於是王母言粗畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤。王母乃止。王母乃遣侍女郭密香，與上元夫人相問，云：“王九光母敬謝，但不相見四千餘年。天事勞我，致以愆面。刘徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關冑彭勃，骨无津液，浮反外內，肉多精少，瞳子不夷，三屍狡乱，元白失時，語之至道，殆恐非仙才。吾久在人間，实為臭濁。然時復可遊，望以寫細念。庸主對坐，悒悒不樂。夫人肯暫來否？若能屈駕，當停相須。
”帝不知上元夫人何神人也，又見侍女下殿，俄失所在。須臾，郭侍女返，上元夫人又遣侍女答問云：“阿环再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。仰恋光潤，情繫无違。密香至，奉信，承降尊於刘徹處，聞命之際，登當顛倒。先被大帝君敕，詣元洲，校定天元，正尔暫往。如是當还，还便束帶，須臾少留。”帝因問上元夫人由。
王母曰：“是三天真皇之母，上元之官，統領十方玉女之名錄者也。”當二時許，上元夫人至，來時亦聞雲中簫鼓之声。既至，從官文武千餘人，皆女子，年同十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年可廿餘，天姿清輝，靈眸絕朗，服赤霜之袍，雲彩乱色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂之至腰，戴九靈夜光之冠，帶六出火玉之珮，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚之精珍，與王母所設者相似。
王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，女當起拜。”帝拜，問寒溫，还坐。夫人笑曰：“五濁之人，耽湎榮利，嗜味浮色，固其常也。且徹以天子之貴，其乱目者，倍於常人焉。而復於華麗之墟，拔嗜欲之根，願无為之事，良有志也。”王母曰：“所謂有心哉！”
上元夫人謂帝曰：“女好道乎？聞数招方士，祭山岳，祠靈神，祷河川，亦為勤矣。而不獲者，实有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，胎性酷，胎性賊，五者恒舍於榮衛之中，五臟之內，雖鋒鋩良針，固儺愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄穢，是故本遊而靈臭。酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服乱。賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。五者皆是截身之刀鋸，刳命之斧鉞。
雖復疲好於長生，而不能遣茲五难，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往尔。若從今已，捨尔五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟穷，賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恒為陰德，救濟死厄，亘久孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，养尔神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鵉，詣孤鳥之俎。
且阿母至戒，妙唱元發，驗其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕之中，位以仙官，遊邁十方。吾言之畢矣，子历之哉！若不能尔，无所言矣。”
帝下席跪謝曰：“臣受性凶頑，生長乱濁，面墻不啟，无由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒戢聖令以為身範，是小丑之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。”夫人使帝还坐。王母謂夫人曰：“卿之戒言，言甚急切，更使未解之人，畏於至意。”夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必无憂也。若其无忠志，則心疑真信，嫌惑之徒，勿畏急言。急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必无仙人。是故發我閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。復三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未弥，边陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。但當問篤向之志，必卒何如。如其回改，吾方数來。”王母因抚帝背曰：“女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。”帝跪曰：“徹書之金簡，以身模之焉。
”帝又見王母巾笈中，有卷子小書，盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？”
王母出以示之曰：“此《五岳真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，今當过以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神劝志也。”帝下地叩頭，固請不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，察邱岳之高卑，立天柱而安於地理，植五岳而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬邱以館真人，安水神乎極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，养九老之堂。
祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚於滄溟，其名难測，其实分明。乃因川源之規矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定实之號。畫形秘於元台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然数訪山澤，叩求之志，不忘於道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也。”
上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八会之書，《五岳真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。子自非受命合神，弗見此文。
今雖得其真形，覌其妙理，而无五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀丑辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。凡闕此十二事者，何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。”
帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命会遇。聖母今當賜與《真形》，修以度世。夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊致靈之術，既蒙啟發，宏益无量。唯願告誨，濟臣飢渴。得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，願賜指授。”上元夫人曰：“我无此文也。昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。
其无六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必无階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。”帝固請不已，叩頭流血。上元夫人曰：“吾无此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。”
王母乃告上元夫人曰：“夫《真形》宝文靈官所貴。此子守求不已，誓以必得。故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必須精潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人當授以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童乃就吾請求太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見守助子童之言志矣。吾既难違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。
後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千岁矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣令人主稽顙請乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐徹下才，未應用此耳。”
王母色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文宝妙而為天仙之信，豈復應下授之於刘徹也耶？直以孜孜之心，数請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？
吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。明科所云：非長生难也，聞道难；非聞道难也，行之难，非行之难也，終之难。良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。何足隱之也。夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？”
上元夫人有慚色，跪謝曰：“謹受命矣。但阿环昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術数未成之時，倒景君、无常先生。此二人，盖太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿环曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。阿环受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。
伏見扶廣山青真小童，往受太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿环所受者同。文一无異也。青真，男官也，未聞復有所授。此子先是阿环學入火弟子，今正敕取，以授徹也。先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，令知天真之珍貴。非徒苟執，炫泄天道矣。本情如此，阿环主臣，願不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寳貴，封之金台，佩入紫微。
乃經行而前，衛門大虎卻伏抱關出，过太清則振身瑤房。左遨滄海，長揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；遊此名山，則眾真奉迎。動有雲輪羽盖，靜可長存永安，至術洪矣。初不傳地官，阿母今乃授於淫濁之屍，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿环有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅馳，採月華以長生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八会之奇文乎？
用之眇邈，可以遊景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？”王母笑曰：“先失自可恕乎？”