祖天師世傳(4)
原文 945 字若稽古典,特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君。煉氣成真,除邪輔正,羽儀凡世,歷年千二百餘,印劍單傳,距今三十七代。嗣孫與棣,克承正法,宗師留孫,增潤先猷。道雖本於無為,德莫厚於追遠。因時而顯,記昔所聞。夫授經於漢永壽之初,當乙未之正月,加謐於今元貞之歲,又甲子之同符,似有數存,尚祈世濟,可加封正一沖玄神化靜應顯佑真君。是為天師一代。
二代嗣師,諱衡,字靈真。精脩至道,不與世接。被徵為黃門侍郎,不就。永壽二年,襲教居陽平山,歲以經錄授弟子,克彰正一之道。言約理朗,聞者有感。漢元和己未年正月,以印劍付子魯,曰:汝祖以天地為心,生靈為念,誠敬忠孝為本,周行天下,除妖孽之為民害者,是以親遇聖師,建立大教。嗣吾教者,非誠無以得道,非敬無以立德,非忠無以事君,非孝無以事親。汝其遞相傳授,世承人倫,世遵成訓。
於是率諸弟子拜日:祖師志願弘博,因家立教,永世為宗,綠與道符,身為法嗣,承先啟後,厥任為難,敢不衹勤用弘玄化。言畢,與妻盧氏於陽平山,白日上昇。大元至大元年,武宗皇帝制曰:蓋聞古先哲王,莫不以清靜寧民為本。公孫有大院之訪,陶唐有汾水之往,所以博求至理,在囿天下也。朕甚慕之。天師正一之教,其幾是乎。今有司以嗣師位號為請,惟師嗣守道器,遺榮沖引,尚安事名。然繼宗開緒納俗安善之邊,不可不表也。宜有顯稱,以致遐仰。可贈正一嗣師太清演教鈔道真君。
三代系師,諱魯,字公棋,嗣師長子也。少膺祖訓,時漢祚日凌,中州板蕩,鄉土震動。嘗募義以保,障以道訓,人從之益眾。來學者,教以誠敬不欺。有疾者,令自首其過。立祭酒,痊可循者,使佩經錄,率之趁善,久皆自化。時詔授典農校尉,安民中郎將,領漢安太守。鐳焉克蜀,有不臣之心,請天師為督義司馬,遂避名漢中,積栗巨萬,詔命為漢中南鄭二郡太守。未幾,秦兵雍兵亂眾,欲以天師王漢中,力拒之。乃已魏兵又迫,乃封府庫而退居南山。
魏太祖引兵入南鄭,見府庫充實,非有惡意,甚嘉之。卑辭遣使慰諭,拜為梁益二州刺使,封鎮南將軍,關內侯,食邑三萬戶。固辭不受,謂使者日:吾脩道士也,世慕沖舉,裂土之封,非所願也。請還印綬。一日,召嗣子盛,以經錄劍印授之日:龍虎山,祖師玄壇在焉。其地天星照應,地氣沖凝,神人所都。丹竈秘文,藏諸岩洞。汝宜往宣吾化,脩煉累功。遂於北斗峰上昇。
這段是《hantianshi-v2-zhangdaoling·...》中的人物傳記或神仙掌故。大意是:若稽古典,特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君。煉氣成真,除邪輔正,羽儀凡世,歷年千二百餘,印劍單傳,距今三十七代。嗣孫與棣,克承正法,宗師留孫,增潤先猷。閱讀時先看人物身分、遇道經過與後世崇奉,再分辨史料敘事和宗教記憶。
分段白話補讀:以下只按原文現有段落補足閱讀線索,不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀:若稽古典,特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君。這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;其中名物、身心語與修行語須各自分開,先看它是在警戒欲念、說明工夫,還是在作文體轉折。校讀線索:時間線索:乙未、甲子;人物/神真:天扶教輔元大法師、正一靜應顯佑真君、神化靜應顯佑真君、是為天師;關鍵詞:天扶教輔元大法、正一靜應顯佑真、煉氣成真、克承正法。
第 2 段補讀:漢元和己未年正月,以印劍付子魯,曰:汝祖以天地為心,生靈為念,誠敬忠孝為本,周行天下,除妖孽之為民害者,是以親遇聖師,建立大教。嗣吾教者,非誠無以得道,非敬無以立德,非忠無以事君,非孝無以事親。汝其遞相傳授,世承人倫,世遵成訓。校讀線索:時間線索:己未、至大元年;人物/神真:武宗皇帝;關鍵詞:汝祖以天地為心、是以親遇聖師、非誠無以得道、非忠無以事君。
第 3 段補讀:天師正一之教,其幾是乎。今有司以嗣師位號為請,惟師嗣守道器,遺榮沖引,尚安事名。然繼宗開緒納俗安善之邊,不可不表也。校讀線索:人物/神真:太清演教鈔道真君、請天師;關鍵詞:今有司以嗣師、惟師嗣守道、尚安事、可贈正一嗣師。
第 4 段補讀:未幾,秦兵雍兵亂眾,欲以天師王漢中,力拒之。乃已魏兵又迫,乃封府庫而退居南山。魏太祖引兵入南鄭,見府庫充實,非有惡意,甚嘉之。校讀線索:人物/神真:欲以天師;關鍵詞:欲以天師、府庫而退居南山、魏太祖、吾脩道。