茅山志·卷九 道山冊
原文 2743 字茅山志卷之九
上清嗣宗師劉大彬造
道山冊
道德經五千文
按《登真隱訣》、《隱居》云《老子道德經》有玄師楊真人手書張鎮南古本。鎮南即漢天師第三代系師，魯魏武表為鎮南將軍者也。其所謂為五千文者，有五千字也。數系師內經，有四千九百九十九字，由來闕一，是作三十輻應作卅輻，蓋從省易文耳，非正體矣。宗門真蹟不存，今傳五千文為正本，上下二篇不分章。
上清大洞寶經篇目
《上清大洞高上三十九章經》、《上清金真玉光經》、《上清八素真經》、《上清九真中經》、《上清金根玉經》、《上清躡行七元經》、《上清七十四方經》、《上清三天正法經》、《上清黃黑陽精經》、《上清青童內文經》、《上清金闕靈書經》、《上清紫度炎光經》、《上清三九素語經》、《上清三元玉檢經》、《上清石精金光經》、《上清丹景上道經》、《上清神洲經》、《上清三圖經》、《上清九赤班符經》、《上清消魔智慧經》、《上清曲素訣辭經》、《上清白羽黑翮經》、《上清素奏丹符經》、《上清金噹玉珮經》、《上清龜山元錄經》、《上清玄紀九霄經》、《上清四十四方經》、《上清太霄琅書經》、《上清石景水母經》《上清太微黃書經》、《上清豁落七元經》、《上清洞玄大有經》、《上清金虎真符經》、《上清神虎真符經》、《上清神慧高玄經》、《上清丹章綠字經》、《上清五晨金華經》、《上清高上曲素經》、《上清帝君九陰經》、《上清步虛玉章經》、《上清金玄羽章經》、《上清黃書高上經》、《上清太上九晨經》、《上清玉景太元經》、《上清玉景金書經》、《上清紫精洞房經》、《上清元始鳳文經》、《上清五帝鬱冥經》、《上清素靈童丹經》、《上清三五元錄經》、《上清太上龍嬌經》、《上清法誡玉章經》、《上清金母求仙經》、《上清三元浩篇經》、《上清太陽七精經》、《上清四極明科經》、《上清五老真文經》、《上清日月精華經》、《上清赤書玉訣經》、《上清洞景金元經》、《上清靈素上篇經》、《上清大乘妙林經》、《上清金房度命經》、《上清太丹洞房經》、《上清黃老迴元經》、《上清高元真法經》、《上清高上五老經》、《上清朝禮上仙經》、《上清玉晨五老經》、《上清解胞胎上經》、《上清鎮五臟上經》、《上清太帝大有經》、《上清太真求仙經》、《上清大洞守一經》、《上清三洞混化經》、《上清四真內神經》、《上清六陰洞微經》、《上清元始歷化經》、《上清九丹上化經》、《上清洞神經》、《上清步呈經》、《上清道君玉註經》、《上清太上始青經》、《上清智慧消魔經》、《上清太微金簡經》、《上清三天正法經》、《上清太上迴元經》、《上清無上真藏經》、《上清八素大丹經》、《上清黃庭二景經》、《上清黃庭養神經》、《上清玉京山妙經》、《上清太極秘要經》、《上清道君守三元真一經》、《上清道君守丹元上經》、《上清金闕守三元真一經》、《上清皇人守三元真一經》、《上清太極錄景經》、《上清青芽始生經》、
上清大洞寶錄篇目
《上清二十四高真玉錄》、《上清曲素訣辭錄》、《上清羽章錄》、《上清洞真線》、《上清元始譜線》、《上清上元錄》、《上清中元錄》、《上清下元錄》、《上清玉檢錄》、《上清神虎真J符錄》、《上清金虎真符錄》、《上清素奏丹符錄》、《上清瓊宮秘符錄》、《上清內思上法錄》、《上清五帝錄》、《上清三天正法線》、《上清黃書八素錄》、《上清八景晨圖錄》、《上清洞真八景線》、《上清龜山元錄》、《上清龜山元命大錄》、《上清龜山真符錄》、《上清洞真八威錄》、《上清召龍錄》、《上清攝山精圖錄》、《上清七元上符錄》、《上清太玄錄》、《上清流金火鈴線》、《上清回車畢道錄》、《上清回風合景錄》、《上清三錄蓬萊版札高上真書》、《上清大洞錄請法詞》、
眾真所著經論篇目
《元始天王紀》、《上清高聖太上玉晨大道君紀》、《太微天帝君紀》、《三天列紀》、《青童道君紀》、《總真主錄紀》、《清虛真人玉君內傳》弟子南嶽魏夫人撰。《太元真人茅君內傳》弟子中候仙人李導，字安林撰。《魏夫人傳》、《楊真人傳》、《許真人傳》、《仙人許遠游傳》李遵撰。《蓬萊都水監陶真人內傳》薜蘿孺子賈嵩撰。《華陽隱居陶先生本起錄》從子斕，字木羽撰。《陶先生小傳》昊興謝淪永明十年撰。《梁茅山貞白先生傳》唐李渤撰。《周真人傳》隱居撰弟子周。
子良事行。《玉晨觀石本加句天童經》宋大觀三年，道者梁悟真受。《崇壽觀註本清靜經》宋宣和進士常州戴叔獻註。《學苑一百卷》以下隱居在世所著書。
《孝經、論語、集註并自立意》十二卷、《三禮序并自註》共一卷、《註尚書手詩序》一卷、《老子內外集註并自立意》四卷、《抱朴子註》一十卷、《三國志讚述》一卷、《世語闕字》二卷、《續世說》二卷、《卜筮要略》一卷、《古今州郡記》三卷、《笮數藝術雜事》一卷、《登真隱訣》二十四卷以下隱居在山所著書《真誥》十卷、《草堂法師傳》一卷、《本草集註》七卷、《藥總訣》二卷、《肘後百一方》三卷、《效驗施用方》十卷、《合丹節度》四卷、《夢記》一卷、《鍊化雜術》一卷、《太清玉石丹藥集要》三卷、《太清諸草木方集要》三卷、《服雲母諸石方》一卷、《服餌方》三卷、《靈奇秘奧》一卷、《消除三尸諸要法》一卷、《隱居集一卷》。
昭臺弟子傅霄編、江總序、《陶先生文集》三十卷、《陶先生內集》十五卷、《周氏玄通記》四卷隱居集進弟子周子良威降事。《易總》十五卷王法主撰。《修真祕旨十二篇》以下司馬真人所著書。《坐忘論》一卷、《天隱子八篇》、《周易義略》三篇以下玄靜生所著書。《老莊學記》三篇、《內學記》二篇、《本草音義》二卷、《三玄異同論》、《道學傳》二十卷、《道覺論》隱士為樞撰。
右道山冊一卷，古文真經相傳品目如上。雜著等書采之隋唐經籍志，悉無存本。
鄭樵《通志藝文略》茅山道書目
《道德經雜說》一卷、《靈寶經目序》一卷、《服御五芽導引元精經》一卷、《昇元步虛章》一卷、《靈寶步虛辭》一卷、《步虛洞章》一卷已上陸簡寂真人所撰。
《道德經註》四卷、《黃庭集訣》一卷、《上清握中訣》三卷、《導引圖》一卷、《金丹訣》三卷、《鍊服雲母法》一卷、《太清諸石變化神仙方》一卷、《經食草木法》一卷、《達靈經》一卷、《養性延命集》二卷、《養生訣》一卷、《真人水鑑》十卷、《周易林》一卷、《易林體》三卷、《易髓》三卷、《天儀說要》一卷、《星經》五卷、《三命立成算經》一卷、《三命鈔略》二卷、《三命殺曆》一卷、《名醫別錄》三卷、《古今刀劍錄》一卷已上陶貞白真人所撰。
《修真祕旨事目歷》一卷、《修真養氣訣》一卷、《靈寶五嶽名山朝儀經》一卷已上司馬真人所撰。《金藏經》二卷茅君撰。《授茅君歌》一卷晉太康時人蘇元明撰。《紫虛元君魏夫人內傳》宗撰《仙人許先遠游傳》王羲之撰《潘尊師傳》唐武后時人撰、《瞿童述》一卷溫造撰，大曆八年昇仙。《三茅處士王潛傳》一卷無名氏。《茅山記》一卷、《茅山新小記》一卷並無名氏。
本卷題為「道山冊」，其實是一份茅山上清傳統的經籍目錄和文獻譜系。它不是遊山記，也不是神仙傳，而是在告訴讀者：茅山之所以是上清宗壇，不只因為有三茅君、洞天、宮觀和朝廷封號，也因為它保存、傳承、整理了大量上清經、錄、傳記、法訣、醫藥、養生、術數和文集。這一卷像是替茅山法脈列一張書目清單。
卷首先談《道德經五千文》。劉大彬按《登真隱訣》和陶弘景「隱居」之說，指出《老子道德經》有玄師楊真人手書、張鎮南古本。張鎮南就是漢天師第三代系師張魯，被魏武帝表為鎮南將軍。所謂「五千文」，是說經文有五千字；但系師內經所數只有四千九百九十九字，向來闕一字。文中舉例說「三十輻」應作「卅輻」，這是為了省字易文，不是正體。宗門真蹟已不存，如今所傳五千文為正本，上下二篇不分章。這一段是在用茅山上清傳承來校勘《道德經》的字數與古本形態。
接著列「上清大洞寶經篇目」。這是一長串上清經名，從《上清大洞高上三十九章經》開始，到《上清金真玉光經》《上清八素真經》《上清九真中經》《上清金根玉經》《上清躡行七元經》等，一直到《上清青芽始生經》。這些經名顯示上清經法的範圍非常廣：有大洞本經，有金闕、太霄、龜山、三元、三天、七元、五老、日月、胎胞、五臟、守一、黃庭、丹元、回元、消魔、步虛等不同主題。
白話說，這不是單一經典，而是一整套天界授經、內修存思、服氣服食、符籙護身、禮拜上真和登真升仙的經法系統。
「上清大洞寶錄篇目」則列各種錄、符錄、圖錄和請法詞。這些不是普通讀誦經文，而是授受法位、佩受符籙、內思修法、召龍攝山精、回車畢道、回風合景、請法盟詞等實際法教文書。例如《上清二十四高真玉錄》《上清洞真錄》《上清元始譜錄》《上清上元錄》《中元錄》《下元錄》《上清金虎真符錄》《神虎真符錄》《素奏丹符錄》《八景晨圖錄》等，都與道士受法、登壇、存神、驅召、護身和上奏有關。這一段說明茅山上清不只是經義思想，也有完整的法籙制度。
「眾真所著經論篇目」開始把書目與人物傳承相連。先列《元始天王紀》《太微天帝君紀》《三天列紀》《青童道君紀》等神真紀傳，再列《清虛真人玉君內傳》，說是弟子南嶽魏夫人撰；《太元真人茅君內傳》由弟子中候仙人李導撰；又有《魏夫人傳》《楊真人傳》《許真人傳》《仙人許遠游傳》《蓬萊都水監陶真人內傳》《華陽隱居陶先生本起錄》《陶先生小傳》《梁茅山貞白先生傳》等。這裡是在建立上清人物譜系：魏夫人、楊羲、許氏、茅君、陶弘景等，都有各自傳記來保存道跡。
卷中又列陶弘景在世所著和入山後所著的書。陶弘景在世時有《學苑》一百卷、《孝經》《論語》集註、《三禮序》《尚書》《詩序》註、《老子內外集註》《抱朴子註》《三國志讚述》《續世說》《卜筮要略》《古今州郡記》等，顯示他不只是道士，也是儒學、史學、術數、地理都通的學者。
入山後則有《登真隱訣》二十四卷、《真誥》十卷、《草堂法師傳》《本草集註》《藥總訣》《肘後百一方》《效驗施用方》《合丹節度》《夢記》《鍊化雜術》《太清玉石丹藥集要》《服餌方》《消除三尸諸要法》《隱居集》等，呈現他在茅山整理上清經法、醫藥本草、煉丹服食和內修法術的工作。
書目還列後代茅山或相關道士著作，如傅霄所編《隱居集》、江總作序的《陶先生文集》三十卷、《陶先生內集》十五卷、記周子良感降事的《周氏玄通記》四卷、王法主撰《易總》十五卷、司馬承禎一系的《修真祕旨》《坐忘論》《天隱子》，以及李含光一系的《老莊學記》《內學記》《本草音義》《三玄異同論》《道學傳》《道覺論》等。這些書名把茅山傳統從六朝陶弘景延伸到唐代王遠知、司馬承禎、李含光，說明茅山法脈不是一時，而是不斷有著述傳承。
劉大彬在這一節後總結說，右列「道山冊」一卷，是古文真經相傳品目；雜著等書採自隋、唐經籍志，但都沒有存本。這句很關鍵：它不是說這些書都還在，而是明白記錄存佚狀態。對後人而言，這些書名即使亡佚，也能證明某些上清文本、陶弘景著作、茅山道書曾經被目錄記載過。
最後摘錄鄭樵《通志·藝文略》中的茅山道書目。陸修靜有《道德經雜說》《靈寶經目序》《服御五芽導引元精經》《昇元步虛章》《靈寶步虛辭》《步虛洞章》等，顯示靈寶傳統與步虛齋儀。
陶貞白真人名下有《道德經註》《黃庭集訣》《上清握中訣》《導引圖》《金丹訣》《鍊服雲母法》《太清諸石變化神仙方》《養性延命集》《真人水鑑》《周易林》《天儀說要》《星經》《三命》類書、《名醫別錄》《古今刀劍錄》等，範圍涵蓋上清修法、金丹、雲母服食、養生、占候、星命、醫藥與器物考證。
鄭樵書目又列司馬真人的《修真祕旨事目歷》《修真養氣訣》《靈寶五嶽名山朝儀經》，茅君的《金藏經》，蘇元明的《授茅君歌》，魏夫人內傳、許遠游傳、潘尊師傳、瞿童述、三茅處士王潛傳，以及《茅山記》《茅山新小記》等。這些條目把茅山道書放進更廣的中國目錄學傳統中，不只由茅山自己說有其書，也見於鄭樵這類史志目錄。
總的來說，本卷用書目方式說明茅山的「道山」性質：山中有洞天和神真，也有經、錄、傳、訣、方、圖、論、集；宗師不只修行，也抄經、校書、作註、編方、撰傳、保存法籙。前幾卷講茅山如何被皇帝封賜和地方崇奉，這一卷則補上文獻基礎：沒有這些上清經錄和眾真著述，茅山就只是名山；有了這些書目，它才成為可以傳法、校經、建壇、授籙的上清宗壇。