太上洞玄靈寶救苦妙經(全文)
原文 1041 字爾時,
救苦天尊,徧滿十方界,常以威神力,救拔諸眾生,得離於迷途,眾生不知覺,如盲見日月。
我本太無中,拔領無邊際。
慶雲開生門,祥煙塞死戶。
初發玄元始,以統祥感機。
救一切罪,度一切厄。
渺渺超仙源,蕩蕩自然清。
皆承大道力,以伏諸魔精。
空中何灼灼,名曰泥丸仙。
紫雲覆黃老,是名三寶君。
還將上天氣,以制九天魂。
救苦諸妙神,善見救苦時。
天上混無分,天氣歸一身。
皆成自然人,自然有別體。
本在空洞中,空洞跡非跡,徧體皆虛空。
第一委氣立,第二順氣生,第三成萬法,第四主光明。
天上三十六,地下三十六,太玄無邊際,妙哉大洞經。
歸命太上尊,能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊,
南方玄真萬福天尊,
西方太妙至極天尊,
北方玄上玉宸天尊,
東北方度仙上聖天尊,
東南方好生度命天尊,
西南方太靈虛皇天尊,
西北方無量太華天尊,
上方玉虛明皇天尊,
下方真皇洞神天尊。
道言:
十方諸天尊,其數如沙塵。
化形十方界,普濟度天人。
委氣聚功德,同聲救罪魂。
罪魂實可哀,我今說妙經。
念誦無休息,歸身不暫停。
天堂享大福,地獄無苦聲。
火翳成清署,劍樹化為騫。
上登朱陵府,下入開光門。
超度三界難,徑上元始天。
於是飛天神王、無鞅數眾,瞻仰尊顏,而作頌曰:
天尊說經教,引接於浮生。勤修學無為,悟真道自成。
不迷亦不荒,無我亦無名。朗詠罪福句,萬徧心垢清。
爾時,飛天神王及諸仙眾說是頌畢,稽首天尊,奉辭而退。
太上洞玄靈寶救苦妙經竟
宣和甲辰秋,池州城下景德禪院,有僧童莫道祖,偶緣母親傾逝,追慕不已,日誦本教經,薦擢用酬罔極之恩。
至秋末,有太平州田功曹宣教,到院安下。每見功曹常以天樞法,救人疾苦,能追攝死魂,以詰升沈。
道祖見其靈異,遂具狀申陳,乞行拯拔。其官人受狀,判押燒令神將去,即時追攝道祖母氏到壇前,
問曰:你兄道祖,日夕誦經追擢,尚羈冥司,如何。母對曰:雖得吾兒道祖念經報薦,其誠志未孚。
若作六六功德,幽冥普獲霑恩,妾即得超生。是時若男若女,數百餘人,咸罹痛苦。
功曹復問曰:何謂六六。答云:黃籙水陸。
道祖泣告曰:自幼捨慈親,依棲梵剎,身計未成,何緣有力,為大功果。
母曰:不然。但志心轉誦,道教有《太上救苦經》,及持念太乙救苦天尊御號。
冥司簡奏上天,功即應聲至矣。
又曰:冥司限促,不敢久留。乃作禮謝而去。
道祖即告功曹,求受《太上救苦經》及天尊號,日夜虔誠,兼而誦之,各積千徧,具疏焚化。
是夜母親見夢於道祖曰:汝今不負鞠育之恩,誦經持號,誠格高真,蒙上帝符命,我已得生天矣。
自後無復見汝,汝宜自勉力,勿忘正教。言訖,乘雲冉冉而去。忠翊郎添差池州監押趙子俅述。
經文開頭說,救苦天尊遍滿十方世界,常以威神之力救拔眾生,使眾生離開迷途;只是眾生自己不知不覺,就像盲人雖在日月之下,仍看不見光明。天尊自太無之中發出救度,慶雲開出生門,祥煙封住死戶,從玄元之始統攝感應之機,救一切罪、度一切厄,使魔精伏服,眾生承大道之力而得清淨。
接著經文說,空中有泥丸仙、三寶君,又以上天之氣制伏九天之魂。救苦諸妙神顯現救苦之時,天上混同無分,天氣歸於一身,眾神都成自然之人,本在空洞之中,遍體皆虛空。經文用「委氣立、順氣生、成萬法、主光明」來說明救苦法界的生成,並列天上三十六、地下三十六,稱讚大洞經妙不可量。隨後歸命太上尊,稱念十方天尊名號,表示救度力量遍及東南西北、四維上下。
道言十方諸天尊多如沙塵,化形於十方世界,普遍濟度天人;眾天尊把功德聚合為一聲,專為救拔罪魂。罪魂實在可哀,所以天尊說此妙經。若人念誦不停、歸身不懈,亡者可在天堂享大福,地獄中不再有苦聲;火翳變成清涼之署,劍樹化為騫林,上登朱陵府,下入開光門,超度三界之難,直上元始天。
飛天神王與無數仙眾聽經後作頌,說天尊說經教,是為接引浮生;人若勤修無為,悟真之道自然成就。不迷亂、不荒怠,無我無名,朗誦罪福之句萬遍,心中垢穢便清。最後附錄宣和甲辰年池州景德禪院僧童莫道祖為亡母追薦的靈驗事:他日誦本教經,仍因誠志未孚,亡母羈留冥司;後來經田功曹宣教指示,受《太上救苦經》與太乙救苦天尊號,日夜虔誦各滿千遍並焚疏上奏,亡母夢告已蒙上帝符命得生天。
這段把誦經、持號、薦亡和孝思連在一起,說明救苦經功可上達冥司,成為度亡生天的力量。