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古今合璧事類備要·前集卷十·歲（宋 謝維新撰，據維基文庫四庫全書本） 古今合璧事類備要·前集卷十·歲（宋 謝維新撰，據維基文庫四庫全書本）· 宋·謝維新 · 4 章
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類書·節候歲時 維基文庫四庫全書校錄本（底本：文淵閣四庫全書影印本系統） 底本為維基文庫四庫全書校錄本；經 probe 確認正文無 PUA 私用字、無 缺字標記、非簡體；四庫館臣校改與異文一仍其舊照錄；夾注以〔〕標示原小字注
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底本類型 全文或成篇底本
來源題名 古今合璧事類備要·前集卷十·歲（宋 謝維新撰，據維基文庫四庫全書本）
原文量級 3,599 字
校勘界線 標為完整全文；正式引用仍應核對專門校勘本。 引用學者： 《四庫全書總目》類書類著錄與提要 · Endymion Wilkinson, Chinese History: A New Manual · Benjamin A. Elman, From Philosophy to Philology · Hilary Chappell and Wilt L. Idema, eds., Studies in Chinese Encyclopaedias · Mark Edward Lewis, The Construction of Space in Early China · Christopher Cullen, Astronomy and Mathematics in Ancient China · Nathan Sivin, Granting the Seasons: The Chinese Astronomical Reform of 1280 · Michael Loewe, The Men Who Governed Han China
第 1 章
古今合璧事類備要·前集卷十·歲·第1節（宋 謝維新 …） 原文 731 字 原文 731 字
欽定四庫全書
宋 謝維新 撰
歳
〔日月俱起日行一度積三百六十五度四分度之一而周天一匝名曰歳後律厯志〕星行〔郭璞曰歳取丨丨一次祀取四時一終年取禾一熟載取物終歳更始也爾雅注夏曰歳商曰祀周曰年唐虞曰載〕寒暑〔寒徃則暑來暑往則寒來丨丨相推而歳成焉易係辭〕春秋〔春秋二以目歳注孟康曰春萬物生秋萬物成舉丨丨以目一歳前律厯志〕期日〔乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十冇四三百有六十當丨之丨係辭〕閏月〔咨汝羲暨和朞三百六旬有六日以丨丨定四時成歳書堯典〕一終十紀〔春秋緯稱自開闢至於獲麟凡三百二十七萬六千嵗分為丨丨一曰九頭紀二曰五龍紀三曰攝提紀四曰合雒紀五曰連通紀六曰序命紀七曰修飛紀八曰囘提紀九曰禪通紀十曰流訖紀史記〕歳星〔歳在金穣水毁木飢火旱同上〕嵗名〔太隂在寅丨丨攝提格在夘名單閼在辰名執徐在已名大荒落在午名敦牂在未名叶洽在申名涒灘在酉名作鄂在戍名閹荗在亥名大淵獻在子名困敦在丑名赤奮若○寅在甲曰閼逢夘在乙曰㫋䝉辰在丙曰柔兆巳在丁曰强圉午在戊曰著雝未在己曰屠維申在庚曰上章酉在辛曰重光戌在壬曰元黓亥在癸曰昭陽淮天文訓〕歳星主〔丨丨丨嵗事為歳首李尋傳〕天氣周〔孔子曰嵗三百六十日而丨丨丨八卦周事各四十五日而備嵗事易乾〕陽主嵗〔陽出布施於主而上嵗功使隂伏于下而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為名仲舒傳〕閏成功〔立丨定時以丨嵗丨後律厯志〕太宰受㑹〔天官丨丨之職嵗終則令百官府各正其治丨其丨周禮〕司會質成〔司㑹以嵗之成質於天子記〕正嵗觀治象嵗杪制國用〔冡宰制國用必于丨之丨五榖皆入然後丨丨丨記王制〕詩集斗移〔一别星橋夜三移斗柄春杜詩〕燭轉〔三嵗如轉燭同上〕三聞蟬〔一入石渠署丨丨宫樹丨劉禹鍚〕五愁螢〔一别丨丨丨杜〕二見草〔離居在咸陽丨丨秦丨綠李白〕五落葉〔丨丨洞庭丨三江逰未還同上〕
白話 · CC0 231 字
本段為「歲」門，先以日行周天三百六十五度四分之一為歲，又列歲、祀、年、載的名義，寒暑相推、春秋目歲、期日、閏月定四時、一終十紀、太宰歲終受會、司會質成、歲杪制國用，以及斗移、轉燭等詩句。 原文的寫法不是連續敘事，而是類書彙編：先列名義、制度或故實，再接詩賦題詠、雜著片段，供讀者檢索用典與屬對。它把歲作為天行、政務與文學對語的單位。 因此白話只概括其所收材料的方向，保留類書摘錄性質，不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出；
遇到只存卷題或文約義晦處，也只按可見文字說明。
學者註 261 字
本段為「歲」門，先以日行周天三百六十五度四分之一為歲，又列歲、祀、年、載的名義，寒暑相推、春秋目歲、期日、閏月定四時、一終十紀、太宰歲終受會、司會質成、歲杪制國用，以及斗移、轉燭等詩句。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。《合璧事類備要》以事類屬對為主，將歲、月、日、時、朔望、閏餘等排成可對偶的辭目；
曆法節候在此與陰陽、五紀、授時之學相通，也接近道教術數所用的時間秩序。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或後出解釋。
第 2 章
古今合璧事類備要·前集卷十·歲·第2節（事類繫時積日…） 原文 1087 字 原文 1087 字
事類繫時〔春秋以日繫月以月丨丨左序〕積日〔丨丨成月後律厯志〕分至〔月者所以紀丨丨也前律厯志〕隂雨〔丨丨者月之餘魏畧〕鈞象〔三十斤成丨一月之丨也前律厯志〕卿士〔丨丨惟月尚書洪範〕五紀〔協用丨丨一曰嵗二曰月同上〕三㣲〔天有丨丨之月十一月陽氣始養黄泉之下萬物始赫赫然感陽之氣也故周為天正十二月萬物始牙故殷為地正正月萬物孚甲而出故夏為人正白虎通〕月陽〔丨丨月在甲曰畢在乙曰橘在丙曰修在丁曰圉在戊曰厲在己曰則在庚曰室在辛曰塞在壬曰終在癸曰極爾雅〕月名〔正月為陬二月為如三月為寎四月為余五月為臯六月為且七月為相八月為壯九月為𤣥十月為陽十一月為辜十二月為涂〕斗指〔丨正月丨寅二月指夘三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑終而復始准天文訓〕律中〔正月丨丨太簇二月律中夾鍾三月律中姑洗四月律中中吕五月律中㽔賓六月律中林鍾七月律中夷則八月律中南吕九月律中旡射十月律中應鍾十一月律中黄鍾十二月律中大吕月令〕為一嵗〔以十二月丨丨丨淮南子〕成百榖〔嵗月日時无易百榖用成尚書㓋範〕
事類五紀〔協用丨丨一曰嵗二曰月三曰日注周十二辰為一日書洪範〕十時庚甲〔先丨三日後庚三日易㢲卦先甲三日後丨三日蠱卦先甲一日易後甲一日難楊子〕甲癸〔凡祭十日十二辰以致之注十日丨至丨國語〕信次〔一宿為舍再宿為信過丨為丨左傳〕旬浹〔十日曰丨十二日曰丨十日亦曰浹禮〕在寅〔一年之計在於春一日之計丨於丨〕如嵗〔一日不見如三秋兮一月不見丨三丨兮毛詩〕剛柔〔五丨甲丙戊庚壬五丨乙丁己辛癸禮王制注〕風雨〔太平瑞應五日一丨十日丨丨王充論衡〕間暇〔功之所以能建者以日力也化國之日舒以長故其民丨丨而力餘王符論〕暴寒兢業〔堯兢丨日行其道舜業丨日致其孝董仲舒策〕緝熈〔日就月將學有丨丨干光明詩〕必葺〔叔孫所館者雖一日丨丨其墻屋去之如始至左昭〕勿休〔日謹一日雖休丨丨唐王觀政要〕不足〔吉人為善惟日丨丨書泰誓〕以漸〔安者非一日而安也危者非一日而危也皆丨積丨而然前賈誼傳〕善積不知〔積善在身猶長日加益而人不知也董仲舒䇿〕思不如學〔吾嘗終日不食終夜不寢以丨无益丨丨丨也論語吾嘗終日而思矣不如湏臾之所學也荀勸學篇〕王者敬日〔故善日者王善時曰覇丨丨丨丨覇者敬時荀强國篇〕君子愛日〔孔子愛日又或曰丨丨丨丨揚五百篇〕周公思事〔丨丨丨兼三王以施四丨其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦孟離婁下〕曾子省身〔丨丨曰吾日三省吾身語學而君子博學而日三省乎已荀子〕光武視朝〔丨丨每旦丨丨日昃乃罷朝本紀〕唐宗放朝〔丨文丨每延英對宰臣率漏下十一刻唐制天子以隻日視朝乃命輟朝丨丨皆用雙日唐大宗賛〕
再見〔一從身去國丨丨日周天白樂天〕
白話 · CC0 619 字
這一節把「月」和「日」兩類材料排在一起。前半從「春秋以日繫月、以月繫時」說起，意思是史書記事要把日子掛在月份下，月份又掛在時序下；日子累積成月，月又用來標記分至節氣。接著引《洪範》的五紀，把歲、月、日放進治理天地人事的基本秩序裡。所謂三微之月，是說周、殷、夏三代各以不同月份為歲首：十一月陽氣在地下開始養生，十二月萬物開始萌芽，正月萬物破甲而出，所以不同王朝可以建立不同正朔。
中段列出月陽、十二月異名、斗柄所指與十二律相應。白話說，就是每個月份都有自己的名號、方位與聲律：正月斗指寅，律應太簇；二月斗指卯，律應夾鍾；依次推到十二月，循環復始。這些條目不是在講一個故事，而是在把古代曆法、樂律、天象和月份名稱整理成可查的對照表。讀者若要寫文章、作賦或考證某月典故，可以從這裡找到合適的名目。
後半轉入「日」。它先從《洪範》五紀說日，再列十干、甲庚、甲癸、旬浹等計日語彙，說明一天、十日、十二辰怎樣構成時間單位。接著把「日」推到倫理與政治層面：一日不見如隔三秋，是以日月寫離情；吉人行善覺得日子不夠，是以日勸善；曾子每日三省其身，是以日修身；周公夜以繼日思考政事，光武帝日昃才罷朝，唐太宗有定期放朝制度，都是以日顯示勤政或制度節奏。
所以這一節的白話重點不是逐條翻成散文，而是把類書的分類意圖說清楚：月是天象、曆法與王朝正朔的單位；日是記事、修身、行政與惜時的單位。每一條短語背後都接著一個經史出處，用來提供作文時可嵌入的典故、對偶詞和制度名詞。
學者註 251 字
本段以月、日為事類，列日繫月、積日成月、月紀分至、卿士惟月、五紀、三微之月、月陽、十二月異名、愛日、日省、視朝、放朝等條。月是紀時之法，日則關涉修身、行政與珍惜光陰。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。《合璧事類備要》以事類屬對為主，將歲、月、日、時、朔望、閏餘等排成可對偶的辭目；
曆法節候在此與陰陽、五紀、授時之學相通，也接近道教術數所用的時間秩序。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或後出解釋。
第 3 章
古今合璧事類備要·前集卷十·歲·第3節（事類十二有四…） 原文 786 字 原文 786 字
事類十二〔一日一夜揔丨丨時○半夜子鷄鳴丑平旦寅日出卯食時辰禺中巳日中午日昳未晡時申日入酉黄昏戌人定亥〕有四〔子産曰君子丨丨時朝以聴政晝以訪問夕以修令夜以安身左昭〕偕行〔終日乾乾與時丨丨乾卦〕弗失〔時哉丨可丨書秦誓〕進徳〔君子丨丨修業欲及時也乾卦〕習學〔學而時習之不亦説乎語〕來遲去速〔辰乎辰曷丨之丨丨之丨也君子競諸楊問明〕得難失易〔聖人不貴尺之壁而重寸之隂時丨丨而丨丨也禹之趨時也履遺而弗取冠挂而弗顧非争其先也而争其得時也准原道訓〕君子而中〔丨丨丨時丨記中庸〕孔子之聖〔丨丨聖之時者也孟〕
事類上日〔正月丨丨受終于文祖注上日朔日也書舜典〕初吉〔二月丨丨注云朔日也詩小明〕月初〔正謂年始朔謂丨丨周子商丑夏寅是改正朔也周夜半商鷄鳴周平旦記大傳正朔䟽〕日交〔丨月之丨數應在期後鄭興傳〕月蘇〔朔者蘇也言丨盡而更丨也尚盡正義〕眀削〔月言朔日言朝何朝之言蘇也丨丨更生故言朔白虎通〕日合度〔丨月丨丨謂之朔唐一行云云〕月受符〔晦至朔旦丨丨丨而復行白虎通〕縣治象〔正月之吉始和布治於邦國都鄙乃丨丨丨之法于象魏使萬民觀治象挾日而歛之注太宰以正月朔日布王政之事于天下而于象魏振木鐸以狥之萬民觀焉天官冢宰〕讀時令〔武后詔百官議告朔于明堂丨丨丨布政事唐張齊賢傳〕天子頒朔〔丨丨丨丨於諸侯諸侯蔵之祖廟禮春官注〕諸侯受朔〔丨丨丨十二月丨政于天子蔵于太廟每月朔朝廟使大夫南靣奉天子命君北靣而受之公羊注毎月天子以朔政班于諸侯諸侯受而納之禰廟告朔以羊榖梁注〕聴朔南門〔天子丨丨於丨丨之外注南門國門也明堂在國之陽天子毎月就而聴朔焉凢聴朔必以特牲告其帝及神記玉藻〕聴朔太廟〔諸侯皮弁以丨丨於丨丨䟽毎月以朔告神謂之告朔則于時聴治此月朔之事謂之聴朔又謂之視朔告朔又謂之告月行此禮天子于明堂諸侯於太祖廟同上〕子貢去餼〔丨丨丨欲告朔之丨羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮語〕許劭論人〔許劭覈論鄉黨人物毎月輙更品題故汝南有月旦評焉〕
白話 · CC0 574 字
這一節先說一天一夜合為十二時辰。半夜是子時，雞鳴是丑時，平旦是寅時，日出是卯時，食時是辰時，禺中是巳時，日中是午時，日昳是未時，晡時是申時，日入是酉時，黃昏是戌時，人定是亥時。這套排列把自然光線、日常起居和十二支結合起來，讓「時間」不只是抽象數字，而是可以被生活經驗辨認的節點。
接著引用子產所說君子有四時：早晨聽政，白天訪問，傍晚修令，夜裡安身。這不是天文曆法，而是把一天的時序轉為政治與修身的節奏。《乾卦》說終日乾乾、與時偕行，又說君子進德修業要趁時；《論語》說學而時習；《中庸》說君子而時中。這些條目都在同一方向上使用「時」：做事要配合合宜的時機，修身也要在日用作息中不失其度。
後半改說朔日與告朔禮。上日、初吉、月初都指一月之始；朔是月盡後重新開始，所以《白虎通》等材料把「朔」解釋成月光復生、日月合度。周禮系統中，天子頒布每月朔政，諸侯受朔藏於祖廟，每月告廟而聽政；天子在南門或明堂聽朔，諸侯在太廟聽朔。這些制度說明，月份的開始不只是曆法日期，也是王政布令與禮制更新的時刻。
子貢想省去告朔時用的餼羊，孔子說「你愛那隻羊，我愛這項禮」，意思是形式雖小，卻維繫著制度記憶。末尾許劭每月評議鄉黨人物，形成「月旦評」典故，又把朔日從國家禮制延伸到士人品評。整節合看，十二時辰處理一天的節拍，朔日處理一月的開端，兩者都把時間化成禮、政、學、評人的秩序。
學者註 252 字
本段收十二時辰與朔日禮制。先列子丑寅卯等一日十二時，並引子產君子四時、乾卦與時偕行、進德修業欲及時等；後列上日、朔日、聽朔南門、聽朔太廟、子貢欲去告朔餼羊、許劭月旦評。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。《合璧事類備要》以事類屬對為主，將歲、月、日、時、朔望、閏餘等排成可對偶的辭目；
曆法節候在此與陰陽、五紀、授時之學相通，也接近道教術數所用的時間秩序。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或後出解釋。
第 4 章
古今合璧事類備要·前集卷十·歲·第4節（事類月窮光盡…） 原文 971 字 原文 971 字
事類月窮〔日窮於次丨丨于紀月令〕光盡〔日月相推日舒月速當其同謂之合朔以速及舒丨丨軆伏謂之晦後律厯志〕提月廢隂〔月者羣隂之本月晦則蚌蛤虚而羣隂廢吕氏春秋〕堯蓂〔堯時冇草夾階而生每月朔生一莢月半則生十五莢自十六日一莢落至月晦而盡彫月小盡則餘一莢厭而不落堯視之以為厯帝王世紀〕莊菌〔朝菌不知晦朔莊逍遥逰篇〕
望
為衡上下虧滿望西東〔月未丨則載魄干丨既望則終魄于丨楊子五百篇〕半晦朔定厯法為節日䋲墨君徳綱紀厯數
事類積分〔閏月附月之餘日也丨丨而成于月者也左傳〕歸餘〔文元年閏三月非禮也先王之正時也履端于始序則不愆舉止于中民則不惑丨丨于終事則不悖左傳閏者嵗之餘後張純傳〕日窮〔天終數九地終數十終窮也言閏月亦丨之丨故取二終之數以為義前律厯志〕陽餘〔月有閏何周天三百六十五度四分度之一十二月日不匝十二度故三年一閏五年再閏也明隂不足丨有丨閏者陽之餘也白虎通〕歸竒〔大衍之數丨丨于扐以象閏五嵗再閏故再扐而後卦易〕起紀〔三年一閠以丨丨注紀法也三年加以一閏以㑹成嵗也春秋元命苞〕一章二終〔合丨丨以紀乎閏餘同上〕正時〔閏以丨丨時以作事事以厚生生民之道于是乎在左文六年〕統嵗〔朔不得中是謂閏月言隂陽雖交不得中不生故曰法乗閏法是為丨丨前律厯志〕天道〔五年再閏丨丨乃備天地之靈猶五載而成其化况人道乎朱浮傳〕天氣〔三年一閏丨丨小備五年再閏天氣大備張純傳〕非常月〔閏月非丨丨也聴朔于明堂門中還處路寝門終月記玉藻曷為不告朔天无是月也閏月矣何以謂之天旡是月非常月也公羊文六年〕無中氣〔閏月丨丨丨而北辰斜指兩辰之間所以異于他月也後律厯志〕正天地〔劉歆曰厯數以閏正天地之中以作 事厚生皆所以定命也同上〕考晦朔〔杜預曰日日行一度月日行十三度十九分度之有畸日官當㑹集此之遲速以丨成丨丨錯綜以設閏月同上〕闔左扉〔天子元端閏月則丨門丨丨立于其中記〕詔居門〔太史閏月丨王丨丨終月注月令十二月分在青陽明堂總章元堂之位唯閏月无所居居于門故于文王在門謂之閏禮〕中朔小大〔中數曰嵗朔數曰年丨丨丨丨不齊正之以閏禮春官〕行度䟽密〔武帝元封更造太初厯校中朔所差以正閏分課中星丨丨以考丨丨晉律厯志〕黄帝建五行〔太史公曰丨丨考定星厯丨立丨丨起消息正閏餘史天官〕帝堯定四時〔厯象日月星辰敬授人時朞三百有六旬冇六日以閏月定四時成嵗書〕
〔帝重光年重時七十二侯廻環推天官王琯灰剰飛今嵗何長來嵗遲王母移桃獻天子羲氏和氏迃龍轡李賀〕
白話 · CC0 643 字
這一節處理月末、月望和閏月。開頭說「月窮」是月行到一紀之末，「晦」是日月相合時月光隱伏，光盡不見。又引《呂氏春秋》說月是群陰之本，月晦時蚌蛤空虛，群陰衰退；堯時階前蓂莢每月從朔日生葉，到十五日長滿，十六日後逐日落葉，到晦日落盡，可作曆象；《莊子》說朝菌不知晦朔，是用短命生物說明見識有限。
「望」指月亮圓滿、日月相對之時。原文中「上下虧滿、望西東」等語，是把月亮從未望、既望到終魄的盈虧變化，整理成可用的詞句。這些材料一方面可作天文曆法說明，另一方面也供詩文寫月相、盛衰、圓缺時取用。
後半重點在閏月。日月運行不完全相合，十二個月不能正好滿一歲，所以需要把餘日累積起來成閏。《左傳》說「歸餘於終」，意思是把多出來的日數安放到歲末或制度中，使政事不亂；三年一閏、五年再閏，是用閏月來使歲時回到正位。《白虎通》說閏是陽之餘，《易》大衍之數以歸奇象閏，都是用陰陽與數術語言解釋同一件事：曆法必須處理日月差額。
閏月也有禮制上的特殊性。它被稱為「非常月」，因為天上原無固定這一月；閏月無中氣，北辰指向兩辰之間，所以和常月不同。禮書說天子閏月要闔左扉、居於門中，太史詔王居門終月，是因十二月各有明堂方位，閏月無所屬，只能處在門的位置。這把天文上的餘分，轉化成王者居處與行禮的問題。
末段列劉歆、杜預、太初曆、黃帝、帝堯等材料，說明曆官要考察日月遲速、晦朔錯綜、中氣有無，才能設置閏月，正天地之中，定四時成歲。換成白話，就是閏不是隨便多塞一個月，而是古代曆法為了讓月份、節氣、農事和王政重新對齊所做的校正。
學者註 255 字
本段收晦朔、望與閏月。先說月窮於紀、合朔光盡為晦、堯蓂莢按月生落、朝菌不知晦朔；後列月望、積分成閏、歸餘、日窮、陽餘、歸奇、正時、統歲、非常月、無中氣、校中朔與帝堯定四時等。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。《合璧事類備要》以事類屬對為主，將歲、月、日、時、朔望、閏餘等排成可對偶的辭目；
曆法節候在此與陰陽、五紀、授時之學相通，也接近道教術數所用的時間秩序。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或後出解釋。
本譯為鼎稔道學館編譯，白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本；校勘狀態為「部分」或「待校」者，白話僅對應頁面所列段落，請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正：[email protected]