢書注云赤松子神農時為雨師服水土能入火自燒至崑山上西王母石室隨風雨上下炎帝少女追之亦得仙去又黄初平亦號赤松子

白話 · CC0219

本段先錄穆王與王母相答歌,王母以山川遙遠而勸無死,穆王答願三年復來。又記丁約謂得道尚隔兩塵,解釋儒稱世、釋稱劫、道稱塵。其後雜入馬郎婦鎖子骨升雲的佛教故事,沈羲拜碧落侍郎而仙去,諷刺帝王求仙而馬不能上青天的詩句。又摘《真誥》月中蘂淵、日中瓊池,蓬萊瀛洲瓊宙碧宇,冥海惟飛仙可到,王母閬風苑與玉樓瑤池,雲裝煙駕、仙方九品、神女智瓊、八景龍輿、金衣雙鶴、青腰玉女守桂樹、赤松子等。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第5節(真誥朱闗内真…)

原文 530
原文530

真誥朱闗内真以雲車虚轅相適

玉巵娘子王母第三女崔書生遇之

張果謝王老曰小仙不敢専俟仙伯宫耳

元鼎元年起柏梁臺作承露盤高二十丈上有仙人掌以承露和玉屑以飲之云可長生

王可交遇神仙與二栗食之絶食後賣藥時言藥則壺公授酒則餘杭〔阿母傳〕

勸君跨仙竹日下雲為衢

劉綱之妻樊夫人劉與試術事事不如臨升天劉登皂莢木乃飛夫人平坐而入雲中〔女仙傳〕

楊敬真適同村王清奉箕箒供農父之職甚謹夫目之為勤力新婦後得仙去〔女仙傳〕

吕仙翁詩道成瓦礫是黄銀

洛下有洞穴有人誤墜其中見宫殿人物凡九處又有大羊羊髯有珠取食以不飢張華曰此地仙九館也大羊乃癡龍耳

曼都為斥仙人見抱朴子

仙誌曰凡脩行太一之事真人之道不得有所拜但心拜而已不形屈也

王遠字方平住蔡經家後去十餘年七月七日來威儀如大将軍持玉壺十二皆以蠟封其口〔神仙傳〕

孫博以赤丸投軍中須臾火起将青丸投之乃火滅

黄盧子以法授白羊公此公常乗白羊故以為號

仙人甯封食飛魚而死二百年後復生世呼甯先生其游沙海頌云青蕖的爍千載舒百年暫死食飛魚

有崔生者入山遇仙女為妻久之還家得隠形符乃潛宫禁中為術士所知追捕甚急生逃還山中追者在後隔澗見其妻告之妻擲其領巾成五色虹橋生過即滅追不及矣〔唐逸史〕

成都有鬻酒家每有紗帽杖藜四人來飲愛説孫思邈因奏其事明皇問思邈對曰此太白酒星每遊人間世飲酒也〔唐逸史〕

白話 · CC0218

本段多列仙人往來、服食與幻術。朱關內真乘雲車虛轅,玉卮娘子為王母第三女,張果稱王老為仙伯。漢武築柏梁臺、承露盤,以仙人掌承露和玉屑飲之求長生。王可交遇神仙得栗而絕食,藥酒出壺公、餘杭;劉綱、樊夫人升天時一登皂莢木、一平坐入雲;楊敬真勤於農婦之職後得仙。又有洞穴地仙九館、太一真人心拜、王方平持玉壺、孫博赤丸青丸止火、白羊公、甯封食飛魚死而復生、虹橋救崔生、太白酒星遊人間等。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第6節(何佩常於古書…)

原文 529
原文529

何佩常於古書中得一髪捲規四寸許四環無端用力絶之兩端滴水投之於火亦作髪氣不知何物也後與方士言之驚嘆曰君不得仙命也此名脈望蠧魚三食神仙字則化而為此夜持當天従規中望星使立降可求丹度世〔酉陽雜俎〕

張果常乗一白驢日行百里夜即疊之置於箱篋中乃紙〔明皇雜録〕

赤烏公彭祖弟子服金汋而升太極

國言𤣥元聖家尋碧落仙

庭養冲天鶴溪流上漢查〔王維詩〕

為復便作星中官為復且作人間官

赤城開門六丁直陳陶仙人詞

匡俗於此仙去其廬尚在故謂之廬山漢武封俗為大明公稱為廬君

盧耼為廣州治中従事有仙術嘗元會至曉不至及朝列化為白鶴迴翔欲下威儀以箒拂之得隻履耼乃驚還就列

流精闕在崑崙山西王母所居

史記三神山在海中黄金白銀為宫闕

金華牧羊兒乃是紫煙客

東留赤玉舄更上蓬山路

問三丘乎勾芒注三丘謂蓬萊方丈瀛洲也

構不死而為牀崑崙山有不死樹構以為牀

梁武帝游仙詩蕭史暫徘徊待我升龍轡

郭璞遊仙詩呼吸五滋液妙氣盈胷懐

慕老童於騩山山海經騩山神耆童居之其音常如鐘磬

曲論曰與螭龍並駕適不死之國

冠霞登綵閣解玉飲椒庭注冠霞冠謂従仙也解玉佩謂去位綵閣椒庭皆仙居

始整丹泉術終覿紫芳心抱朴子黄帝南到員隴米若乾之華飲丹巒之泉

徒霜鏡中髪羞彼鶴上人

太白真人遺帶散法服白粉一刀圭即死既斂失尸所在但存餘衣是為白日解帶之仙

明州奉化縣有赤莧山云赤莧仙人嘗居於此

白話 · CC0222

本段先述何佩得古書中怪髮,方士稱為脈望,蠹魚三食神仙字所化,可望星求丹度世;又記張果白驢日行百里、夜疊為紙。赤烏公服金汋升太極,王維詩有沖天鶴、上漢槎,陳陶仙人詞有赤城開門六丁直陳。廬山因匡俗仙去而得名,盧耽朝會化白鶴,流精闕為西王母居所,三神山金銀宮闕,金華牧羊兒為紫煙客。又摘三丘、崑崙不死樹、蕭史升龍、郭璞五滋液、騩山耆童、螭龍並駕、不死國、丹泉紫芳、白日解帶仙、赤莧仙人等。

這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第7節(易遷童初二宫…)

原文 533
原文533

易遷童初二宫名是男女之堂館也羣仙所居

金庭有不死之鄉在桐柏山之中

王子年拾遺記堯時有巨查浮于西海查上有光若星月常繞四海十二年一周天名貫月查又名挂星查羽仙棲息其上

子胥死使人捐于大江口勇士抱之乃有遺鄙發憤馳勝氣若奔馬威如萬物歸神大海彷彿之㣲音兆若在後世稱述葢子胥水仙也

異苑曰有人山行見洞中二老翁摴蒲以馬策挂地觀之俄鞭爛鞍朽與樵人爛柯事相類

安期跨蛇以朝玉京因名玉京子〔傳竒〕

三茅傳中詩曰茅山連金陵江湖接下流三神為白鶴各在一山頭

司馬承禎天降車上有字賜承禎尸解去白雲滿庭號白雲先生車為白雲車〔尚書故實〕

魯敢遇仙女曰常見紫雲娘誦君佳句

老氏授闗令喜以道徳經曰汝脩行千日功成入蜀可於青羊肆中相尋至期見老子再生人家已三嵗授以玉冊金書

鶯仙橋在涪城縣又有鳯仙橋

許碏徧遊名山所至題字云自尋偃子到此忽作一詩云閬苑花前是醉鄉誤翻王母碧霞觴羣仙拍手嫌輕薄謫向人間作酒狂後於市酒樓乗雲而去〔嘉話〕

耕耘五徳朝種暮獲注翼氏風角五徳東方甲南方丙西方庚北方壬中戊種五色禾於此而耕耘也此言仙事

北酆落死名南斗上生籍

客有鶴上仙飛飛凌太清

崑崙山有積金為城名天墉城面方千里上有玉樓十二也〔東方朔十洲記〕

方朔遊吉雲之野得神馬乗以遶日三匝朝出暮入闗猶未開洞㝠記神異經云東極有五雲之澤其國有吉慶之事則雲氣五色著草木屋室皆如其色

白話 · CC0228

本段列仙宮、仙槎、水仙與尸解典故。易遷、童初為男女堂館,金庭有不死之鄉。王子年《拾遺記》說堯時巨槎浮於西海,光如星月,十二年一周天,羽仙棲息其上。伍子胥死後被稱水仙。山洞中二老摴蒲,觀者鞭爛鞍朽,類似爛柯故事。安期跨蛇朝玉京,三茅為白鶴各在一山,司馬承禎尸解後白雲滿庭,老子授關令尹喜《道德經》並約青羊肆相尋。又有鶯仙、鳳仙橋,許碏酒狂謫仙,北酆死名、南斗生籍,崑崙天墉城,東方朔得神馬繞日等。

這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

8

海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第8節(學道北海仙傳…)

原文 525
原文525

學道北海仙傳書蘂珠宫

天上白玉京十二樓五城仙人撫我頂結髪受長生〔李白歌〕

二室凌青天三花含紫煙

身騎白黿不敢度金高南山置君顧

虎鼔瑟兮鸞迴車仙之人兮列如麻

攀花弄秀色遠贈天仙人〔李白詩〕

送妻尋廬岳道士李騰空子應到碧山家水舂雲碓風掃石楠花〔李白詩〕

余素愛寳訣為三十六天帝之外臣白自謂

華陽館主陶隠居也

道書瑤筍千年生一芽

劉安昇仙見上帝誤稱寡人謫守天厨〔出抱朴子〕

上臨渤海将臣望祀蓬萊之屬㡬至殊庭焉注殊庭蓬萊中仙人庭也㡬讀曰冀

白頭仙人隠玉壺

冷然紫霞貴果得錦囊術

鴻寳書

漢淮南王有枕中鴻寳書言神仙術

太陽六戊之書

張道陵弟子趙昇七試皆過乃授肘後丹經

正月上元七月中元十月下元皆大慶六日長齋誦度人妙經福及上世身得神仙

隂符經序云非道器抱朴純元之士慎勿傳之令子有罪為三官罷譴

道書太上閑居之臺

漢武内傳王子登紫桂宫見太上丈人

元始天王於明霞之館下教以授三天玉童

度人經云劫仞臺者玉清九仞之臺也彼中以劫數仞

唐武宗立崇𤣥館置吏鑄印以處廣成先生劉𤣥靖

七千神虎窮蹈藉之姿九百毒龍恣貪殘之害〔出李商隠齋文〕

神經怪牒〔漢書方術傳序〕

集仙録上元夫人勅侍女李方明出丹瓊之函披雲珠之笈出玉佩金鐺經傳司命茅君

黄帝符圗經以南和之繒書金簡之文

解雲笈發瓊函

西華宫有琅簡蘂書

太素三元宫有雲瓊九變虎書

飛昇金闕遊宴玉京

白話 · CC0229

本段以李白詩與道經詞語為主,列天上白玉京、十二樓五城、仙人撫頂授長生,二室、三花、虎鼓瑟、鸞迴車、天仙人、廬岳道士李騰空等句。又有李白自謂三十六天帝外臣,華陽館主即陶隱居,道書瑤筍千年一芽,劉安升仙誤稱寡人而謫守天廚。漢武望祀蓬萊殊庭,淮南王有枕中鴻寶書,趙昇七試後受肘後丹經。上元、中元、下元長齋誦《度人經》,陰符經慎傳,太上閒居之臺、紫桂宮、明霞館、劫仞臺、崇玄館等道教宮府與經笈名物亦並列。

這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第9節(下離北府上入…)

原文 528
原文528

下離北府上入南宫南宫朱也

珠囊云命與月俱年隨日帝生

新拜天官上玉都紫皇親授五靈符

禹封五符秘以金英之函檢以𤣥都之印

李肇翰林志凡道觀薦青詞文用青藤紙朱字謂之青詞

沈約病呼道士奏赤章於天

紫書儻可傳銘骨誓相學

時餐食蛾蘂屢讀青笞篇

朗詠紫霞篇清開蘂珠宫

羡君紫書常滿案含丹照白霞色爛

漢武内傳上元夫人語帝曰阿母今以瓊笈妙韞發紫臺之文賜汝八會之書可謂至珍至寳上帝之𤣥觀矣

紫荷巾

唐送羽人歸羅浮云風前整頓紫荷巾

張籍送鍾師詩獨戴熊鬚冠暫出唯将鶴尾扇同行

異苑云魏陳思王遊山忽聞空裏有誦經聲清遠逌亮解音者則而寫之為神仙聲道士效之作步虚也

萬里洞中朝玉帝九光霞外宿天壇元微之詩小有洞天周萬里

洞仙傳晉中興已來名山道士合大藥得仙者衆

一覩雲華唱欣承道徳篇〔趙彦昭應制〕

洛水有女道士黄虚㣲年逾八十貌如嬰孺號花姑〔列仙傳〕

道經云合口誦經聲璅璅眼中流淚珠子䂺

道經古仙合心将元化并

題紫陽先生壁復聞紫陽客早署丹臺名

天中天

浄飯王嚴駕抱太子謁自在天神廟神像起禮拜太子足王驚嘆曰我子於天神中更為尊勝宜字天中天即佛第二小字也〔本行經〕

上方界佛土有國名衆香佛名香積以衆香鉢盛満香飯與化菩薩〔維摩經〕

諸法皆妄見如夢如燄如水中月如鏡中像

普雨妙法應羣心彼兩足尊宜往見

或有見初生妙色如金山住是最後身永作人中月謂佛也〔華嚴經〕

白話 · CC0217

本段先列道教符書、青詞與步虛之聲。南宮、珠囊、天官、玉都、五靈符、禹封五符、金英函、玄都印,皆屬天府符籙意象。李肇《翰林志》說道觀薦青詞用青藤紙朱字;沈約病時呼道士奏赤章於天;又有紫書、青笞篇、紫霞篇、瓊笈紫臺八會之書、紫荷巾、熊鬚冠、鶴尾扇。異苑說陳思王聞空中誦經,寫成神仙聲,道士效之為步虛。後半轉入佛教,列「天中天」本行經故事、香積佛國、諸法如夢如影、華嚴佛相等句。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

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海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第10節(金粟後身李白…)

原文 524
原文524

金粟後身李白自謂也維摩亦為過去金粟如來

于闐國西五百里有北摩寺俗云老氏化胡成佛之所初老子至此白日昇天與羣胡辭訣云我暫遊天上尋當下生其後出天竺化為胡王太子自稱曰佛因立此寺焉

或問三教優劣士謙曰佛日也道月也儒五星也

佛在深山日食一麻一麥端坐六年

三昧經佛咽喉如琉璃筒

瑚舌

大智論佛舌色相如瑚色

瓔珞經佛眉如珠火

大集經佛不以惡事加衆生故得髪色金精相

動是法王苖寂是法王根

最勝田真實天九仙師天中天皆如來别名

佛為一切衆生種植善根净心之主為一切衆生發生福徳最上良田

昔有如來無礙月佛號也

清浄法行經云佛遣三弟子震旦教化儒童菩薩彼稱孔丘浄光菩薩彼稱顔回摩訶迦葉彼稱老子

壊色衣

梵言袈裟此云壞色衣言非五方正色

雲居膺云學佛邊事是錯用心假饒解千經萬論講得天花落石㸃頭亦不干自己事

葛藤社〔出傳燈録〕

僧之有室家者謂之火宅僧

達磨謂南天竺王曰汝當勤修白業護持三寳

泉州洋慧忠禪師屬唐武宗廢教例為白衣作偈云多年塵事謾騰騰雖著方袍未是僧今日脩行依善慧滿頭留髪待燃燈〔僧寳傳〕

魏高僧支謙博覽經籍兩眼多白而晴黄時人謂曰支郎眼中黄形軀雖細是智囊

可朋好飲能詩自號醉髠

南史文帝嘗寵沙門慧琳元嘉中遂㕘權要勢侔宰輔孔顗嘆曰今日遂有黒衣宰相可謂冠屨失所矣

慧嚴慧議並住東安學行精時鬬塲寺多禪僧都下語曰鬬塲禪師窟東安談義林

白話 · CC0228

本段已由道教轉入佛教摘句。金粟後身為李白自稱,維摩亦稱過去金粟如來;于闐北摩寺則被俗說為老子化胡成佛之處。又錄三教優劣譬喻:佛如日,道如月,儒如五星。佛在深山六年苦行,佛咽喉如琉璃筒、舌如瑚色、眉如珠火、髮色金精,並列如來別名與福田譬喻。又有清淨法行經說佛遣三弟子至震旦為孔丘、顏回、老子。後半列袈裟為壞色衣、禪門語、火宅僧、白業護三寶、慧忠廢教作偈、支謙智囊、黑衣宰相、禪師窟談義林等僧史語。

這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

11

海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第11節(乃膜拜而受注…)

原文 525
原文525

乃膜拜而受注今之胡禮佛舉手加頭稱南膜拜者即此音摸

送僧頂笠衝殘葉腰裝歇暮灣

齊竟陵王子良撰浄住子注云梵語菩薩此云浄住是佛之子故謂之子

高僧肇法師制四論呈劉遺民歎曰不意方袍復有平叔

佛陁耶舍此云覺明罽賔人為人赤髭故時號赤髭耶舍

廖融贈僧詩甚多常曰僧是詩家奴一人贈一篇且帶圗行東西南北耳

力穡身田救焚心宅〔段成式送僧〕

會稽二清 東陽二軋

江南多名僧會稽有清江清晝婺州有軋俊軋輔時號會稽二清東陽二軋

蘇師和尚在香雲山遷化邑人漆其頂其髪透漆而生在普州

黄金師子承高坐白玉麈尾談重𤣥

江濆遇聞聲道崖乃僧英道道崖僧名

鳥聚疑聞法龍㕘若護禪

卓絶道門秀談𤣥乃支公〔别浮屠談皓〕

衡岳有開士楞嚴經云十六開士悟圎通

梵行先生佛之稱僧

薙草開林置經行之室薙芟也

送僧詩咽浪注瓶魚躍澗倚松搖錫鶴抛枝

著僧迦梨當願衆生入第一位得不動法

於衆生田中下佛種子是故能令佛種不斷

海英嶽靈誕彼開士〔葉和尚讚〕

刀齊尺量扇迷陳語〔誌公讚〕

秦系題僧房簷前朝暮雨添花八十真僧飯一麻

釋曇崇修禪觀時號無上士

齊釋惠榮精於講辨號義龍

石霜慶緒禪師學衆有長坐不卧屹若林朽天下謂枯木衆

如會住湖南東寺號禪窟

赤髭見羅什被姚興妻之姬媵曰什如綿入棘

高坐道人不作漢語或問此意簡文曰以簡應對之煩坐傳云和尚胡名尸棃宻西域人也

道昻慧解夙成掌中嘗有光不勞燈燭

白話 · CC0212

本段續列僧人、佛教語與詩文摘句。南膜拜解作胡禮佛時舉手加頭;菩薩譯作淨住,故為佛子。僧肇四論被劉遺民稱方袍中有平叔;佛陀耶舍因赤髭得號。廖融贈僧詩多而戲稱僧是詩家奴。會稽二清、東陽二軋為江南名僧稱號。蘇師和尚遷化後髮透漆而生。又有黃金師子高座、白玉麈尾談玄、鳥聚聞法、龍參護禪、開士、梵行先生、經行之室、僧迦梨願文、佛種、義龍、枯木眾、禪窟、高坐道人等僧門詞語。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

12

海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第12節(晉杯度者不知…)

原文 536
原文536

晉杯度者不知姓名常乗木杯度水因名

法中龍象波羅提

獨眼龍婺州明昭徳謙禪師

律虎陳釋法願

人中師子晉天竺法師佛馱斯那

僧中鸞鳯光綂律師流支三藏

釋門瑚璉智聚法師

法門領袖𤣥奘法師

後魏釋法正與僧建齊名時人目建為文句無前目正為入㣲獨步二人為義會之友

王濛見支道林宿構數百言欲其品題讀竟徐曰與君别來多時君語了不長進濛退謂人曰支公乃降鉢之王何也

長安道人曇始甚有神異足白於面天下咸稱白足阿練〔出法苑珠林〕

佛大勝多與菩提達磨並化時號二甘露門

齊高僧僧惠與𤣥暢法師號黒衣二傑

陳釋真觀通禮詩儒道羣經又涉琴碁沙門洪偃稱其具八能時人語曰錢塘有真觀當天下一半

九帶禪

浮山遠録公編禪家為九帶集故山谷贈清隠禪師詩云㕘得浮山九帶禪

匡真禪師云聲前薦得孤負平生句後投機殊乖道體

閉門造車出門合轍

雪峯云我若東道西道汝則尋言逐句我若羚羊挂角汝向什麽處捫摹

石頭著㕘同契一篇辭㫖幽濬

藥山云我有一句子未嘗説向人

風穴云赤脚趕兔著靴人喫肉

守黙之癡禪尋文之狂慧

臨濟云夫一句語須具三𤣥門一𤣥門須具三要有權有用汝等諸人作麽會

須知有不涉闗者

石頭路滑躂倒也無

還丹一粒㸃鐵成金至理一言㸃凡成聖

杏山見石室碓米曰行者不易貧道難消室曰無心椀子盛将來無縫合盤合将去説甚難消

造一無縫塔

師寂滅兮法舟傾

華嚴經菩提樹金剛為身琉璃為幹摩尼為果

傳燈録但如目妄起空華

白話 · CC0209

本段仍屬佛教與禪門典故。先列杯度乘木杯渡水、法中龍象、獨眼龍、律虎、人中師子、僧中鸞鳳、釋門瑚璉、法門領袖等僧人稱目。又有文句無前、入微獨步、白足阿練、二甘露門、黑衣二傑、真觀八能等品題。後半進入禪語,如浮山九帶禪、聲前薦得、閉門造車出門合轍、羚羊掛角、石頭《參同契》、藥山未說一句、臨濟三玄三要、石頭路滑、點凡成聖、無縫塔、法舟傾、菩提樹金剛身、空華等。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。

13

海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部·第13節(王融回向詩云…)

原文 108
原文108

王融回向詩云三墨紛紜殊不會七儒委蔚未曽并

僧問洞山得見和尚本來師如何得見曰年涯相似即無阻矣

〔見上〕

璘和尚因事頌云个中生解㑹眉上更安眉

賣鞋老婆足䟐趚上郎擊下七迹反

肇法師云山川雖邈妙期

禪客謂丹霞曰今江西馬大師出世是選佛之塲

白話 · CC0219

本段篇幅較短,收數條禪佛摘句。王融回向詩提到三墨、七儒紛紜而不相會;僧問洞山如何得見和尚本來師,洞山答年涯相似即無阻;璘和尚因事作頌,說在其中生解會,猶如眉上更安眉;又有賣鞋老婆足趚、肇法師稱山川雖遠而妙期可會,以及禪客謂丹霞,江西馬大師出世是選佛之場。這些多為禪門問答、詩句或語錄的片段,原文簡略,義理也多憑語境。這些短條多為詩文用典,不求敘事完備,重在留下可辨識的仙佛名物。原文常只摘一句或一事,故只能概述其作為神仙、道釋詞語的用途。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
海錄碎事·卷十三上·鬼神道釋部(宋 葉廷珪撰,據維基文庫四庫全書本) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館