金籙大齋啟盟儀（洞玄部威儀類·一卷）· 宋·道教齋醮科儀（洞玄部威儀類）· 3 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《金籙大齋啟盟儀》屬道教齋醮科儀中金籙大齋啟壇盟誓一類，重在高功升座、焚香啟請、宣明齋法本義，並勉壇眾同心行事。本文整理以正規化檔為底本，去除維基標記後逐字照錄正文；白話語譯只說明儀節與制度動作，注釋從壇場職司、齋法等級與盟誓約束切入。作者年代未據本文確定者，不作臆說。章節依儀式推進切分，保留末尾校記，作為本文用字依據的一部分。
金籙大齋啟盟儀
高功升座
啟堂法事
捻香祝曰
此香浮黎國內，玉京山中，億萬年結炁凝煙，百千眾通誠達信。根盤騫葉，滿旃檀林。寶香一炷爇鑪中，三界十方，稽首焚香，上啟供養三清三境、十極十華、無上至真道經師寶，十方三界，千真萬靈，金籙大齋壇應感真宰。伏願驂龍駕鳳，飛空步虛，降臨道場，證盟功德。
本章是金籙大齋開端的啟壇程序。高功先升座，開始啟堂法事，隨即捻香祝告。祝文把所焚之香說成能通達三界十方的供養，奉獻給三清、三境、道經師寶以及金籙壇中感應真宰。其核心不是敘述神異故事，而是在壇場正式運作前，以香為信，請諸真聖降臨道場，作為本次大齋功德與盟誓的證明。因此白話重點放在「誰主持、向誰啟請、請求何種證盟」三件事。原文的香煙、玉京、浮黎等語，均作科儀語彙理解，不另加傳說敘事。這樣處理可見本段在全儀中承上啟下，並非孤立文字。
下靜
大道門高不易登，如今且與接中乘。若知元始懸珠意，碧落浮黎自此升。原夫至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。處於太極之先，出於希夷之表。不可以貌像聲色求，不可以形名度數取。無知也，而無不知。無為也，而無不為。是故古之至人，體此道者，不可於貌像聲色求，不可以形名度數取。於戲，故能杳冥之中，獨見知焉。昏默之中，獨聞知焉。及其真精積久，交暢旁通。以至動天地，則上下交孚；以至感鬼神，則肸蠁斯答。至於祈福祥，去災禍，拔沈冥，却邪癘，無施不可。
彼至人果何修而得此也。其致之必有其道矣。致之之道，其惟齋法乎。齋法之說，有內有外，請備論之。內齋者，恬澹寂寞，與道翱翔。昔孔子以心齋之法告顏淵，蓋此類也。外齋者，登壇步虛，燒香懺謝，即古人禱祠祭祀之餘意也。齋法見於道家者，凡二十有七品，其源出於靈寶。一曰太真齋，二曰上清齋，三#1曰大洞齋，四曰金房齋，此四齋者不假人為，與天為徒，所謂內齋者也。
五曰太一齋，六曰九天齋，七曰金籙齋，八曰玉籙齋，九曰盟真齋，此五齋者惟天子得修之，臣庶不得修禮也。十曰黃籙齋，十一曰洞神齋，十二曰自然齋，十三曰三元齋，十四曰塗炭齋，十五曰拔度齋，十六曰洞淵齋，十七曰天寶齋，十八曰九幽齋，十九曰五鍊齋，二十曰正一齋，二十一曰太平齋，二十二曰三皇齋，二十三曰八帝齋，二十四曰北帝齋，二十五曰旨教齋，二十六曰解考齋，二十七曰化胡齋，此十八者，修之各有其宜，臣庶無間也。
自太一齋而下，二十二品謂之外齋，皆有儀範，具在藏中。其間施設，雖有不同，要其歸則，不能出於靈寶之範圍也。故高上老子曰，道家所先，莫近於齋。齋者甚多，大同小異。功德甚重，實能貫通乎上下，以歸于最上一乘也。其威儀節度，總二百四十條，祕於三元宮中，造端舉要，以韶後學。由此觀之，則所謂動天地、感鬼神、福邦家、濟幽顯，捨此道則何以哉。修齋之要，在乎誠敬專慤，備物盡禮。登齋之士，則貴乎端虛勉一，遵守成規，備盡威儀。
如有所失，則有玄都簡之罰，宗師之意，槩可見矣。蓋惟表裹相符，彼此交盡，然後可以感格高真，產祥降嘏，雖然區區者不足為吾黨之士道哉。試請論其大者，語曰人能弘道，非道弘人。夫齋法自玄一三真人始，授太極葛仙公，以至互相授受，分宗演派。修之則白日登晨，上賓三境。載之簡冊，不可枚舉。豈非人能弘道之效乎。以今欽奉綸音，崇建大齋。祈天永命，集慶延禧，職任宣行，敢忘勉力。尤在壇眾，以弘道之心為心。同寅協恭，始終如一。陟降之間，洋洋乎如在帝之左右。
則天人相與之際，得無瑕玷，豈不偉歟。易曰，神而明之，存乎其人。汝往欽哉，勉旃是幸。
本章是在壇場「下靜」之後，向壇眾宣明齋法的根本意義。開頭偈語說大道門庭高遠，不容易直接登臨，如今先接引眾人入於中乘；若能明白元始懸珠的深意，就可以從浮黎、碧落的象徵境界上升。接著正文說，至道精微幽冥，先於太極，超出希夷，不可用形貌、聲色、名號、度數去求；它看似無知卻無所不知，看似無為卻無所不為。古代至人能在昏默杳冥中獨自見聞此道，精誠積久後，便能感動天地、感通鬼神，祈福、除災、拔度沉冥、驅卻邪癘，都從這裡發生效驗。
文中隨即說明，達到感通必有方法，而這方法就是齋法。齋有內外兩層：內齋是恬淡寂寞，讓心神與道同遊，孔子告顏淵的心齋可歸入此類；外齋是登壇步虛、燒香懺謝，承接古代禱祠祭祀的制度意義。然後列出道家二十七品齋法：太真、上清、大洞、金房四齋偏於不假人為、與天為徒，是內齋；太一、九天、金籙、玉籙、盟真五齋只有天子可以修，臣民不得越禮；黃籙、洞神、自然、三元、塗炭、拔度等十八品，各有適用場合，臣庶可依宜修行。
這樣列名，是把本儀所在的金籙大齋放回靈寶齋法的等級系統中。
後半段重在勸誡壇眾。自太一齋以下二十二品都屬外齋，藏中各有儀範，雖然施設不同，總歸不出靈寶法度。老子說道家所先，莫近於齋，因為齋功能貫通上下，歸向最上一乘；其威儀節度總有二百四十條，秘於三元宮中。修齋的要點在誠敬專一、備物盡禮；登齋之士要端正、虛靜、守一，遵成規、盡威儀，若有失儀，便有玄都簡罰。最後又說人能弘道，非道弘人；如今奉詔建大齋，祈天永命、集慶延禧，主法人員和壇眾都要以弘道為心，同寅協恭，始終如一。
如此升降行儀時，才像常在上帝左右，天人交接不留下瑕疵。
下靜
十部飛天祕玉京，齋科傳世自三真。丁寧為我弘斯道，即是浮黎得度人。
高功下座，率眾官望壇拜
講唱四結願
金籙大齋啟至儀竟
#1『三』原作『二』，誤，據上下文義改。
本章是宣講後的收束。下靜後以偈語概括齋科源自三真、傳於世間，並囑託眾人弘揚此道。隨後高功下座，率領眾官向壇拜禮，再進行「講唱四結願」，最後標明金籙大齋啟盟儀完成。末尾所附校記說明正文中「三」字曾據上下文改正，屬底本文字整理資訊，照錄不改。這一段文字雖短，卻把前面的理論宣告轉為實際禮拜與結願行動，表示啟盟之後，壇眾將依所宣齋法繼續行持。這樣處理可見本段在全儀中承上啟下，並非孤立文字。其作用亦在明確完成本段儀節。