廬山記·卷三

山行易覽第四

江州出德化門五里，至延壽院。延壽院五里，至石塘橋周郎中溓溪。溓溪東南十里，至寶嚴禪院；西南十里，至祥符觀。寶嚴之南三里，又有雲慶庵。雲慶一里，至寶積庵。寶嚴之西七里，又有庵巖莊。庵巖莊一里，至禪智院。禪智五里，亦至祥符觀。觀之北五里，至龍泉庵。龍泉十里，至妙智院。妙智五里，至蛇岡。蛇岡之下五里，至太平觀。祥符觀之西南二里，又有國泰庵。庵西上蓮華峰頂十五里，至蓮華庵。國泰之南五里，至報恩庵。報恩一里，至雲際庵。

雲際一里，至永清庵，其傍有道人隱居。永清之西一里，至雲溪淹。雲溪一里，亦至太平觀。觀之西五里，至東林太平興國寺；觀之西南五里，又有清泰庵。清泰一里，至廣澤院。其上五里，至三龍潭。廣澤七里，亦至東林。東林之西百餘步，至遠公塔。塔西百餘步，至西林乾明寺。西林之東五里，至黃土庵，其傍有看經庵。看經一里，至崇福庵。崇福五里，至香城庵，其傍有觀音庵東庵。東庵之下一里，至廣濟庵。廣濟半里，至聖僧巖。聖僧巖二里，至石盆庵。

西林之東南五里，又有下化成院。下化成三里，至護國。庵護國一里，亦至石盆庵。石盆之上半里，至保興庵。保興半里，至上化成普照寺，其傍有大師庵。上化成之上十里，過香爐峰，至峰頂庵。峰頂之南十里，有香積庵。有路下山南棲賢澗東之萬壽源二十里而險。峰頂之西五里，至寶林寺寶林一里，至擲筆峰。又一里，至佛手巖。佛手巖二里，至天池院。院之南一里，至隆禪師塔。塔之下二里，至新羅庵。庵之東二里，至十八賢１。由天池下山十五里，同名錦繡谷。山下之水一出錦繡谷。

一出石門谷。合流入湓江。兩水之上有雙龍庵廣福庵尊勝庵保寧庵。四庵相望皆不百步。石門澗在保寧庵前。澗中五里，有石柱峰鐵舡峰。峰下有二道人庵。保寧之南五里，至福海庵。福海二里，至祥雲庵。祥雲之上十里，至雲頂峰。峰頂有雲頂庵。祥雲之南八里，至月輪庵。其傍有靈泉庵。靈泉七里，至報國庵。報國五里，至圓通崇勝禪院。其側有廣福院。圓通二十里，至康王景德觀。自圓通已上皆隸江州。由康王觀之北入谷中五里，至龍泉院。又二十里，至水簾。觀之南百步。至毗盧庵。

毗盧二里，至大明庵。大明二里至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二里，至幹壽院。幹壽七里，至靈湯凈慧禪院。凈慧之南十里，又有清霞觀。凈慧之東二里，過康樂經，又三里，至陶公醉石。醉石復出官道三里，至歸宗承天禪院。歸宗之西百步，至靈溪祥符觀。祥符一里，至香泉院。次上塔次下塔，皆相去百餘步。下塔五里，至般若後隆教院。其傍有石門庵，次布水庵，次覺性庵，次重巖庵，皆相去百餘步。重巖三里，至謝山人草堂。草堂三里，至靈棲院。靈棲之上百步。至紫霄峰頂舍利塔。

靈棲之下八里，至三將軍洞。三將軍洞之下入歸宗亦一里，靈棲之東四里，至重雲庵。次萬歲庵。次天宮庵。皆相去百餘步。天宮一里，至余峰庵。余峰之上二十里，至白雲洞。余峰之下二里，至先天觀，其傍有柳大卿草堂。先天二里，至太虛簡寂觀。簡寂五里，至棲隱觀。棲隱之東五里，至古靈庵。古靈十里，至開先禪院。開先之南一里，至石碑庵。石碑之上七里，至黃石巖永泰院。永泰之前半里，至文殊１。永泰之上十里，有道人庵。聖僧巖。善才巖。羅漢巖。黃石巖。

開先之東二里，至萬杉禪院。萬杉之東北三里，至真教院。真教三里，至景德院。景德一里，至李徵古書堂。書堂之上四里，至五乳峰香積院。香積二里，至俱胝庵。其傍有觀音庵。觀音半里，至齊雲庵。齊雲三里，至臥龍庵。臥龍之下五里，至青蓮院，其傍有雲峰院。雲峰五里，至道林院。道林一里至禪靜院。禪靜一里，至保慶庵。保慶一里，至凈隱院。凈隱三里，至祖教院，其傍有盤龍庵、西源庵、寶輪庵，皆不百步。寶輪三里，至椆木庵。椆木三里，至幽邃庵。幽邃一里，至赤眼塔。

塔東北十里，至棲賢寶覺禪院。南康軍出五老門五里，有大沖庵。大沖五里，亦至羅漢禪院。羅漢十里，亦至棲賢院。羅漢之東五里，至折桂僧莊。莊西五里，至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三里，至承天白鶴觀。白鶴五里，亦至棲賢院。棲賢之東半里，至凈住院凈住之東二里，至廣壽院，其傍有金師後。廣壽之北二里，至萬壽院。萬壽之南三里，至楞伽院。楞伽之上三里，至證道院。證道三里，至太平興國院。太平一里，至上五峰香林院。香林五里，至凈居院。凈居五里，至下五峰延福院。

延福三里，至竹林院。竹林二里，至福源庵。福源半里，至石泉庵。石泉二里，至淩霄巖明真院。明真之下五里，至凈妙院。凈妙一里，至雲１庵。雲１三里，至聖果院，其前有解空院。解空之西北百步。至谷源庵。谷源之東北二里，至證寂院。證寂半里，至華嚴院。華嚴三里，至永福院。永福之下八里，至大富莊。大富莊之東北十里，至慧日禪院。慧日三里，至大雄庵。大雄復出官道七里，至佛殿庵。佛殿一里，至興福庵。興福三里，至智林院。智林三里，則上吳章嶺。江州界也。

慧日之西南十里，至大城庵。大城三里，至延真昭德觀。昭德之前一里，至登雲庵。其後一里，至凈慧院。昭德之西出官道二十里，至尋真沖虛觀。尋真二里，至普覺院普覺之西十里，還至羅漢禪院。又自南康落星寺泛舟過釣魚１一里，至明心院。明心五里，至楞伽院。楞伽五里，至善才庵。善才三里，至淩雲庵。淩雲三里，亦至萬杉禪院。明心之東南五里，又至東古法輪院。法輪之北十里，亦至萬杉。又自南康西南出十五里，至西古興善院。興善十里亦至歸宗。凡自南康出建昌門。過承天院。

則問開先路。出五老門。過望雲亭。則問棲賢路云。

十八賢傳第五

廬山豈獨水石能冠天下。由代有高賢隱居以傳。東林寺舊有十八賢傳。不知何人所作。文字淺近。以事驗諸前史。往往乖謬。讀者陋之。使古人風跡用無知者。惜哉。予既作山記。乃因舊本參質晉宋史及高僧傳。粗加刊正。或舊所脫略。今無有可考。亦未如之何也。

社主遠法師法師諱慧遠。姓賈。雁門樓煩人也。幼為書生。年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善莊老。性度弘偉。年二十一。欲渡江東就範宣子共契嘉遁。中原冠亂。南路阻塞。時沙門釋道安。立寺於太行。弘贊佛法。遂往歸之。初聞講般若經。豁然大悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。遂與弟慧持投簪落發。委命受業。心既入道。常以大法為己任。慧解夙發。神明英越。安常嘆曰。使道流東國。其斯遠乎。二十四。便就講說。常有客聞講實相義。疑難往復。彌用疑塞。師為引莊子義為比類。

惑者大釋。於是安之門人獨聽不廢俗書。後隨師南遊至襄陽。安為朱序所拘。眾皆罷去。遠乃與弟子數十人適荊州。住上明寺。後欲往羅浮山。太元六年。至尋陽。愛廬阜之間曠。乃立龍泉精舍。久之沙門慧永禪師先居西林。與師有舊。欲邀同止。乃謂刺史桓伊曰。遠公弘道。學者日集。貧道所棲。狹不足處。奈何。時又夢山神請曰。此山足以棲神。一夕忽有雷雨。震擊詰朝。林麓大辟。唯素沙布地。兼有楩楠文梓良材。桓乃即其地更立房殿。名其殿曰神運。以在永師所居之東故。號東林。

即太元十一年歲次丙戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈於武昌水中。陶侃不能得。至是飄然輕舉迎還神運殿。以修佛事。又因罽賓道人。共作佛影１。皆有神感。事具高僧傳。於是謹律之侶絕塵之客。四方不期而至。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續之。南陽宗炳張野張詮等。凡百有二十三人。與師同修凈土之社。乃令劉遺民著發願文。殷仲堪之任荊州也。入山展敬。與師松下談易。陳郡謝靈運。負才傲物。少所推重。一見肅然心服。為鑿東西二池種白蓮。求入凈社。師以心雜止之。

範寧在豫章。師請入社。範不能從。姚興與法師羅什皆欽風德。遠輸施遺。桓玄震主。不覺致敬。安帝自江陵還都。輔國何無忌勸師候覲。師稱疾不行。帝遣使勞問。凡居山三十年。影跡不至塵俗。每送客以虎溪為界。晉義熙十二年歲次丙辰八月初六日順寂。春秋八十三。初感疾。散動林下。耆德請飲豉酒米汁。皆不許。又請以密和水為漿。師命律師一人。披尋律文。可否卷未半而終。遺命露骸林下。既而弟子與尋陽官屬。奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐會昌五年乙丑寺廢。大中二年戊辰復。

寺之復也。僧正言乞賜旌褒。謚曰辯覺大師。升元三年。改謚正覺。興國三年。謚圓悟大師。仍名其墳。曰凝寂之塔。有《匡山集》二十卷傳於世。

彭城劉遺民劉程之字仲思。彭城聚里人。漢楚元王之苗裔也。歷晉世至卿相。程之少孤事母。州閭稱孝。墳典百家靡不同覽。尤好佛理陳郡殷仲堪桓玄等諸賢。莫不崇仰。解褐府參軍。程之既慕遠公名德。欲白首同社。乃錄尋陽柴桑。以為入山之資。歲滿棄去。結廬西林。蔽以榛莽。義熙間公侯。復辟之皆不應。後易名遺民。遠公社賢推為上客。常貽書關中。與什肇二法師通好。揚搉經論。著念佛三昧詩。道德名實諸詞文義之華。一時所挹。凡居山十有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。

誦阿彌陀佛。至六月初。果見白毫相。次見佛真影。仍摩其頂。更作齋福。願速盡壽。又請僧讀無量壽法華經至二十七日。僧眾咸集。遺民曰。今逝矣。予氣盡。勿哭以相惱亂。又行香。請眾僧。供養釋迦文佛。以謝令我知有阿彌陀佛。今日願必迎接。少頃合掌。西向而逝。命子雍積土為墓。勿用棺槨。當時無不高仰。即義熙六年庚戌終。春秋五十七。

豫章雷次宗雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩禮。不就徵辟。入廬山立館東林僧房之東。與遠公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立學雞籠山。置生員百餘人。久之復還廬山。公卿祖道後再徵。築室鐘山西巖下。謂之招隱館。猶秉操。不入公門。每自華林園東林。入延賢堂。為太子諸王。講喪服經。元嘉二十五年戊子終。春秋六十三。

雁門周續之周續之字道祖。雁門廣武人。後徙豫章建昌。年十二。詣範寧受業。通五經五緯。號十經。同門推為顏子。劉毅命為參軍。又辟博士大尉掾。俱不就。後入廬山。預遠公凈社。又與劉遺民陶淵明。號尋陽三隱。續之不尚峻節。江州刺史每相招請。亦往從之。武帝於東郭外開館待之。乘輿降幸。問續之禮義。辯析精異。時號為通隱。或問續之。時踐王庭何也。續之笑曰。心馳魏闕者。以江湖為桎梏。情致兩忘者。市朝亦巖穴耳。以升平元年癸亥終於鐘山。春秋六十七。

南陽宗炳宗炳字少文。南陽涅陽人。祖承宜都太守父繇之湘鄉令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。宋武帝之在荊州也。召為主簿。不起。問其故。答曰。棲丘飲谷。三十餘年矣。入廬山築室。與遠公同社。後兄臧為南平太守。逼與俱還。乃於江陵三湖立宅。後辟參軍太尉掾。俱不就。乃敕南郡長。給吏役。數致餼賚。南陽王義季親至其室。命之角巾布衣引見。不拜。王曰：屈先生以重祿，可乎？對曰：祿如腐草，衰盛幾何？雅好山水，往輒忘歸。嘗西陟荊巫。南登衡嶽。

晚年盡圖之於室曰：吾老矣。名山不可再睹。唯澄懷觀道。臥以遊之。撫琴動操。欲令眾山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六十九。

南陽張野張野字萊民。南陽宛人也。後徙潯陽柴桑。與陶元亮通婚姻。學兼華竺善屬文。州舉秀才。南中郎府功曹州治中後徵散騎常侍。俱不就。天資孝友。田宅舊業悉推與弟。一味之甘一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不堪其憂。不改其樂。凡所著述傳於世萬餘言。師敬遠公。與劉雷同轍。遠公卒葬西嶺。謝靈運為銘。野序之。稱門人焉。義熙十四年戊午終。春秋六十九。

南陽張詮張詮字秀碩。萊民之族人也。情性高逸。酷嗜墳籍。雖耕鋤猶帶經自樂。朝廷以散騎常侍徵。不赴。庾悅以其家貧。以尋陽令祿之。笑曰：古人正以容膝為安，屈吾志亦何榮乎？竟不就。入廬山。依遠公凈社。宋癸亥終。春秋六十五。

西林覺寂大師大師諱慧永。姓繁。河內人也。年十二。事沙門竺曇現。慧悟宿習內外典籍。無不洞達。於佛事中。習禪為樂。先與遠師同依道安於恒山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晉太元之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是留憩廬山。舍宅棲止。師貞素自然。清心克己。言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。每欲禪思。輒往居焉。所居嘗有香馥之氣。因號香谷。屋中嘗有一虎。人或畏者驅之上山。人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸眾。師要同憩香谷。又感神夢之異。

桓伊立寺東林。乃號西林焉。鎮國將軍何無忌作鎮尋陽。每至瞻禮盡其誠敬。師專意凈土之行。以晉義熙十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求屣欲起。如有所見。眾咸驚問答云。佛來。言終而逝。春秋八十三。山中聞其香不絕者七日。奉全身葬於本寺西二百步。南唐元宗重建塔亭。尋降焚黃。追謚覺寂大師實智之塔。

東林普濟大師竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士族父廣。道生生而穎悟。聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後從沙門竺法汰出家。遂用竺為氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句義。觸類開解。年十五。便登講坐。吐納問答。如貫珠玉年二十。器鑒日深。義熙七年辛亥。初入廬山。幽棲七年。以求其志。常以入道之要。慧解為本。故鉆仰群經。斟酌雜義。萬里隨法。不憚疲苦。乃經長安。羅什受業。關中僧眾咸謂神悟。後還都止青霞寺。校閱真俗。研思因果。乃云。

善不受報頓悟成佛。性常有論。法身無色論。有無凈土緣論等。籠罩舊說。妙有淵旨。而守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹經。先至京都。說阿闡提人皆得成佛。於時大本未傳。孤明先發獨見忤眾。於是舊學以為邪說。擯而遣之。師乃正容誓曰。若我所說反於經義者。請於見身示以厲疾。若與實相不相違背。願舍識之時。踞師子座。言竟拂衣而去。入吳郡虎丘山。旬日之中。學徒數百人。其年夏。雷震於青園佛殿。龍升於天。識者默嘆曰。龍既去。生必行矣。師果辭眾。復還廬山。銷影巖岫。

後涅槃大本至於南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說若合符契。師既獲斯經。尋復講說。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精舍法座講說。大眾悚聽。法席將畢。忽見塵尾紛然而墜。端坐正容。隱几而逝。顏色不異。宛若入定。道俗嗟駭。京師諸師聞者悉皆懺悔信伏。葬於廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃為立傳。述其遺德。元宗詔建堂造塔。追謚普濟大師法施之塔。

釋慧持法師慧持者。遠師之弟也。沖然有遠量。年十四學讀書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才制。年十八出家。與兄同事道安法師。遍學眾經。遊醜三藏。形長八尺。風神俊爽。常躡革屣。衲衣半脛。始同居東林之凈社。廬山徒屬往來三千。持為上首。羅什在關中。遙相欽敬。至，持欲觀矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。汝獨樂離。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。今既割愛求道。正以西方為期耳。於是悵然而別。過荊州。

殷仲堪桓玄皆禮遇欲留。不可。至蜀成都郫縣龍淵寺。升持堂者。皆號登龍門。譙縱之亂從子道福凶悖尤甚。入寺人馬浴血。眾僧怖走。持神色盥洗無忤。道福見之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故與眾異。以義熙八年壬子順寂。春秋七十二。

罽賓佛馱耶舍尊者佛馱耶舍此雲覺明。罽賓國大婆羅門種也。年十三。隨師遊於曠野。與虎相遇。師欲避之。耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道果見余食。師密異之。年十五。誦大乘經百萬言。猶為沙彌。乃學五明論。世間法術多所練習。然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具戒。讀誦手常不釋卷。每端坐思議。猶以虛度日景為嘆。其專精如此。在沙勒與羅什甚相尊敬。後入龜茲。法化甚盛。時羅什已為呂光所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲從之。恐為國人所留。

乃取清水一缽。以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百里，國人追之不及。問弟子曰。何所覺耶。曰唯聞疾風之響。而眼有淚耳。耶舍又為咒水洗足乃止。達姑臧。什公已入長安。乃請姚興迎之。別立新省於逍遙園。與什對譯十住婆娑等論。耶舍髭赤。時人號為赤髭論主。前後贈遺四事供養並不受。時至分衛。一食而已。衣缽臥具滿屋三間。不以關心。姚興為貨之。城南造寺。耶舍先誦曇無德律。興疑其謬。乃試令誦羌籍藥方。可五萬言。經二日。執文覆之。不誤一字。

眾伏其強記。弘始中譯出四分律為秦言。晉義熙八年壬子。入廬山。為遠公預社之客。後辭還本國。自罽賓以虛空藏經一卷附賈客。至於涼州。莫知所終。

罽賓佛馱跋陀羅尊者佛馱跋陀羅。漢云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛國人。甘露梵王之苗裔。覺賢三歲而喪母。五歲而喪父。為外氏所養。從祖鳩摩婆利聞其聰悟。乃迎還度為沙彌。年十七。與同學數人俱以習誦為業。人一月所誦。賢一日誦之。師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及具戒。博學群經。多所通達。少以禪律馳名。與同社學僧伽達多。共遊罽賓國。達多雖伏其才明。而未測其人也。後於密室禪坐。忽見賢來。達多驚問其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便隱。達多乃知其神。

其後益見神變。乃敬心祈問。方知其得不還果也。賢喜遊方弘化。乃度蔥嶺。歷六國。自交趾附舶。循海至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大喜。相與共發玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服風聞。傾蓋如舊。於香谷後山，茇舍而居。自是江東始耽禪悅。安帝義熙十四年。先有沙門。於于闐國。得華嚴經前分三萬六千偈。未有宣譯。乃迎師。赴道場寺為譯主。與吳郡內吏孟顗右衛將軍褚叔度沙門法業等。詮定文旨。會通華梵。妙得經意。及先後譯出觀佛三昧海等經論。

九十五部一百十有七卷。並行於世。以元嘉六年歸寂於建鄴。春秋七十一。賢有釋迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔焉。

釋慧睿法師慧睿冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊方。遊歷諸國。至南天竺界。音譯詁訓。殊方異義。無不洞曉。還憩廬山。入遠師凈社。常適京師。止烏衣寺。講說皆思徹言表。宋彭城王義康請入第受戒。睿曰。禮聞來學。義康大慚。乃入寺虔禮以奉戒法。後以貂。裘奉睿。睿不服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。睿曰。雖非所服。大王所施。聊為從用耳。謝靈運篤好佛理，殊俗之音多所達解，乃以經中諸字並眾音證於睿，著《十四音訓》，敘條例，梵漢昭然可了，使文字有據。

以宋己卯順寂。春秋八十五。時稱晉有四聖。生肇融睿其一也。

釋曇順法師曇順黃龍人也。幼而出家。親承羅什之訓。舊疑宿滯多所通達。議論精博。講釋群經。演贊大乘。了悟玄微。色空無著。什公嘗嘆曰：曇順實奇器矣。入廬山。從遠師同修西方凈社。志道不群。利濟為本。寧蠻校尉劉遵考。於江林立寺。請師經始。遠師遣從之，己丑歲終，春秋七十九。

釋曇恒法師曇恒河東人。童孺出家。年十三講大乘經論。深明至理。及具戒。內外典籍皆悉備通。德行孤清。歲寒無改。棲神幽境。群鹿馴擾。誠無我心。物情自伏。願修西方。同歸凈社。晉戊午歲終，春秋七十一。

釋道昺法師道昺姓陳。潁川人。幼出家。為遠公弟子。深達經律。涉獵外書。特深莊老。德行孤峻。慧悟夙深。所披文不復再覽。講述經典。其理直明。晉義熙十四年戊子。豫章太守王虞入山拜謁。嘉其風度。請為山主。紹大師之躅。眾以道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙亥終。春秋七十一。

釋道敬法師道敬瑯琊王氏。從祖凝之刺江州。。入山出家。為遠公弟子。博覽儒書。兼明至典。年十七。通大乘經論。所誦日過萬言。才學幽深。時賢敬伏。每嘆戒律終身難全。願凈六根。但稟一戒。師亦聽之。冰霜瑩然。德望尤著。遠公歸寂入若耶山。庚申終，春秋五十一。

釋曇詵法師曇詵廣陵人。幼而出家。為遠公弟子。頗通外學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹善惡甘苦之味。尤能講說。風神超朗。氣岸凝遠。審於傳寫。持本不移。註維摩經。著窮通論蓮社錄。建寺後五十五年，以庚辰最後終，春秋七十九。