金華冲碧丹經秘旨
原文 6874 字金華沖碧丹經祕旨
經名：金華坤碧丹經祕旨。南宋孟煎編集。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
金華沖碧丹經祕旨卷上
海瓊老人白玉蟾授
三山鶴林隱士彭祖受
藥物
本鉛一十兩，明硫二兩，同為末，炒砂復為末，水火鼎鍊成丹胚入室。上等山澤二斤，用好黑鉛二斤，逐漸下灰池煎，令盡為度，次擣成細珠子。
神室法象
足色真金八兩，鑄成混沌胎元合子一具，形如雞子，或若圓毬，皆可。
又足色真金一兩，打作一氣莞子，中心如錢眼大，長出合子，兩頭各半寸許，其合恰好安置丹胚，不可寬窄。入丹畢合定，赤石脂包金土、醋調固口縫令乾。
白金八兩，打作水海下底，嵌入鼎口二寸許，底相頂了令合，底面透入金莞子，于內通水入中官，口縫用脂泥固塞，令乾，方下水入。
外鼎
甍器為之，可容神室，並白金二斤，不可寬窄。內若寬，可用黃土醋調內固之。令乾。次入白金大半握，令平穩，方下金合子，再白金，撒令遍蓋。復用一紙作圈，代水海安金合上，糙白金滿了，次下銀水海，插入圈子內，搖令平實，外固令緊密，掛入丹寵之中。
運水火符候
上水八兩，下火半斤，子午添換，或卯酉進退。半月開鼎，取丹胚，看其色碧綠光明則妙。若紫赤色未及，再運火符七日，得碧綠光明色方妙。皆過得其氣交，真種子也。其白金宛然無動，分兩無虧，如折些小，並不妨礙。此是過得其真炁也。
再水火斷魂法
花銀一斤，投天落水中，淬緞五十度。水中用三黃三兩為末，吸取銀中精氣。再用紙帛滴淋，令水澄清，入金盂之中，煮養出丹胚。半日了水乾，炒燥，不可犯銅鐵器，方為沐浴也。卻用甍水火鼎，文武火一緞成汁。取出，打如豆粒大，用厚金箔逐塊包裹，令密。再用白金珠子二斤，鋪蓋入水火鼎中，上水下水，中火圓運坎離，一月取出，為末，深碧絳色，光明曜日，乃號金液，還丹之質也。此名鍊丹真鉛是也。一云：先用三黃煮水一日了，去三黃，鎔銀投撲之。
滿庭芳
玉液金膏，返還胎質，全憑離坎施為。天魂地魄，金室互相依運，用中黃神水，回環轉，萬象同歸華池畔。通天徹地，五氣合中基。玄關雙閉固，兩般孔竅。金木交馳，鍊成戊己，產出紫金芝。九轉飛凝，清濁汞鉛，隨二水天機還丹就。輕飛火藥，丹質寶光輝。
祕園春
要做神仙，鍊金液，七返九還。但詫女歸乾，金公在坎。玉鑪熾火，金鼎煙寒。鉛裹淘銀，砂中鍊汞。神火華池上下問，中官裹有一條徑路，直透天關。．隄防金水交環，運陰火陽符，不等閑。看白雪輝天、黃芽滿地，龜蛇廝抱，烏兔相攀。自古乾坤、這些離坎，九轉烹煎要把奸。闕，具在人寰。
甑圖
下用火盆一箇，平鋪磚砌滿上。造一甑，高一尺五寸，徑一尺二寸。中問子午卯酉四門，上至飯口，開通五穴，出火炁。出甑口厚砌之一磚，開口子五寸徑，圓孔方磚，一片鑿之。置鑪匡一箇，闊一尺二寸，罩定頂上，通用水火也。中掛丹鼎。
金華沖碧丹經祕旨卷上竟
白鶴洞天養素真人蘭元白授
門弟子西隱翁辰陽孟煦受
本經云：太極為宗，五行為用，乾坤為神室金胎，坎離為烏兔藥物，以二情為魂魄，以龍虎為變機，會三性作夫妻，育姥嬰，成男女，六十卦互為直符，以屯蒙為起復，三才咸治，四象為鑪，正於五行，周於既未，調和則六候相須，生剋則九還交互，陰陽有則，水火相停，斤兩無差，基於百數，總於一物，變化大千，與大造同途，萬化合體，功歸太極，會宗祖而金液神丹就矣。華池祕訣有云：鉛液返于汞髓，名日華池。汞水返於金津，名日神水。
功歸七返，德備九還，養畢周星，靈胎斯蛻，此乃神仙祕密，古聖遺書，後學於玆，毋令輕忽。
鍊鉛汞歸祖既濟圖
鉛汞之法
辰砂揀光明紅纖色有牆壁者，一十兩。倭硫二兩，同為末，炒令相吞，水火鼎飛鍊，再為末，取八兩。足色黃金八兩，鑄成混沌雞子神室一枚。又金一兩，．打作水莞子一條，有底不過水出，約長四寸許，插入混沌合內，至底上接，入八兩銀水海內，各用脂礬固塞口縫，令乾，通運水直至合內。次用山澤、好鉛，煎過花銀二斤，撲為珠子，鋪蓋丹末於金混沌外，令遍，仍封口縫，外用已固畢。甕鼎一具，怪安銀珠與金室，不令有空處，坐上銀水海，通身固密，令厚指。
半日乾掛，入丹鼇之中，發底並四圍火，五斤生炭，簇煆消去太半。再火三斤生炭，作二次，或三次，添火。消一晝夜問，丹種氣自過矣。古有運火三斤，卯酉各一斤半。不擁灰，以七日為期，恐受氣不足，故也名斷魂火。其銀不再用水，只頻進溫湯，不可久涸無水。
斷魂之法
取出前丹種八兩，研細，用華池水沐浴，煮少時，炒乾。再入金鼎中，仍為鋪蓋，如前封之，水火緞作汁，復煮少時成也。再用金箔厚者重包外，別以鉛煎花銀一斤，為細末。珠子鋪蓋，入甕鼎中。仍以八兩銀水海，下貯三水莞銀，為之者合抱，抵定藥陸至底水，莞直通水海。仍用脂礬塞定，令乾。進水頻添溫湯，外用通身封固，仍再掛入丹鼇之中，發火二斤。三方輪換，再養七日。其丹種始通靈，乃號真鉛也。其銀不再用。再取入地坑中掛起，再一火三斤，出者其色碧綠，真死。
鼎器圖
鉛汞歸根未濟圖
明淨辰砂一十兩為末，各用銀坑金坑者，其餘坑者有雜不可用。足色黃金八兩，用荷灰二兩，雄雌共二兩，研勻。先熔金作一汁，次下灰與二兩，旋旋攪成黃粉。卻用百沸湯淘洗，令十分至淨，焙乾。次與前朱砂末，一處拌和令勻，入已固小口石榴罐中，令九分滿，稻灰塞定，瓦錢透孔，鋪絲十字扎定，封口縫，反覆於寬口深水罐之上，二口相合，扎定。懸掛入丹寵之中，上火一斤，鼇中火二兩，凡三次，上火三斤，任消其鉛汞，瀝下水罐內水，是華池水也。
養就煮乾，每金再攪一次，又如前法，取辰砂汞十兩。次換金並煮汞乾了，以待真鉛種子，入丹之用。
合胎交姤汞法
每丹種真鉛八兩為末，取瀝鍊過真汞八兩，同入乳缽之中，坐於百沸湯罐之上，坐定，二物鉛汞，頻著力研極鈿。一白頻滴下華池之水些少，一日為度，謂之結胎。火上試之不動，便入於偃月法象鼎中，運水火半月。加增研，如前瀝鍊過真汞，至于三斤汞足。其後直取朱汞，以華池水煮過入之。次後轉制久，而不必煮汞，自然成真矣。
還丹第一轉金砂黃芽初丹並鼎器圖
次四兩，次五兩，次六兩，次七兩半，次九兩半，共三斤之數。
足色真金八兩，煙成汁，投明硫二兩，雄半兩，雌半兩，攪炒成粉，水火鼎灶成一色，打作夾空心盂子，如仰月之狀。心中虛開一寸許，不令相著。上一盂子心中穿透，栽入金水筦子，上透，入八兩銀水海中。仍用脂礬塞定，令乾，入水直入夾月之中，卻入前交姤了鉛汞一斤，在偃月鑪中。外用已固畢，寬甍罐一具，仍用外固口縫，鐵線扎定，懸掛入丹竈中，用火四圍，並底用火，八兩至一斤，卯酉抽添，半月退水，插養五兩火。三日開合，其鉛汞真死。
取出，再用華池煮過，水火鼎再鍊成汁，復為夫。‘再將已瀝鍊真汞五兩，復如初湯上研之，復如前再入偃月鑪鼎，運水火半月，日足取出。仍煮過 之法，成汁重澆。加至三斤鍊汞，止之皆成至寶。金砂黃芽，火上未伏，仍運水火加之，至伏為度，養至成黃土色金容，真戌巳也。大還丹法自玆而始，取黃芽多，更換偃月之室面子也。此法宜祕。
還丹第二轉混元神朴丹並鼎器圖
辰砂一十兩，雌雄英五兩，明硫一兩，為末，水火鼎飛鍊，成陸子之後，約一斤藥陸。先以華池煮之一日，次用足色黃金一十兩作匾合子，盛前丹芽五十兩，中入朱丹陸子一斤，外用黃土鍊合，嵌入金合子，于土合內。次用金六兩作水環一具，或以黃芽物為之亦可。量尺寸怪鐘朱砂陸子高低取用。次用芽子上下鋪蓋，令平滿環面上穴，插入銀水莞一條，上至灰中，透過合蓋之面，上以水斗，以脂礬固塞口縫，令乾，不泄水為度。通固，令乾，掛入丹龍之中，上用火八兩，五日止之。
下用火五兩，五日止之。上再用火十兩，五日止之。下再用火八兩，五日止之j 再用火十二兩，五日止之。下再用火十兩，五日止之。取出丹成水耗，攙湯不可令少時乾竭，每二錢半，可乾華池制過汞五兩，成上色黃金。
一法上下火足，取出地坑中，用火十斤一燬，任火自消，水耗頻進溫湯，取丹如前，用二箇月，火候一同。
還丹第三轉通天徹地丹並鼎器圖
右取前朱丹八兩，再入硫昇過去石丹砂八兩，入雄英半兩，同研勻。用汞金一十兩，作一夾井圈，圈上下四圍有底，中空如井，上邊有一竅，插入金水莞，入水海中。水海中亦用一虛水簪，透入中宮井內，至合底。金合高五寸，徑四寸，惶入金井令寬。井高四寸，徑三寸，卻用金砂黃芽末，於井內鋪蓋。朱丹一斤，朱丹打如棋子大小。外用甕鼎器匱，一十兩金合，或黃土作外鼎亦得。嵌入金合虛處，皆用金砂黃芽末圾實一斤，銀水海下二水莞，重封，掛入丹鼇。
運三方火，移換卯酉，各八兩，至十兩次一斤，止之。運此水火，三月日足，加火十斤，作二次。地坑中上火四圍並底通紅，水耗頻頻攙湯。寒鑪取出朱丹，秤重半兩，可乾汞半斤，皆是紫磨大寶。仍用三黃銀水，煮汞為體。
還丹第四轉三才換質丹並鼎器圖
右用第三轉朱雄丹一斤，乳為末。再取朱汞四斤，加雄英四兩，同研勻，慢火乳令紫色，死汞。卻用前金砂黃芽三斤，鑄成一鼎，高一尺二寸，徑四寸。中用十兩汞金，作二圈。名用五兩造一水池，尺寸並同。下一圈高一寸二分，徑三寸半，底面平，無竅，上面中心開一竅，中立金水莞，通入竅銲牢，其金水莞通圓相去五六寸長。上圈底面一竅，插通下園之上面。上圓一竅，以水莞通入銀水海，底面相接通，運水入下園之底，無令泄水出外。上一圓離水海一寸半許。
二圓外空夾之中，安置前丹五斤，又滿，于藥鼎之內外，用銀皮包裹芽鼎，極外再以黃土法鍊固，令厚二指堅密。一斤銀水海，寬打令深盛水，嵌入鼎口外，鐵線扎牢，懸掛入丹鼇之中，四圍各有火，通計三斤，卯酉添揍，如此運之三月。取出掛入地坑中，三十斤火三上，任消，水耗頻攙湯。寒鑪取出，其丹色如朱橘，紫磨光聚一□ ，糝汞五兩，作大藥，紫金光輝並日。
服丹之法
取深靜無人，汲水好井中，將丹用金合封，入綿子扎定包，懸掛入井中，三月取出，炁豆中蒸五日五夜，再用甘草湯煮一日，乳三日三夜，為輕塵細末。用黃精膏子為丸，每兩分作三百六十丸，每日早晨用新汲、水，或人參湯，吞下一粒。忌五辛、堵羊血及厭穢之物。不可與人知之。服畢，目視萬里，再聽九霄，身輕駐顏，長生久視，為地仙矣。
還丹第五轉三清至寶丹並鼎器圖
右將第四轉內乾汞金九斤，鑄成神室外鼎一座，高一尺五寸，徑五寸。上鑄水海一座，重一斤，亦用汞金鑄之，深五寸，徑如鼎闊，嵌入之。復以金砂黃芽鑄成內室一座，形如雞子，下有三足，各高一寸半，室高九寸，闊三寸半。仍蓋通運水法，做成黃芽，重三斤，鍊成此室。室頂夾虛之蓋，下有水莞，直穿透合內。仍以神室，可容藥物五斤。藥用辰汞五斤，先用雄英八兩，硫黃八兩，入辰汞五斤，同炒令勻，須神水煮半日，炒乾，水火鼎打成陸塊，取出為末。
將黃芽神室，入藥令滿合定，透入水莞，並合上夾水蓋，蓋上水莞，透入金水海中，俱用脂礬塞定，令乾。入至妙清水，于水海之中。外鼎六一泥封固通身，厚二指，鐵線扎定，懸掛於丹鼇之中。開三方寅午戌之門，下火按時按方，每三斤火，一方入之，二門出火炁。日火三次，補之三斤，三移寅午戌，運火六十日。取出掛地坑中，坐灰上，四十五斤火，三上任消，水耗頻添溫湯。寒鑪，取丹紫霞光色，神彩曜日。每一字點五金，俱為紫金。乃一字化五兩也。一字仍乾世汞五兩，成上世天寶。
復可點銀五兩成金。此藥內室之上，有紫粉輕塵在頂上，收之積入金合，便是大丹之體也，不可輕用，留為九轉還丹。
還丹第六轉陰陽交泰丹並鼎器圖
右將第五轉澆底重凝之質九斤，以水火鼎灶成汁，鑄成外鼎一座，高如初一尺二寸，徑四寸。卻用金皮作外牆，包護丹鼎，恰好相著。次將乾汞紫金二斤，鑄成神室一具，雞子形。合高七寸，徑三寸半。內用積下輕塵八兩，入逼過制訖朱汞一斤，雄黃飛英四兩，研勻，令娠不見星，入於一神室中，再合定。外以金砂黃芽末填定，令平滿室，封口。室底用金八兩，造一圓；三寸半，怪入神室之底，園高三寸半，兩邊有穴，插入金水莞，至神室頂上，合面為一，直上通金水海底面，水海金重一斤。
其水莞抱定神室，卻用金砂黃芽末，補填室外令平實，不露出室。黃土鍊包外鼎，二指厚，令乾。次下水海，重封，掛入丹鼇中，運水火符，候二箇月，卯酉三方抽添，各火三斤，一次日足，取丹坐於地坑中，五十斤火，三上任消，水耗頻添溫湯。寒鑪取出，其辰汞皆成紫金液雪。一字乾汞十兩，成上世天寶。每金一兩，可充世銀二兩或三兩成黃金。水海並神室之下，飛上紫霞液雪，收積入金合，皆大丹者也。
還丹第七轉五嶽通玄丹並鼎器圖
右將第六轉神室內重凝之質，並前有重質之鼎，同鍊成汁，變化有紫色神光明。復用黃英點入，九斤至＋斤，皆可成鼎也。傾出土模子中，成山地高低突凹之形勢。卻用神水煮過朱汞五斤，傾入丹基地上，坐于三斤金混沌內，上用六轉丹末蓋面，外用法泥等鍊固甕合，嵌入金合，仍以蓋蓋面，重封，下水上火，掛入丹鼇中，每日火五斤，任消，水耗攙湯。至來日一換入，仍用五斤，不增不臧，養至二月日足。
去金陽蓋，換上金水海中者，抵下合中，封口縫，再外固，鐵線扎牢，仍懸掛入丹竈之中，再底火一月，三方各一斤，卯酉抽換。日足取出，掛地坑中，上下水中，用火三十斤，一上。又二十斤，一上，任消。取出開合，皆成金蠶玉筍，或成獅象牛馬之形，或如人之勇猛將軍之狀，其類不等，皆感日辰直宿之靈，天地英雄之炁，結靈異如此，水火陰陽之秀。每字制汞十兩，成上世天寶。每金一兩，可點世銀五兩成黃金。
每次水海之下，皆有飛上五色慶雲之類，此是飛化靈英神炁輕清之大藥，收之金室，築是水火溫養之，以候入大丹之用也。
還丹第八轉太極中還丹並鼎器圖
右用朱汞五斤，入三黃飛英一斤，水火鼎飛鍊成丹砂。神水煮過，卻用第七轉內玉筍金蠶等末五斤，同研。朱丹五斤。卻用七轉已成神室丹地增添金砂黃芽丹一十六斤，同煮勻。大火鑄成鼎器一具，作混沌形，高二尺，徑中八寸。外再用藥金五斤，作皮包護藥鼎，令相著。再以金汞金八兩，作空毬子一箇，高圓共三寸，兩頭各有水莞二兩。金水莞下有底，上有口，直穿出藥鼎之外。灰之面上下水斗，通運溫水，入之中虛之問，四畔入前十斤藥，實築令半滿，藥蓋蓋定，鐵線扎牢。
法鍊黃土，外固二指厚，令乾。用鐵線結定，掛入神鼇中。先運鼎火一斤，卯酉抽換五日。次下底火十兩，五日。再還鼎火一斤，五日。再下底火十兩，五日。水耗攙湯，勿令溢出于外，須用水斗攙之。如此火上一斤，下十兩，運之三月足，取出，于坑地中，五十斤火，三上，頻入溫湯，任火自消。寒鑪，取出丹皆作金膏之物，紫光灼人，其味甘如蜜，而大藥熟矣。一兩可糝汞一斤，成紫色大金寶。若此丹一兩，可去點銀十兩為大藥之金。又可一兩，乾汞十兩成金矣。
此外有飛復金霜液雪，即大還丹也。
還丹第九轉金液大還丹並鼎器圖
右用前運出還丹紫金五十兩，鑄成神室一座，高七寸，徑五寸，上蓋頂。外用黃芽金精二十四斤，鑄成鼎一座，高一尺五寸，徑九寸。內鑄五柱，中低四寸，高二寸半，以峙神室。再還丹金一斤，鑄作尖底水鼎，可蓋過金鼎之外，尖底直莞，插入混沌合內，如鍊丹之初。次用第八轉丹末金膏，於混沌外作敷蓋之藥。混室之內，大塊丹砂一斤，神水煮過，卻用久積丹糝，不拘多少，鋪蓋令滿止之。或將塵粉同研朱汞，亦得為大還丹也。
合定下水海金鼎，插入重封口縫，外固黃泥八十一大兩，百度，入鹽礬水紙筋等打熟，固外鼎一指半，或二指厚。鐵線牢扎，鐵絡懸掛，入三級法象神鑪之中，置於壇前，香火晝夜不絕，立刻漏，運水火符候，八門開闔，下火上水，抽添移換，後有斤兩法度，行大周天水火之一年。外以罩蓋三級之器，另具不許一切人入。次歲起丹鼎於地坑中，醮盟上帝，不許水海。仍運水入內，發四圍火三十六斤，作三次上。如此九日，臨終灰定過，三宿寒鑪，取丹皆成異色瓊瑰，玉藥紫霞膏，光明奪日。
分為三分，一分祭天作福，一分拯濟貧民，一分鍊度幽冥。餘丹探埋，水浸百日，蒸薰出毒，每分八十一粒，用黃精膏子為丸作，一年服之。畢大醮三界神祇，告盟三清天帝，三官九府，鍊丹得道仙人祖師，九州分野得道神仙，以待沖舉也。
大丹周天火候
自冬至十一月吉日起火，三十日各增一兩，增至九月，復降之盡，立冬之前，住水火九緞。時須擇吉地吉日，建壇立鼎安鑪，取正向南向，山水秀麗之地，所絕人事，卻去雞犬貓伏屍故氣之地，清心齋戒，勿染塵勞，精心專志，守火看候，勿動名利色慾之心，須得三人同志，可也。
一日朔火一兩，水十四兩。
二日火二兩，水十三兩。
三日火三兩，水十二兩。
四日火四兩，水十一兩。
五日火五兩，水一十兩。
六日火六兩，水九兩。
七日火七兩，水八兩。
八日上弦火八兩，水七兩。
九日火九兩，水六兩。
十日火十兩，水五兩。
十一日火十一兩，水四兩。
十二日火十二兩，水三兩。
十三日火十三兩，水二兩。
十四日火十四兩，水一兩。
十五日火十四兩，水一兩。
十六日火十四兩，水一兩。
十七日火十三兩，水二兩。
十八日火十二兩，水三兩。
十九日火十一兩，水四兩。
二十日火十兩，水五兩。
二十一日火九兩，水六兩。
二十二日火八兩，水七兩。
二十三日火七兩，水八兩。
二十四日火六兩，水九兩。
二十五日火五兩，水十兩。
二十六日火四兩，水十一兩。
二十七日火三兩，水十二兩。
二十八日火二兩，水十三兩。
二十九日火一兩，水十四兩。
三十日晦火一兩，水十四兩。
右此火候，神仙之所，不傳下士。藥一斤，火一斤，一年三百八十四銖亦一斤。每一陽爻火二兩，每一陰爻水二兩半，六爻共得一十五兩，一斤之數。乾用九，坤用六，共一十五兩矣。
金華沖碧丹經祕旨卷下竟
這部書題為海瓊老人白玉蟾傳授、三山鶴林隱士彭祖接受，又在卷中記蘭元白授、辰陽孟煦受。它保存的是南宋以後道教外丹文獻常見的爐鼎語言：鉛、汞、辰砂、硫黃、金銀器、神室、水海、符候、九轉還丹等名稱反覆出現。白話閱讀時要先抓住一點：它不是現代化學或醫藥手冊，而是把礦物冶煉、道教宇宙論、祕傳儀式和成仙想像混合在一起的歷史文本。文中涉及汞、鉛、雄黃、雌黃、硫黃等高毒材料，任何煉製、服食、加熱或吸入都可能造成嚴重中毒，不能照做。
開頭「藥物」列出本鉛、明硫、炒砂、山澤、黑鉛等名目，意思是先說明丹胚所需的礦物與金屬來源。所謂「神室法象」，是在描述一種象徵胎元、混沌的金製容器；它被說成像雞子或圓球，內部再裝管道，使水能進入中心。這些金室、合子、水莞、水海等名詞，不只是器具零件，也是在模擬身體與宇宙中的中宮、胎息、坎離往來。原文反覆強調固口、通水、乾燥、封縫，是外丹文獻常見的密閉與隔絕語言。
「外鼎」說的是把神室安置在外層甕鼎之中，再以白金、銀水海、紙圈、固泥等包裹固定。白話說，作者想像一個內外多層的爐鼎系統：核心是丹胚與金室，外層是保護和導引水火的器具。這些描述在文獻史上有價值，因為它顯示外丹術如何用精細器物來呈現「內有胎元、外運水火」的觀念；但從安全角度看，這類密閉加熱含汞鉛硫的裝置極危險。
「運水火符候」是用陰陽時辰來安排水火進退。原文說按子午、卯酉添換，半月後開鼎察看丹胚顏色，以碧綠光明為佳，若未到此色再延長火候。這裡的顏色判斷不是現代成分分析，而是外丹傳統用可見色澤來確認「氣交」「真種子」的術語。它把物質變色解釋為陰陽水火交會，並聲稱金屬重量不虧，表示已得真氣。
「再水火斷魂法」進一步談銀、水、三黃與丹胚沐浴，並把所得深碧絳色的物質稱為金液、還丹之質、鍊丹真鉛。這一段的重點不是某一個單步驟，而是把前面形成的丹胚再經一輪「沐浴」「斷魂」「圓運坎離」，使它從普通礦物轉為帶有靈性稱號的丹質。外丹文本常把反覆加熱、洗煉、包裹、再養，說成物質死亡又重生的過程，「斷魂」就是這種語言的一部分。
兩首詞「滿庭芳」「祕園春」把技術文字改寫成象徵詩語。玉液、金膏、胎質、離坎、天魂地魄、華池、中黃神水、玄關、金木交馳、戊己、紫金芝、九轉、清濁汞鉛，都在說丹法的宇宙模型。白話說，丹不是單純的金屬塊，而被描寫成天地魂魄、五行、坎離、金木、水火互相交通後結成的寶物。詞中「女歸乾」「金公在坎」「龜蛇廝抱」「烏兔相攀」等語，則把陰陽交合和日月水火的運轉寫成隱語。
「甑圖」說明爐具形制：下有火盆，上有甑，甑身設子午卯酉四門和出火氣的孔，再置爐匡、掛丹鼎。這段顯示作者關心爐中氣流與火力分布，並把方位、孔竅、門戶納入丹法語言。它的史料價值在於保存器物想像和方位配置，不代表可安全復原。
卷上結尾以一段總論把全書提升到宇宙論層次。太極是宗，五行是用，乾坤是神室金胎，坎離是烏兔藥物，魂魄、龍虎、夫妻、嬰姥、六十卦、屯蒙、三才、四象都被納入丹法。白話說，作者認為煉丹不是孤立的技術，而是模仿太極生化、五行流行、陰陽相停的天地大造。華池、神水、七返、九還、靈胎等說法，都是把物質轉化想像成生命孕育和成仙蛻變。
卷下開始重述鉛汞之法。辰砂與硫黃先被視為基本藥物，金製混沌神室和水海管道則構成核心裝置；山澤、黑鉛、花銀等被處理成覆蓋丹末的珠子。原文說這一階段要讓「丹種氣自過」，又稱斷魂火。白話說，丹種被放在多層金屬與水火系統中，使作者所說的真氣穿透藥質。這仍是外丹術語，不是可靠醫藥知識。
「斷魂之法」把前面所得丹種取出，經華池水沐浴、再入金鼎、再封養，最後稱為真鉛。這裡的「真鉛」不等於普通金屬鉛，而是經過多重象徵轉化後的丹法名物。後面「鉛汞歸根未濟圖」談辰砂、黃金、荷灰、雄雌、石榴罐、水罐等，說要得到華池水，再用於真鉛種子。它把鉛汞分離、下降、回收和再結合寫成「未濟」到「既濟」的過程。
「合胎交姤汞法」把真鉛與真汞同研，滴入華池水，稱為結胎。火上試驗不動，才進入偃月法象鼎中再運水火。白話說，這段用男女交合、結胎的語言來描寫鉛汞結合；後續逐步增加汞量，表示丹胎由小到大、由生到熟。所謂「自然成真」，是道教丹法內部的宗教承諾，不可理解為現代可驗證的藥效。
第一轉名為金砂黃芽初丹。原文描述以金、硫、雄、雌等形成偃月形器，將交姤後的鉛汞放入，再經半月水火、華池煮過、重澆重養，最後形成黃土色、金容的黃芽。白話說，第一轉的目標是把前面結胎的鉛汞固定下來，成為大還丹後續各轉的基礎。黃芽在外丹語彙中常指新生、可再長養的丹質。
第二轉叫混元神朴丹。它把辰砂、雌雄英、明硫等處理成朱丹陸子，再用金合、土合、水環、水斗等包藏，按上下火候分段養煉。作者聲稱所得丹可乾汞成金。白話說，這一轉把丹質放回混元未分的狀態中培養，並開始出現「點化金銀」的承諾；這類點化語言是外丹文獻常見主張，不能當作真實可行的冶金方法。
第三轉名通天徹地丹。前一轉的朱丹再與石丹砂、雄英等相合，置於上下有底、中空如井的金圈之中，外以金砂黃芽填實，再運三方火。它說丹成後可乾汞、成紫磨大寶。白話說，器形像井，語言上便連接上下、通天徹地；丹質被想像為能貫通天地氣機，因此點化能力更強。
第四轉是三才換質丹。它把第三轉丹末與朱汞、雄英合研，再用金砂黃芽鑄大鼎，內置上下二圈、水池和水莞，使水路貫通。三月後再以大火處理，所得丹色如朱橘、紫磨光聚。白話說，三才指天、地、人，換質指物質被重新賦予更高層次的形質；這一轉尤其強調多層器具和長時間養煉，顯示九轉法越往後越儀式化、越大型化。
「服丹之法」說要把丹密封懸井、蒸煮、研末、以黃精膏為丸，每日服用，並忌五辛、葷血與污穢，聲稱能視聽超常、身輕駐顏、成地仙。這一段必須嚴格作為歷史信仰閱讀。含汞鉛砷硫的丹藥服食有嚴重毒性風險，古代文獻所說長生、地仙、駐顏，不是安全或有效的醫療證據。
第五轉稱三清至寶丹。它用前一轉的乾汞金鑄成神室外鼎，又以金砂黃芽成內室，加入辰汞、雄英、硫黃等，經長時間三方運火，再入地坑大火。所得紫粉輕塵被視為大丹之體，要留作九轉還丹。白話說，這一轉開始把「飛上」的輕清物視為最珍貴的丹質，與道教三清天界的神聖位階相連。
第六轉名陰陽交泰丹。它承接第五轉的重凝之質與輕塵，另設神室、水海、水莞和外鼎，經兩個月水火，再入地坑大火。原文說辰汞皆成紫金液雪，可點銀成金，水海與神室下還有紫霞液雪。白話說，陰陽交泰表示水火、上下、輕重已能互相交通，丹質被描寫成紫金、液雪、紫霞等帶有仙界色彩的物質。
第七轉叫五嶽通玄丹。它把第六轉重凝之質與鼎再煉成有山地高低的形勢，加入朱汞和六轉丹末，養煉後聲稱會出現金蠶、玉筍，甚至獅象牛馬、人形將軍等形狀。作者把這些異形解釋為日辰星宿、天地英雄之氣所結。白話說，這段最能看出外丹文獻如何把偶然的凝結形狀神秘化，並用山嶽、星宿、靈氣來解釋物質形態。
第八轉稱太極中還丹。它把朱汞、三黃飛英、第七轉玉筍金蠶等再合，用已成丹地增添金砂黃芽，鑄成更大的混沌形鼎，運水火三月，再入地坑大火。原文說丹成金膏，紫光灼人，味甘如蜜，點化能力更大，外有金霜液雪，即大還丹。白話說，第八轉把整個前七轉成果重新收回太極混沌中，形成接近完成的大還丹。
第九轉是金液大還丹。它以前面所得還丹紫金鑄神室，又以黃芽金精鑄大鼎，設五柱承托神室，壇前香火晝夜不絕，立刻漏，按八門開闔行大周天水火一年。次年再起丹鼎入地坑，醮盟上帝，行火九日，取出後分為三分：一分祭天作福，一分救濟貧民，一分鍊度幽冥；餘丹再浸水、蒸薰、作丸，服後大醮三界神祇，等待沖舉。白話說，九轉完成時，煉丹已完全變成大型宗教儀式：丹不只為個人長生，也用來祭天、濟貧、超度亡靈，並向三清、三官、九府和祖師告盟。
最後「大丹周天火候」把一年火候與月日、陰陽爻象、乾九坤六相配。冬至起火，逐月增減；每日火水兩數也按朔望盈虧安排。作者要求擇吉地、建壇立鼎、清心齋戒、避開污穢，並須三人同志守候。白話說，火候不是單純溫度控制，而是把時間、方位、卦爻、齋戒和共同修持合成一套宇宙節律。卷末說此法神仙不傳下士，也就是用祕傳語氣強化其權威。