老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動。清靜為本，濁動為末。故陽清陰濁，陽動陰靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空。觀空亦空，空無所空。既無其無，無無亦無。湛然常寂，寂無其寂。
無寂寂無，俱了無矣，欲安能生？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神即無擾。神既無擾，常清靜矣。既常清靜，及會其道。與真道會，名為得道。雖名得道，實無所得。既無所得，強名為得。為化衆生，開方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實無所得。
老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生貪著。既生貪者，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。於是而說偈曰：
天尊妙用常眼前，舉體動心皆自然。
息箇動心看動處，動處分明無際邊。
邊際由來本性空，非觀心照得虛空。
自悟因緣無自性，翛然直入紫微宮。
宮中宮外光且明，萬法圓中一道平。
清心清鏡皎無礙，無礙無心心自在。
平等道平無有異，天堂地獄誰安置。
神既內寂不虧盈，善惡若空何處生。
只為凡夫生異見，強於地上起縱橫。
縱橫遮莫千般苦，一一諦觀無宰主。
諦觀無主本無宗，只箇因緣即會中。
中間雖會常無會，放會無為任物通。
若時有人知是經意，行住坐卧，若能志心念誦，深心受持，則能滅除無量一切宿障諸惡，冤家皆得和合，無受苦報。邪魔外道，道能降伏。告諸衆生，欲度厄難，各已清淨，信受奉行。
老君說：道有一清一濁、一靜一動；清靜為根本，濁動為末端。所以陽清陰濁、陽動陰靜，男清女濁、男動女靜；由本降為末，萬物因此生成。清是濁的源頭，靜是動的根基。人若能清靜，天下都尊貴他。人的神本好清，卻被心擾亂；人的心本好靜，卻被欲望牽引。若常能遣除欲望，心自然安靜；澄清其心，神自然清明，六欲不生，三毒消滅。不能如此，是因心未澄、欲未遣。
能遣欲者，向內觀心，知道心無固定之心；向外觀形，知道形無固定之形；遠觀萬物，知道物無固定之物。三者都不可得，只見空；再觀空也空，空也無可空；連「無」也不可執著，湛然常寂，寂也不立。既然一切了無，欲望怎能生起？欲不生，心自靜；心靜，神不擾；神不擾，便常清靜；常清靜便與道相會，名為得道。雖說得道，其實無所得；因無所得，只是勉強名為得，為教化眾生而開方便道。道之所以可得，在於自心；自心得道，不是道從外面使你得，所以說實無所得。
老君又說：不能得道，是因見有心；見有心便見有身，見有身便見萬物，見萬物便生貪著；貪著生煩惱，煩惱生妄想，妄想觸情迷惑，便歸入濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人若常清靜，便自得道。偈的大意是：天尊妙用常在眼前，舉身動念本皆自然；息下動心去看動處，動處本無邊際，而邊際本性空。不是另以觀心照出虛空，而是自悟因緣無自性，便可直入清虛境界。內外光明，萬法圓融，一道平等；清心如鏡，無礙而心自在。若道平等無異，天堂地獄也無固定安置；
神內寂而不增減，善惡若空又從何生？只是凡夫生異見，才在地上強分縱橫，受種種苦。逐一諦觀皆無主宰，因緣當下即在道中；即使有所會，也常無所會，放下會解，以無為任萬物通行。
若有人明白此經意思，行住坐臥都能至心念誦、深心受持，便能滅除無量宿障諸惡，使冤家和合，不受苦報；邪魔外道也能由道降伏。告訴眾生：欲度厄難，各自清淨，信受奉行。