老君變化無極經· 正統道藏·洞神部（三皇文系／太上老君系／存思治病）· 9 章
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老君變化無極中，出處幽微黃房宮。
鍊形淑淑虛無同，光景布行八極中。
真名一出會九公，道理長遠樂無窮。
驂駕九龍車馬僮，上登八重玉闕中。
金樓之臺望華山，山上真人授我經。
教我學道身當清，慎勿貪淫沒汝形。
清身潔己身長生，老君之道自然并。
不求吾道經教名，那得度災為種生。
賢者思之解其情，鍼入縷出氣自明。
施寫有法隨時生，秋收冬藏入黃庭。
窈窈冥冥氣合并。
開篇歌詠老君變化無極，從幽微黃房宮出經，光景遍布八極。真人授經，教人學道必須清身潔己，戒貪淫，依法書寫施行，隨四時收藏修鍊，讓氣歸黃庭、與虛無相合。 這一開端先確立受經者的修身方向，將老君教法與長生、度災連為一體。
老君變化易身形，出在胡中作真經。
胡兒反叛無真誠，朝降暮反結罪名。
部落強丁至死傾，叩頭來前索求生。
老君執意欲不聽，謫被赭衣在身形。
沐頭剔鬚為信盟，絕其妻娶禁殺生。
若能從化過其名，日中一食讀真經。
不得欺殆貪淫情，若有犯法滅汝形。
胡兒弭伏道氣隆，隨時轉運西漢中。
木子為姓諱口弓，居在蜀郡成都官。
赤名之域出凌陰，弓長合世建天中。
乘三使六萬神崇，真列三師有姓名。
二十四治氣當成，分符券契律令名。
誅符伐廟有常刑，老君正法道自明。
仙官簿錄隨所請，陰陽中經無人明。
唯有龍胎師度形，白髮翩翩遊天庭。
羽翼開張毛衣成，五色斑斑如列星。
璇璣玉衡正其名。
此段敘老君在胡中變化示教，面對反叛部落，以剃鬚、赭衣、禁殺、絕妻娶、一日一食、讀真經等方式立盟。又轉入西漢、成都、二十四治、三師符券等正一道治化，使老君法度在人間建立。 正法在此既是教化胡眾的戒令，也是後來天師道治職與符籙制度的根源。
居東煙浪生海陽，海水不流須風揚。
無有涯岸東西相，不逆細流故探長。
汪汪巨海百谷王，百川傾流水湯湯。
源出崑崙華陰堂，陰氣踴躍難可當。
宜預防之過災殃，得見太平昇仙房。
乘雲駕龍到南陽，飲食行廚布腹腸。
彈琴鼓弦舉樂觴，要當解音別宮商。
角徵所生同室堂。
吾入幽河止泉元，大道坦坦莫不聞。
養士天下皆稱臣，弟子再拜請所問。
道有微氣生活人，誠非下愚所可陳。
道氣綿綿難可遵，布散流行如浮雲。
浮雲翩翩還入山，亦無孔穴入無間。
細微之事難可言，若解微者飛昇仙。
比遊五嶽弱水邊，弱水不度入殺人。
此段以東海、崑崙、幽河、弱水等意象說道氣微妙流行。海能受百川而為王，道氣如浮雲出入無間；能理解微妙者可飛昇，不知預防災害者則易被陰氣與殺人之水所困。 因此山水並非單純景物，而是用來比喻道氣廣大、幽深與不可粗求。
有知之明預防災，與世相守樂無期。
玄命太清誰知之，今世之人多愚癡。
七九數盡鬼賊來，何不防閑自修理。
苦言利行不相欺，與己一別會何時。
道俗不同善自思，丘山草穢難可治。
口中安十為良醫，愷悌君子民所思。
但當披懷來趣之，消除惡逆心無疑。
猶豫之子道不治。
龍變浮雲到南蠻，江水枯竭人民單。
鬼賊遊行在民間，聊亂止氣無人分。
師君一出誅盡群，爾乃太平見真君。
有福過度為種人，條名上白太上君。
賜與符錄護身形，思如呼之恒隨人。
敬如侍之與相親，真氣來附成萬神。
與天相保昇崑崙，驂駕九龍行如雲。
鬱鬱之童至遼東，時欲從急驛馬通。
千里相逐如飛蜂，毒害之氣難可衝。
道路隔塞絕不通，奈何此世思九公。
母能養子恩意同，無偏無黨可相從。
靈禽辟邪除群凶，姦臣賊子入地衝。
爾乃太平氣清公，真君當出別人容。
三五七九內外同，養生之法氣相從。
和順上下無災衝，人多不解妄說空。
此段轉為災運預言，說七九數盡、鬼賊來臨，世人應自修防閑。師君與真君出現後，可誅群鬼、賜符錄、護身成神，太平之氣清明，上下和順，人民才得免於毒害與道路隔絕。 經文把個人修道放在災運更替中理解，太平需要真君與道民共同感應。
西事未訖折復東，持心猶豫無所從。
大災奄至路不通，汝欲避世華陰東。
遊上高山望海水，日出浩汗不可視。
令人目暗犯過罪，魚藏深淵食餌死。
南方不但自食尾，肝心獨活舍如死。
金容城中有白雉，世之所希人所視。
禁地之物不可底，貪淫愛色心斷亂。
強尸縱橫令人歎，不能清己呼天怨。
吾道清潔選種民，少有明解應吾文。
南到淮揚經孟津，浮橋翩翩在水巔。
過度萬姓無留難，條牒姓名詣津門。
宜名詐稱送司官，推問情實盡其元。
人心歸情還本根，根探固久物自然。
自然之氣出虛無，魯道蕩蕩合與俱。
賴得赤子相接扶，解脫羅網六翮舒。
唳天高飛詣九都，九都之要誰能舒。
仙人王喬處石廬，師事老子合生符。
此段勸人在大災路絕之前避世修道，不可貪淫愛色。又說老君之道選取種民，南行淮揚、孟津，以條牒姓名過度萬姓，使人歸本根、脫羅網，並以王喬師老子作仙道典範。 過度不是逃避世亂，而是把姓名與身心重新歸入老君大道的保護。
歷觀帝世知沉浮，有道君子心不憂。
蕩蕩滌滌如長流，百川之水歸海中。
海水瀺灂志無窮，無窮之東有沃焦。
沃焦所受無不消，變散形身作浮雲。
浮雲翩翩還入山，結氣谷口為甘泉。
事會之瞑家無言，神男玉女侍在邊。
扶助男女成萬神，萬神皆生為真人。
真人已成飛昇仙，遊於五嶽乘紫雲。
驂駕六龍會天門，門有害氣不敢前。
十往十死初不還，汝欲入門依魯班。
天下名巧吾語言，凌陰之室在中丹。
內外相通無留難，同氣合音舒道元。
道之綿綿誰能遵，十室之邑無中人。
令吾道氣屈不伸，怒吾師鬼咎吾臣。
呼行選種不精勤，太平垂至事當分。
條牒姓名言太清，功勞行狀與集并。
玉曆之中有生名，三氣當備愛子形。
不行三五七九生，那得過度見太平。
陰陽中經事難明，時有開解能思精。
出陽入陰至玄冥，八極之內有九城。
九宮之內應天經，三氣五氣令身生。
七九去災除殃丁，天歷運度隨時清。
三師出教給吏兵，守宅將軍繞舍營。
辟斥故氣卻邪精，武夷來福在中庭。
除災去害道日明，名顯遠殊世有榮，
子孫昌隆輔相卿。
赤車使者在門亭，左右使從道門旁。
通事書佐處中央，中元之君攝紀綱。
開通屈滯到故鄉，處所安樂命延長。
歷觀五帝治漢中，大樹蓊蓊布名張。
垂枝布葉陰覆陽，四海來會為柱梁。
勸化男女善相將，接息八木氣當王。
正法天地立紀綱，乾坤所主正陰陽。
道在其中名布行，凌陰之室色玄黃。
芝草蒙蒙覆宮堂，金樓玉闕俠兩傍。
銅人翁仲坐相望，俠守公門嚴如霜。
赤門赫赫誰能當，賢人君子字道長。
防災除害思元陽，氣流溢布身華光。
身生吾羽飛雲行，上謁老君山中黃。
遊觀南嶽宿閑房，仙人王喬共遨翔。
這一章先用帝世沉浮、百川歸海來說道氣流轉。有道君子看見世運起落，心裡不必憂懼，因為萬水終歸大海，形身也可像浮雲一樣變散、回山、結為甘泉。神男玉女扶助修道男女，使萬神生出真人，真人再飛昇遊五嶽、乘紫雲、駕六龍到天門。但天門有害氣，不懂法度者十往十死，所以入門不能憑莽撞，要依工巧法度，使內外相通、同氣合音。
中段轉到道氣受阻和太平將近。經文說真正能遵道的人很少，十室之邑也未必有合格之人，因而老君之道屈而不伸。到太平將近時，必須條牒姓名，向太清陳明功勞行狀；玉曆中有生名，三氣具足者才能保愛其身。若不依三五七九之數、不明陰陽中經，就無法過度見太平。這裡的白話重點是，得救不只是心願，而要有名籍、功行和氣數三方面的確認。
接著三師出教，給付吏兵，守宅將軍繞舍營衛，辟斥故氣、退卻邪精，武夷來福在中庭，家宅因而除災去害、子孫昌隆。赤車使者在門亭，左右使從在道門旁，通事書佐居中辦理，中元之君攝理紀綱，使屈滯者得開通、故鄉處所得安樂、壽命延長。這些名目把仙境寫成一套有門亭、書佐、使者、君長的神明行政。
最後寫老君正法使天地有紀綱、乾坤正陰陽，凌陰之室呈玄黃之色，芝草覆宮堂，金樓玉闕在兩旁，銅人翁仲嚴守公門，赤門赫赫不可侵犯。賢人君子守道防災，思元陽、養氣光，身生羽翼，上謁老君，與王喬共遊。整章把仙境、治職、宅舍保護和個人飛昇連在一起：老君之治既是天上宮闕，也是人間道民名籍、家宅守護與太平秩序。
西到廣漢歷長城，長安城中胡馬嗚。
奮頭銜勒人民驚，民驚奔走空土城。
父子為虎因時營，觀世浮沉發公名。
時世浩擾氣不寧，溫寒不適在人形。
變發坐逆罰貪夫，威令世畏法禁拘。
有道之士心無憂，蕩蕩滌滌處長流。
水之東流無息休，翩翩揚舟隨風流。
櫓櫂相催行如浮，轉相過度無稽留。
稽滯不去必沉浮，傷子無知益人憂。
此段描寫西到廣漢、長安胡馬驚民，以及南度江海、建鄴、日南瘴氣等亂世景象。經文勸有道者不貪財色，守貞潔以見太平；又責祭酒與民眾不識真道、貪濁失法，致病殃與饑困。 這些亂世描寫為後文正法除災鋪路，也凸顯清潔守節的重要。
南度江海建鄴城，故時大樂子孫榮。
不承權輿至死傾，日南瘴氣草不生。
飛烏不過沒人形，遠嫌避害可長生。
與道相守建功名，莫貪財利色慾情。
貞潔守節志當清，爾乃過度見太平。
太平真君復能明，整理文書應鵠嗚。
二十四治會陽平，主者資籍戶言名。
除死著生詣太清，文字教案令分明。
遷故迎新給所請，有功增錄護群生。
男官女官有別名，聰明主者鍊人形。
若有明解來求生，開心同化首凝誠。
條名上簿過度生，不得壅過塞人情。
主者明順思書經，若有不法結罪名。
鞭杖在身病殃丁，親民之職心當平。
不得鬲戾(女自)(女石)情，貪淫愛色役汝形。
冗散祭酒新故民，素性闇塞不識真。
論說道元狂惑人，口舌陋露俗人間。
招來禍害三考前，同屬道氣不蒙恩。
不能悔咎上呼怨，動吾主者精斷彈。
善惡異名列狀言，吾有司官在人間。
當驅治之至死傾，上多煩欲無忠貞。
民困於役不農耕，種植失時花無榮。
服卵半傷結死名，穀如金玉斷之糧。
人民相視色責黃，心愁意苦劇遭喪。
思亂之世無紀綱，君貪臣濁失法常。
世欲變改無忠良，忠臣孝子深隱藏。
不預世事託佯狂，姦臣賊子志飛揚。
義言自陳徠紀綱，執正立權舒中腸。
群寮困頓失義方，士卒百上困狼當。
負土躡水啼吟行，百川之流奔沼城。
真來之衝難可當，火失其明日無光。
封邑齊土國為王，齊人感歎身摧傷。
養羊為虎鼠為狼，變化姓字易其常。
西度名水歷火行，深林還谷多毒霜。
殺戮百草葉枯黃，孟春正月合天罡。
迴轉斗樞隨朝陽，養育群生壽命長。
與天相保神聖將，韓終范蠡相輔匡。
飲食九藥辟穀糧，名山可處石室堂。
前臨源流道里長，混沌相隨到海陽。
海水不流湛如漿，源流减减無人當。
不甜不苦無臭香，中有赤子過度生。
吾之為道不人情，正法天地身聰明。
這一章先寫南度江海到建鄴，又說日南瘴氣重到草木不生、飛鳥不過。人在這種亂世中若想遠嫌避害、保全長生，就要與道相守、建立功名，不可貪財利、沉迷色欲；心志清貞守節，才可能過度而見太平。太平真君明察時，會整理文書，使二十四治會於陽平，主者按資籍、戶名、言名來分辨道民，把死籍除去、生名登入太清，讓文字教案清楚可查。
中段說主者遷故迎新，有功者增錄以護群生；男官女官各有名分，聰明主者鍊治人形。若有人明白道法、真心求生，就應開心同化、凝誠歸道，條列姓名上簿，使其過度得生，不可壅塞人情。相反，若主者不法，或祭酒新舊民闇塞不識真道，妄論道元、以口舌惑眾，就會招來禍害，被三考糾問，善惡異名也會列狀上聞，由人間司官驅治。
後段轉為政治與民生批判：上位者多欲無忠貞，百姓困於徭役，無法農耕，種植失時，穀物像金玉一樣難得，人民面色枯黃，心愁意苦。君貪臣濁、法常失守時，忠臣孝子反而深藏不出，奸臣賊子氣焰飛揚，士卒奔走負土涉水，整個社會失去紀綱。這些句子說明疾病和災荒不是單純個人厄運，也和政治失序、役使過重、農時被誤有關。
結尾再把出路帶回天時與修養。孟春正月合天罡，斗樞隨朝陽迴轉，可以養育群生、延長壽命；韓終、范蠡等仙道人物相輔，服九藥、辟穀糧，可居名山石室。深山源流通向海陽，海水不流而湛如漿，其中有赤子過度而生。老君說自己的道不順從俗情，而是正法天地、使身聰明。整章白話來看，救度必須同時整頓名簿、治病殃、糾祭酒、批判貪濁政治，並引導道民歸向名山修養與太清生籍。
道出微妙入玄官，綿邈攸長難可窮。
譬如百川入海江，不逆細流致其深。
好學之士慕清忠，謙卑順下志在心。
不共並心精其元，道吾好生愛善人。
和民抱樸守素貞，許由洗耳於河濱。
清潔有素絕不群，枕石漱流靜思真。
採取芝英成萬神，服食三微飲神丹。
壽命無窮與天連，遊戲無極八重間。
八重離樓屈復伸，九重之裹窈無人。
混沌之氣誰能分，演散陰陽舒道元。
養育肢體生華根，根生固久應自然。
自然之氣出崑崙，山北絕苦有溫泉。
療治萬病除殃患，犯罪之人更福原。
末段說道出入玄官，綿邈難窮，如百川入海而成深。好學者應謙卑清忠，抱樸守素，採芝服丹，養萬神，與天連壽。自然之氣出崑崙，北方溫泉能療萬病，使犯罪者重得福源。 結尾以自然之氣療病收束，使全篇災運預言回到清靜長生的本源。