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救度 / 度亡

洪福滅罪

太上靈寶洪福滅罪像名經· 8

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來源題名
太上靈寶洪福滅罪像名經
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1

太虛求法與元始開戒

原文 1212
原文1212

昔時安忍國王太子,名太虛,字海空,行心至願,出家修道。父王愍其執心秉直,非可斷遏,乃召國中真士無上真人,降天宮內。太子匍匐膝行前進,叩頭頓首乞恩:太虛千載有幸,得遇真師,仰愧天地一切神靈,喜懼屏營,不知所謝。弟子伏聞靈寶大法、三元真經、上清紫書,金簡玉籙,字方一丈,文彩煥明。丹誠所依,仰希韜蘊,願垂敷演,下慰塵心。無上真人欣然答曰:善哉善哉。汝精心求道,頂拜歸依,累劫以來,實未曾有。

聞吾真經下世,度諸天人,科禁威嚴,靈文寶祕,至道之奧,非中仙所知。雖位貴儲君,洗心慕法,而臭滓濁穢,莫敢輕傳。太子於是五體頓地,順風膝行,上啟真人曰:在世浮虛,無一真實,生老病死,劫劫不停,位雖居高,誰能長保,石火逝水,浮泡電光,莫有喻也。雖至法高祕,希眄篇題,幸願弘慈,賜垂開示。太虛請辭儲位,栖託幽林,父王愍之,允其誠願。真人知太虛誠心可錄,真道有期,為開紫陽玉笈,雲錦之囊,具依法科,盟天而傳靈寶真文三元品戒。

太虛於是叩頭搏頰,仰謝鴻恩。自稟受真經,固辭父王,入人鳥山中,清齋研思。十二年中,五老帝君為太虛受書,得為真人。以中元之日,於宮正殿嚴净粧飾,神旛寶蓋,靈果名花,國中所有珍玩之彩,名香貴寶,百味飲食,鮮潔精華,建立山盤,隨方布施,反風名香,徑衝九天,上至天宮。

時元始天尊照見太虛堪可化度,與飛天神仙、諸天帝君、玉童玉女、金剛神王、天丁力士,前導後從,自天西北而來,隘空降席。是時天宮之中,上聖雲集,亦無迫進。俄頃之間,天尊口吐五色,微妙光明,照徹諸天三千大千世界,洞視如一,無有障閡,如觀指掌,不可思議。

天尊告四眾曰:我聞國人若男若女,累劫已來,不能清净,驕奢自恣,煩惱自纏,年命短促,無由解脫。吾為諸來生開方便門,拔治眾苦,普使安樂,咸歸善道,同趨玄津。爾時四眾擎奉,敬聽法音。

天尊告曰:眾生行業,非只一源。善惡苦空,徧諸法界。雜惡報對,無量無邊。為諸來生,略示科簡,遂演二十四門戒約,誘勸迷途,究竟道場,隨分獲果,作斷煩惱之寶劍,為照四迷之法燈。內靜塵勞,外除纏縛,諸根咸净,登正觀門,並令眾生,到解脫地。於是無上真人,及諸仙眾,咸受戒示,作禮奉行。

爾時會中有一真人,名曰仙威,見是妙會,難可譬喻,歡喜無量。上問天帝君曰:昔聞大會說法,威光煥明,不謂於今親得遭遇,諸天諸聖,同一法音。此土他方,明如指掌。元始天尊,威光赫奕,驚駭神祇,左侍仙卿,右衛真伯,朱鳳玄龜,青龍白虎,天男天女,無鞅之眾,浮空隘然,大開寶藏。是時會眾,進高真位,其初學者,咸入仙階。伏聞下界眾生,染習三惡,不慈不孝,不愛不仁,累繫三官,無由解脫,當何歸向,可得原愆,復何修行,而得赦貸。

天尊曰:汝宜諦受。吾今為汝開示未聞,解釋煩惱,斷除惑障,當開玄都之境瓊簡真文天尊應號,以悟來生,皈命至誠,清齋燒香,然燈志心,信禮元尊玄號,寶秘靈文,及諸仙眾,禮拜願念,削落明真九幽玉匱長夜之函,得生人天,離苦解脫,消恒沙罪累,獲塵數善緣。是故志心,歸命信禮。

白話 · CC0494

「太虛求法與元始開戒」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:昔時安忍國王太子,名太虛,字海空,行心至願,出家修道。父王愍其執心秉直,非可斷遏,乃召國中真士無上真人,降天宮內。這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

2

一百二十應號:元尊天尊禮拜

原文 1096
原文1096

信禮虛無自然元始天尊。

信禮天上金闕玉房虛無自然天尊。

信禮香林園內放大光明拔度諸苦天尊。

信禮天皇大帝天尊。

信禮妙觀仙慧天尊。

信禮道慧真空天尊。

信禮長樂空寂天尊。

信禮救生平等天尊。

信禮橋梁一切天尊。

信禮一乘雲羅天尊。

信禮金號妙寂天尊。

信禮至德普慈天尊。

信禮慧明慧空天尊。

信禮無為無惠天尊。

信禮真空妙有天尊。

信禮法王混同天尊。

信禮重玄妙勝天尊。

信禮元同無礙天尊。

信禮梵氣元功天尊。

信禮結成瓊瑤天尊。

信禮金華凝始天尊。

信禮道海寶山天尊。

信禮上洞三天天尊。

信禮三境逍遙天尊。

信禮寶真法寶天尊。

信禮百寶太清天尊。

信禮廣訓方便天尊。

信禮太玄元真天尊。

信禮中山常寂天尊。

信禮三天高皇天尊。

信禮太妙重玄天尊。

信禮仙素上真天尊。

信禮香光混成天尊。

信禮净空雲宮天尊。

信禮政智玄元天尊。

信禮梵行法寶天尊。

信禮因果常一天尊。

信禮因緣慶流天尊。

信禮高勝光相天尊。

信禮最勝救苦天尊。

信禮道運高慧天尊。

信禮法政三天天尊。

信禮太真聖王天尊。

信禮玄紀戒生天尊。

信禮玄會法輪天尊。

信禮常行運度天尊。

信禮法海聖真天尊。

信禮神道智運天尊。

信禮玉真飛天天尊。

信禮空净雲宮天尊。

信禮紫清九聖天尊。

信禮碧落結成天尊。

信禮正啟空寂天尊。

信禮逍遙金光天尊。

信禮金姿凝尊天尊。

信禮銀簡妙樂天尊。

信禮道運神化天尊。

信禮寂然玉光天尊。

信禮戒生自然天尊。

信禮决定常德天尊。

信禮玄光妙寶天尊。

信禮凝寂金天天尊。

信禮高勝法燈天尊。

信禮上靈開輝天尊。

信禮感因開導天尊。

信禮光敷百變天尊。

信禮空洞德徧天尊。

信禮感赴香林天尊。

信禮度世長樂天尊。

信禮西明妙化天尊。

信禮素元妙樂天尊。

信禮萬道光明天尊。

信禮道元廣運天尊。

信禮萬清真元天尊。

信禮西明妙化天尊。

信禮明都西明天尊。

信禮法王南極天尊。

信禮法輪東華天尊。

信禮金臺妙尊天尊。

信禮金法凝空天尊。

信禮希微無滯天尊。

信禮無等大慈天尊。

信禮方便眾妙天尊。

信禮六度三乘天尊。

信禮玄明真通天尊。

信禮運明廣行天尊。

信禮明慧至道天尊。

信禮應期仙階天尊。

信禮無為上品天尊。

信禮神應方便天尊。

信禮朱極開度天尊。

信禮金聖妙尊天尊。

信禮西靈三華天尊。

信禮妙言常宣天尊。

信禮常除煩惱天尊。

信禮高勝舟航天尊。

信禮升玄法濟天尊。

信禮戒生度厄天尊。

信禮紫霄結成天尊。

信禮東華上品天尊。

信禮救生無色天尊。

信禮凝寂金城天尊。

信禮十華無滯天尊。

信禮道應真空天尊。

信禮拔苦真濟天尊。

信禮寶明紫虛天尊。

信禮素顏妙樂天尊。

信禮難思普慈天尊。

信禮慧道高運天尊。

信禮上京玉真天尊。

信禮安演雲宮天尊。

信禮玄救解脫天尊。

信禮大道虛明天尊。

信禮空明高勝天尊。

信禮玄明真道天尊。

信禮照明至運天尊。

信禮妙靜方便天尊。

信禮真道業成天尊。

信禮湛然常樂天尊。

信禮救苦法王天尊。

白話 · CC0467

「一百二十應號:元尊天尊禮拜」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:信禮虛無自然元始天尊。信禮天上金闕玉房虛無自然天尊。這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

3

十方救度、尊經與真人禮拜

原文 1507
原文1507

爾時一百二十應號、三十六部尊經,一切賢聖天尊等,俱在妙樂真境,化度三界羣生,使普入樂境,契道合真。若百姓男女,至心徧禮此天尊慈悲應號,即得無極世界靈官之府玉匱之函,下考酆都諸惡地獄,歷劫辛苦,無由解脫,萬惡備履,望返何期。如此之罪,咸乞滅除,三塗並解,五道清閑,長離幽夜,更生天堂,逍遙無為,衣食自然。上賴天尊慈悲廣被,下副男女歸命之誠。

信禮東方普慈救度天尊。

信禮南方大慈救苦天尊。

信禮西方慈敬護魂天尊。

信禮北方延生卻死天尊。

信禮東北方護魂保命天尊。

信禮東南方萬善慈救天尊。

信禮西南方延壽度人天尊。

信禮西北方弘普救度天尊。

信禮上方大慈普救天尊。

信禮下方扶衰延命天尊。

次禮洞真十二部尊經:

信禮上清經。

信禮妙真經。

信禮太一仙經。

信禮妙林仙記經。

信禮開化經。

信禮仙人品經。

信禮黃林先生經。

信禮太上真經。

信禮道教經。

信禮太上練精經。

信禮太上功德經。

信禮道德經。

右經十二部,天寶君為教主,在玉清境清微天玉清宮中,計二十三萬五千四百四十卷。

次禮洞玄十二部尊經:

信禮太上洞玄靈寶經。

信禮元陽經。

信禮原辰經。

信禮太劫經。

信禮太上開山海經。

信禮諸天內音經。

信禮太上八練生尸經。

信禮靈惒經。

信禮太上消魔經。

信禮太上無量壽經。

信禮老君按摩經。

信禮太上通身經。

右十二部經,靈寶君為教主,在上清境禹餘天玄都元陽七寶紫微宮,計八十五萬八千一百二十卷。

次禮洞神十二部尊經:

信禮太清經。

信禮老君徹視經。

信禮太上集仙品經。

信禮洞淵神呪經。

信禮無上內祕經。

信禮真一志經。

信禮太上集靈經。

信禮太上小中精經。

信禮元置品經。

信禮黃老集靈經。

信禮老君黃庭經。

信禮大小劫經。

右十二部經,神寶君為教生,在太清境大赤天太清太極官,計七十萬二千八十卷。

右三十六部尊經符圖,金書玉字,凝結三洞飛玄之氣,五合成文,文彩煥耀,洞照八方。元始天尊以延康劫延康元年,於大羅天中金耀玉殿明霞之館,傳授太上大道君、三元太素君,以教三十六天,各攢成一部,遂成三十六部,流演大梵天中無極世界。高真大士宗奉敬禮,以為契仙之妙門。

次禮十方一切得道諸仙聖眾:

信禮鬱羅翹真人。

信禮光妙音真人。

信禮真定光真人。

信禮普德妙行真人。

信禮正一真人。

信禮廣成子真人。

信禮若士真人。

信禮沈文泰真人。

信禮道當真人。

信禮白石真人。

信禮黃山君真人。

信禮皇初平真人。

信禮華子期真人。

信禮樂子長真人。

信禮衛叔卿真人。

信禮魏伯陽真人。

信禮陳安世真人。

信禮李八百真人。

信禮南極子柳融真人。

信禮天門子王剛真人。

信禮九靈子黃化真人。

信禮絕洞子李修真人。

禮三寶已,次復至心懺悔:

弟子等各從無量劫來,至于今日,身口意業,造惡為愆,數若塵沙,不可臆測。或盛年放逸,馳騁百端,姦盜損傷,恣心快意,寵用凶悖,不顧顛危,奉上事親,不忠不孝,酷虐為行,謀害係懷,侵削平人,妄生相妬,遂使天民畏懼,上下憎嫌。若有此愆,請從首謝。或三春放火燒殺蟲蛇,畋獵捕圍,害諸物命,胎卵濕化,水陸飛沈,潛竄無方,悉被屠戮,快情悅目,無改悔心。若有此愆,請從首謝。

或浮詞綺語,讒毀善人,鬬亂親朋,扇惑鄰里,遂使內外懷恨,遠近輕疏,致生嫌隙之讎,各起謀害之意。若有此愆,請從首謝。或貪積世財,不知厭足,方便刻削,對面侵欺,割他自饒,損人益己,不濟貧苦,專事慳貪。若有此愆,請為首謝。或受法誡,不精不勤,慕利資身,無惠念想,假設方便,誑惑人天,取功德錢,私己破用,無慙無耿,不懼當來。若有此愆,今日運上至誠,求哀懺悔已,歸命禮三寶。

至心啟願:

願弟子等從今懺悔已後,所造功德,願生生世世永離慳貪,無欺奪想,常行施惠,起慈悲心,廣造橋梁,濟度羣品,天民足用,上下和同。福德果報,世世莊嚴,長生具足。願共四生六趣,俱契良緣,同證妙門,成無上道。啟願已,皈命禮三寶。

白話 · CC0551

「十方救度、尊經與真人禮拜」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:爾時一百二十應號、三十六部尊經,一切賢聖天尊等,俱在妙樂真境,化度三界羣生,使普入樂境,契道合真。若百姓男女,至心徧禮此天尊慈悲應號,即得無極世界靈官之府玉匱之函,下考酆都諸惡地獄,歷劫辛苦,無由解脫,萬惡備履,望返何期。

這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

4

上品濟度至自然九聖天尊

原文 1377
原文1377

信禮上品濟度天尊。

信禮丹天萬靈天尊。

信禮北元玄應天尊。

信禮金光法王天尊。

信禮金寶妙光天尊。

信禮玉清洞真天尊。

信禮玉寶金顏天尊。

信禮玄解上宮天尊。

信禮上靈普度天尊。

信禮明化萬運天尊。

信禮神通洞達天尊。

信禮紫虛靜明天尊。

信禮西明妙道天尊。

信禮上靈善慧天尊。

信禮玉清洞真天尊。

信禮天皇真一天尊。

信禮地皇五君天尊。

信禮混成應化天尊。

信禮上運徧明天尊。

信禮東華智慧天尊。

信禮西明妙化天尊。

信禮眾真真品天尊。

信禮法寶寶慈天尊。

信禮太清五帝天尊。

信禮飛駕九空天尊。

信禮神道行運天尊。

信禮化成真空天尊。

信禮道智洞虛天尊。

信禮紫清重悟天尊。

信禮方便廣訓天尊。

信禮安化慧元天尊。

信禮妙光丹闕天尊。

信禮陽光太元天尊。

信禮普朗救難天尊。

信禮大道玄明天尊。

信禮一切雨露天尊。

信禮方便慧日天尊。

信禮珠妙素光天尊。

信禮慧觀上宮天尊。

信禮布化紫極天尊。

信禮萬智運明天尊。

信禮普度無為天尊。

信禮正徧高勝天尊。

信禮丹霞妙果天尊。

信禮妙果正法天尊。

信禮流鈴自然天尊。

信禮真徧運明天尊。

信禮玄會妙法天尊。

信禮西明咸化天尊。

信禮一切眾慧天尊。

信禮拔苦慈威天尊。

信禮明照玄道天尊。

信禮朱煥妙樂天尊。

信禮拔苦真仙天尊。

信禮運時高徧天尊。

信禮凝尊金域天尊。

信禮上道廣運天尊。

信禮真解升玄天尊。

信禮開訓保命天尊。

信禮玄元千齡天尊。

信禮神運照明天尊。

信禮真元眾妙天尊。

信禮成就太玄天尊。

信禮三乘玄寂天尊。

信禮玉晨救生天尊。

信禮最勝諸有天尊。

信禮法海瓊顏天尊。

信禮妙寶上品天尊。

信禮丹紫道空天尊。

信禮法寶無為天尊。

信禮神通慧明天尊。

信禮浮雲紫素天尊。

信禮朱光太元天尊。

信禮上道明慧天尊。

信禮三業善清天尊。

信禮玄應垂光天尊。

信禮天真月光天尊。

信禮凝光金洞天尊。

信禮太元玉音天尊。

信禮瓊法海空天尊。

信禮六度一乘天尊。

信禮萬國真元天尊。

信禮真道法乘天尊。

信禮寶靈法海天尊。

信禮化成妙容天尊。

信禮威摧外道天尊。

信禮緣感太元天尊。

信禮七寶重玄天尊。

信禮十轉莊嚴天尊。

信禮出有寂然天尊。

信禮果化普慈天尊。

信禮寶集西靈天尊。

信禮八遐北元天尊。

信禮千中寶運天尊。

信禮太清徧明天尊。

信禮法橋善設天尊。

信禮仙階上元天尊。

信禮先因玉光天尊。

信禮神真無礙天尊。

信禮平等雲宮天尊。

信禮應緣洞陽天尊。

信禮無為度脫天尊。

信禮空歌碧落天尊。

信禮虛舟廣濟天尊。

信禮洞空道玄天尊。

信禮威明九夜天尊。

信禮緣起四方天尊。

信禮常敷道奧天尊。

信禮輪轉丹天天尊。

信禮慈航苦海天尊。

信禮結氣混成天尊。

信禮一乘靜定天尊。

信禮妙果素靈天尊。

信禮生死常樂天尊。

信禮真相常明天尊。

信禮金苑妙寶天尊。

信禮玉清法王天尊。

信禮道運玄行天尊。

信禮道君廣明天尊。

信禮流精上品天尊。

信禮三天降魔天尊。

信禮化被無垠天尊。

信禮六道普同天尊。

信禮開道微明天尊。

信禮注錄中仙天尊。

信禮重玄靜默天尊。

信禮羅玄聖王天尊。

信禮自然九聖天尊。

信禮妙光十號天尊。

信禮逍遙妙有天尊。

信禮逍遙太霞天尊。

信禮三玄結成天尊。

信禮七寶太玄天尊。

信禮道冲眾妙天尊。

信禮重玄華蓋天尊。

信禮四氣生成天尊。

信禮靜定太平天尊。

信禮上靈浮香天尊。

信禮玄會長樂天尊。

信禮方空大運天尊。

信禮真清等真天尊。

信禮感念法橋天尊。

信禮仙巖洞元天尊。

信禮化通三宮天尊。

信禮寶明四天天尊。

信禮法海瓊湛天尊。

信禮聖王傾光天尊。

信禮梵行雲錦天尊。

信禮元梵升軒天尊。

信禮八方等一天尊。

信禮玄通三有天尊。

信禮無滯無形天尊。

信禮妙有真空天尊。

白話 · CC0677

「上品濟度至自然九聖天尊」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:信禮上品濟度天尊。信禮丹天萬靈天尊。這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

分段白話補讀:以下只按原文現有段落補足閱讀線索,不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀:信禮上品濟度天尊。信禮北元玄應天尊。這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;其中名物、身心語與修行語須各自分開,先看它是在警戒欲念、說明工夫,還是在作文體轉折。校讀線索:關鍵詞:信禮丹、信禮金光法、信禮玉清洞真、信禮玄解上宮。

第 2 段補讀:信禮道冲眾妙天尊。信禮重玄華蓋天尊。信禮四氣生成天尊。校讀線索:關鍵詞:信禮道、信禮四氣、信禮方、信禮真清等真。

5

三十六法藏與十方玄中法師

原文 9
原文9

次禮三十六部尊經:

白話 · CC0449

「三十六法藏與十方玄中法師」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:次禮三十六部尊經:這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

6

大洞玉經、尊經與道門真人

原文 1900
原文1900

信禮大洞玉經。

信禮上清經。

信禮無上祕要經。

信禮老君黃庭經。

信禮妙林仙記傳經。

信禮太上集仙經。

信禮太上開天化經。

信禮太上八史經。

信禮黃林先生經。

信禮老君鍊精養生經。

信禮老君黃書經。

信禮道教經。

右出洞真部。

信禮太上靈寶經。

信禮功德經。

信禮元陽經。

信禮大小劫經。

信禮太上開山海經。

信禮諸天內音經。

信禮太上鳴寶經。

信禮太上集靈經。

信禮無量壽經。

信禮太上靈祕經。

信禮太上濟眾經。

信禮太平經。

右出洞玄部。

信禮高上玉皇經。

信禮太清經。

信禮正一消魔章儀經。

信禮老子經。

信禮玄妙真經。

信禮太上洞淵神呪經。

信禮老君玄中精經。

信禮黃老集宮捍厄圖經。

信禮無上金真上妙玄經。

信禮太上真一經。

信禮太上一乘海空經。

信禮玄門道德經。

右出洞神部。

如是三洞寶經,蓋以混成,鬱積玄景,分以兩參,陰陽濳化,乾坤列而覆載,三五啟緒,八會結文。或作金書鳳篆,或造玉字龍章,洞治瑩鮮,紫林繡豔,或浮黎而現八角垂芒,太虛而呈五篇煥爛,光輝耀於三界,映朗照於九冥。分其分度,演教諸天,天各一部,合為三十六部,置安玉臺玄座七寶藏中。九色錦雲懸覆經上,金童在左捧香,玉女在右散花供養。或四萬劫一出,三千載一傳。

是以天真奉之以清升,地仙受之以謐寧,日月磨之以高明,五嶽捧之以鎮靈,天子崇之以聖化,公王敬之以太平,士庶恭而福佑,學士修而長生。若能稱揚禮唱,福被無邊,是故至心歸依信禮。

次禮十方一切得道諸仙聖。

信禮馬明生真人。

信禮張道陵真人。

信禮李少君真人。

信禮王真真人。

信禮壺公真人。

信禮薊子訓真人。

信禮董君異真人。

信禮李常在真人。

信禮陳永伯真人。

信禮葛孝先真人。

信禮泰山下老人真人。

信禮河上公真人。

信禮赤容公真人。

信禮青烏公真人。

信禮秀眉公真人。

信禮離婁公真人。

信禮務光真人。

信禮高丘公真人。

信禮羨門子真人。

信禮容成公真人。

信禮靈壽光真人。

信禮不肯來子真人。

禮三寶已,次復至心懺悔:

弟子等各從無量曠劫己來,至于今日,身心狂亂,不識因緣,惡業彌多,無所知覺,迷聾倒見,難可具陳。今對道場三寶前,求哀懺悔。伏願十方天尊慈悲道場,三十六部尊經玄中法師,一切真仙,虛空聖眾,有天耳者,有天眼者,願使知聞證明,懺悔所有罪根,願皆消滅。懺悔弟子無量生中至于今日,或違神背道,不懼明靈,麤行惡言,誹謗正教,見像聞經,無恭敬心,怪他修功德,笑人習善因,未曾改悔,無廉恥心。今日至誠,悉皆懺悔。

次復懺悔不識因果,及父母恩,造作非為,自恃種性,悖逆麤行,對於尊卑,父母在生堂中,甘脆終身不見,死於曠野,祭享永劫不聞,遂使冥靈有考逮之殃,人世無善福之應。如此之罪,無量無邊,至誠悉皆懺悔。

次復懺悔劫盜之罪。經中說言,若物屬他,他所守護,一毫一線,不與不取,何況盜竊。但自眾生不能覺悟,興意劫奪,仍作縱橫,致使未來受諸殃考。若有此愆,請從首謝。又復經中說言凡夫之人,造罪尤甚,死入冥靈阿鼻地獄。然阿鼻地獄者,縱廣正等八萬由旬,七重鐵城,地上有七重鐵網,下有十八隔,周匝七重,皆是刀林。其七重城內,復有劍林,下有十八隔。其一隔八萬四千重。

於其四角,復有四大銅狗,其身長大四千由旬,眼如電光,牙如劍樹,齒如刀山,舌如鐵鉤,爪似鐵叉,尾如鐵蟒,一一尾光,皆出猛大,其煙臰斃惡,無有比者。其獄四門,一一門邊,復有十八獄卒,一如羅剎,頭上十八角,手把鐵叉,叉著罪人,望心而撞,從背而出。一一隔門,復有八萬四千鐵蟒大蛇,口吐毒火,徧滿城中,其聲哮吼,如大雷風雨。大鐵丸亦滿城中,此城甚苦。

又四方門,一一門外各有猛火,東南西北,交過通徹,周匝鐵牆,鐵網彌覆,上火徹下,下火徹上,四維上下,周匝一時,苦事俱起。如上所說,犯戒五逆,及毀謗功德,若依經文懺悔,而不慚愧,其人命終,必嬰此苦。有輕三寶、偷盜常住净財,污他梵行,不出此獄。罪人受苦之時,猛火入心,悶絕而死。一日一夜,萬死萬生,受諸苦惱。如上所說,從阿鼻地獄出,以破戒因緣,虛稱信施,復入於諸小十八地獄。

所謂寒冰地獄,黑暗地獄,焦然地獄,刀輪地獄,劍輪地獄,火車地獄,鑊湯地獄,劍林地獄,鐵牀地獄,銅柱地獄,鐵機地獄,鐵輪地獄,鐵丸地獄,尖石地獄,飲銅地獄,各八百萬歲。然後得出,常生下處。五百劫中,不識三寶,值善知識,得發無上道心。不值善知識者,無復出期。是故弟子宿值良緣,今復聞經教,身心踴躍,一意虔誠,懺洗已往之愆,願修自新之業。願從九祖下至見存,不聞不見此之惡緣,永離此苦。懺悔已,歸命禮三寶。

至心發願:

願弟子等承此懺悔所修功德,願生生世世不行三惡趣,常修十善,因果報具莊嚴,福德皆圓滿,千殃從此捨,萬慶自斯臻。妙慧資身心,聖功增壽筭,先亡九祖,咸沐道恩,洗志靈津,遊神道岸,逍遙真境,散誕無為,一切有緣,離苦解脫。發願已,歸命禮。

白話 · CC0762

「大洞玉經、尊經與道門真人」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:信禮大洞玉經。信禮上清經。這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

分段白話補讀:以下只按原文現有段落補足閱讀線索,不替代逐字校勘本。

第 1 段補讀:信禮大洞玉經。信禮上清經。信禮無上祕要經。這一段白話上先照原文次序理解,不把後文義理提前倒入;其中名物、身心語與修行語須各自分開,先看它是在警戒欲念、說明工夫,還是在作文體轉折。校讀線索:人物/神真:信禮老君、信禮太上、信禮黃林先生、信禮馬明生真人、信禮張道陵真人;關鍵詞:信禮大洞玉經、信禮上清經、信禮無上祕要經、信禮老君黃庭經。

第 2 段補讀:然阿鼻地獄者,縱廣正等八萬由旬,七重鐵城,地上有七重鐵網,下有十八隔,周匝七重,皆是刀林。其七重城內,復有劍林,下有十八隔。其一隔八萬四千重。校讀線索:關鍵詞:齒如刀山、叉著罪人、又四方、若依經。

7

青華延壽至老子玄號

原文 1389
原文1389

信禮青華延壽天尊。

信禮善說妙法天尊。

信禮玄通靜行天尊。

信禮明照道空天尊。

信禮浮空真品天尊。

信禮慈威拔苦天尊。

信禮元始丹天天尊。

信禮道光妙運天尊。

信禮萬光道元天尊。

信禮開慧保生天尊。

信禮徧悟真經禾尊。

信禮五老大元天尊。

信禮救生護命天尊。

信禮高勝天人天尊。

信禮上仙真元天尊。

信禮雲宮空凈天尊。

信禮高運遷化天尊。

信禮廣運大智天尊。

信禮丹老道元天尊。

信禮道要運明天尊。

信禮妙光十號天尊。

信禮玄都三元天尊。

信禮空境混成天尊。

信禮真品玄虛天尊。

信禮長樂萬變天尊。

信禮聖真玉房天尊。

信禮真意重悟天尊。

信禮皇上保明天尊。

信禮開行度命天尊。

信禮虛無觀空天尊。

信禮真道度明天尊。

信禮徧照玄會天尊。

信禮光相玄通天尊。

信禮珠相妙光天尊。

信禮天真嘉慶天尊。

信禮光映真人天尊。

信禮延康上品天尊。

信禮降魔三天天尊。

信禮救生真境天尊。

信禮黃層運空天尊。

信禮聖王度人天尊。

信禮素老天皇天尊。

信禮靈真隱光天尊。

信禮大千神化天尊。

信禮丹老地皇天尊。

信禮靜空日馭天尊。

信禮妙光光映天尊。

信禮鳳文仙素天尊。

信禮益筭法王天尊。

信禮法輪無為天尊。

信禮金靈湛一天尊。

信禮鳳臺上洞天尊。

信禮玄會奉修天尊。

信禮混元長生天尊。

信禮玄風廣扇天尊。

信禮靜定太平天尊。

信禮一乘高上天尊。

信禮至運明慈天尊。

信禮玄元真一天尊。

信禮啟悟道心天尊。

信禮神通自在天尊。

信禮常燭長夜天尊。

信禮諸天玄號老子天尊。

信禮太玄老子總謂天尊。

信禮老子八明天尊。

信禮玄御老子流霞天尊。

信禮太丹老子三真天尊。

信禮黃庭老子太一天尊。

信禮北帝老子太皇天尊。

信禮天威老子浩氣天尊。

信禮紫極老子迴真天尊。

信禮龜山老子五氣天尊。

信禮圓行老子保練天尊。

信禮道通老子侍德天尊。

信禮千通老子迴道天尊。

信禮四座老子隨生天尊。

信禮曇慶老子雲光天尊。

信禮遊言老子上景天尊。

信禮寶量老子元老天尊。

信禮太微老子三度天尊。

信禮九極老子百唱天尊。

信禮太皇老子慶生天尊。

信禮紫陽老子養神天尊。

信禮定相老子飛行天尊。

信禮高業老子觀天天尊。

信禮飛黃老子九光天尊。

信禮大法老子玄極天尊。

信禮元孫老子素黃天尊。

信禮迴元老子三度天尊。

信禮六合老子八辰天尊。

信禮紫度老子流嬰天尊。

信禮與相老子真氣天尊。

信禮觀化老子至容天尊。

信禮百仙老子延真天尊。

信禮劫仞老子五氣天尊。

信禮九變老子清今天尊。

次禮三十六部尊經甚深法藏:

信禮雲龜西室王屋南山寶祕真文甚深法藏。

信禮凝空雲篆八角垂芒寶祕真文甚深法藏。

信禮香林紫筆玉簡金書寶祕真文甚深法藏。

信禮鳳文紫蘊七寶臺中寶祕真文甚深法藏。

信禮太清仙境人鳥山中寶祕真文甚深法藏。

信禮玉清聖境玄都山中寶祕真文甚深法藏。

信禮三天祕策五老玉篇寶祕真文甚深法藏。

信禮皇人玉訣玄老金書寶祕真文甚深法藏。

信禮太玄真一九光瓊章寶祕真文甚深法藏。

信禮正一盟威神符寶錄寶祕真文甚深法藏。

信禮長生祕訣召制靈圖寶祕真文甚深法藏。

信禮寂境開化九色雲羅寶祕真文甚深法藏。

次禮十方一切得道諸仙聖眾:

信禮蓬萊山上黃褐玄巾子明真人玄中法師。

信禮天台山上頂負圓光監度三真玄中法師。

信禮人天教主得道真人玄中法師。

信禮正一真人三天法師道陵真人玄中法師。

信禮妙樂國土七寶臺中善緣真人玄中法師。

信禮弟子侍經真人普得妙行真人玄中法師。

信禮傳經演教拔度羣迷太極真人玄中法師。

信禮高上老子河上真人文儒先生玄中法師。

信禮過見未來常住世間救度苦厄玄中法師。

信禮塵沙得道隨世應緣饒益眾生玄中法師。

信禮成就十方恒沙眾生解悟真性玄中法師。

白話 · CC0455

「青華延壽至老子玄號」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:信禮青華延壽天尊。信禮善說妙法天尊。這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

8

懺悔罪業與發願皈命

原文 733
原文733

如是盡虛空徧法界一切三寶,皈命懺悔。弟子等自從無量劫來,至于今日,或前生今世,不識因緣,觸事乖違,所行顛倒,混同塵俗,無平等心,既於凡倫,有邪僻行,疏薄門族,親眄他人,假繼身名,詐稱豪傑,淫行色慾,非分慳貪,嚇掠愚蒙,侵奪善政,輕欺老病,抑壓孤寡。或自處於家,日夜凌辱驅役僕妾,枉加鞭笞,乘馬駕牛,不料飢困,心懷惡想,口出狂言,觸突神祇,訶風罵雨,無故呪詛,橫造人愆,此世來生,受諸殃累。如此之罪,無量無邊,今日至誠,悉皆懺悔。

弟子等稟受障惱,舉止成愆,或醉酒昏酗,凌突尊卑,妖言荒語,詐妄無度,求人過惡,諂曲生情,違負二恩,常行欺冒。或安經置像,闕絕香火,以不净手,披讀靈文,將觸穢體,而臨法席,掇齋不能行施,受供而無愧心,取債負約,不還放錢,倍生子利。如此等罪,無量無邊,今日至誠,悉皆懺悔。

弟子等存歿二緣,身是凡夫,無明障蔽,不識慈忍,性好損傷。或邪祀鬼神,諂延賓侶,及有男婚女禮,社節歲時,廣致庖廚,恣情烹宰血肉,充羞之味,脂膏可繼,永夜明燈,殃對無窮,難可計測,冤家債主,冥密道中,逮訟無休,牽引生死,所以魂囚九夜,魄繫三塗,洗雪無門,求哀無路。謹當設齋造像,披露誠心,所獲功德善緣,迴奉前冤宿債。願承福力,託蔭人天,永捨惡緣,不相執對,重於四生六趣,廣施慈恩,若見臨危迫難,諸惡苦惱,方便救解,令得解脫。

然後為說微妙正法,開度因緣,使覩形見影,聞名聽聲,恐怖悉除,煩惱釋散。得如是者,畢竟安樂。懺悔已,皈命禮三寶。

至心發願:

願弟子等存亡兩代,承是懺悔,所建功德,願生生世世,永離三塗,長辭八苦,不為冤家所執,不見惡相來前,逍遙解脫鄉,遊翫無為境,隨喜人天供,常聞雅樂音。見世保安和,不為煩惱著。門多善瑞,宅足豐饒,福慶自新,灾殃未滅。發願已,皈命禮三寶。

白話 · CC0561

「懺悔罪業與發願皈命」屬《太上靈寶洪福滅罪像名經(全文)》的齋懺與禮拜文本。全經先用太虛太子求法、元始天尊降臨說戒作敘事框架,再展開天尊應號、尊經、真人、法藏與懺悔發願。可見原文語勢:如是盡虛空徧法界一切三寶,皈命懺悔。弟子等自從無量劫來,至于今日,或前生今世,不識因緣,觸事乖違,所行顛倒,混同塵俗,無平等心,既於凡倫,有邪僻行,疏薄門族,親眄他人,假繼身名,詐稱豪傑,淫行色慾,非分慳貪,嚇掠愚蒙,侵奪善政,輕欺老病,抑壓孤寡。

這種文字的重點不在敘事曲折,而在把求法、受戒、稱名、禮經、懺罪、祈福串成可誦可行的儀式秩序。

若此節多是「信禮」名號,白話不應逐名硬譯成現代概念,而要說明名號清單的功能:它以反覆皈禮建立壇場中的尊位次序,使禮拜者逐步從元始、十方、諸經、真人、老子玄號、法藏和法師聖眾,推展到「盡虛空徧法界」的一切三寶。若此節是懺悔與發願,則要讀出它列舉的罪業類型,包括不敬經像、不净觸法、欺冒尊卑、邪祀殺生、婚社歲時過度烹宰等,最後再以存亡兩代離苦、延生、保宅、皈命三寶收束。

校讀時要分清敘事、告戒、名號、經名、真人名、法藏名與懺文願文,不能把清單誤當成連續散文。本站拆分只為讓長篇禮拜文可逐段閱讀與檢索,原文字序保持不變;白話說明其齋懺用途、禮拜層級與勸善懺罪脈絡,不替代科儀底本、道藏校本或實際壇場用本。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
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