清微仙譜序
道在太極之先，何謂也？未有天地，已有太極，其容有先乎？吾聞之經曰：元名天地之始。始也者，豈非先天地而有者乎。今夫天，日月之往來，風雨之散潤，雷霆之鼓動，人知其為天之造化，而不知其為是道之功用也。嗟夫，使是道之功用，一息而不運乎其間，則天之造化息矣。《易》不云乎：大哉乾元，萬物資始，乃統天。又曰：先天而天弗違。天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。而是道之秘，始不容於不洩矣。故其傳始於元始，二之為玉晨與老君。
又再一傳衍，而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君，又復合于一。繼是八傳，至混隱真人南公。公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人，授以至道，遂役鬼神，致雷雨，動天使，陸仙曹。晚見雷困黃先生，奇之，悉以其書傳焉。先生覃思著述，闡揚宗旨，而其書始大備。凡有祈禱，若持左券而能不動聲色，以取償責報於渺茫沖漠之中，弗爽晷刻，何其神也。一時王公大人爭欲羅致，四方來受學者以千數。或窺一斑，或剽半甲，驟加試用，靡不策效。
然先生寶其書，不屑以授人，故學者浩浩，鮮睹大全之秘。近膺詔命入覲，得旨還山，予始獲登先生之門。每燕暇從容，與論道妙，必極反復。雖予際遇於先生為最後，而受教於先生為最深。間一日語予曰：某老矣，閱人多矣，未有默識心通，篤信力行能如子者。此殆天授，非人力也。因悉出所受南公書以授之。釆拜受之日，私竊自誓曰：采雖晚出先生之門，能淑先生之教，今又獲先生之書，敢不廣其傳，俾千劫之下有目者，咸獲爭先快睹不更。
復有望蓬萊隔弱水之歎，敬鋟諸堅梓，嘉與四海有志之士共之。因為之說曰：是道也，原之於其始，固已先天地而有，要之於其終，又將後天地而存。嗚呼，其行與之俱傳於無窮矣。至元癸巳純陽月純陰日。建安後學陳釆焚香拜手謹書。
清微仙譜
清微道宗元始上帝，至真大道，无形无名，虛无自然，萬化之祖孰得而言。昔浩劫之先，凝炁成象，露至玄至妙之蘊，錫玉宸道君。後名妙玄經應化玉冊，秘於清玄玉英之館。道君即太易元炁之應運，高拱上清，敷弘至道，體至極至靈，為玉式符，而授於清微真元妙化天帝，名邇憑應運開圖。敷天佐極，高居太漠，洞妙自然，恢張萬範，與道長存。秦時，降邾國都洞妙保化宮清微妙化府，一名元始萬化宮妙化府。帝狀，青衮服。
九天妙道真運元君楊徹。元君乃元始 一炁之化身，青首被髮，龍體，乘流火出入三界，號雷霆樞轄之神。秦時，降河中府都九天長原宮。後敷弘大道，運玄妙經，授九天洞明元君許齡卿。元君秦時降劍州，鳳目月眉，餐髻，如二三十歲人，衣綠衣，常執玉冊，與道混融，神變莫測，居九天洞清育玄宮。以玄都玉梵發而為章，授玉堂天山真人朱軒。真人秦東京人，美鬚面白庬眉，因周室將微，世道混亂，入閬州拜許元君，證道登真，居金華山太清宮鳳凰閣玄靈宮。
後以雷元振光之章，授太玄青惠招化扶桑真君卜冀。真君頂綠王之冠，面色瑩白如玉，隨州人也。因秦亂避患入閬州，拜朱真人，潛虛道妙，位證太玄。真人居角、亢二星之中昭靈府，以大道元量元光玉符，授昭凝神耀保天道化元君廣溶。元君降秦時，酆州人。於歲亂離入西京城，得玉符之妙，會道凝玄，漢高皇平定後，於河南府昇真，居海上神州神耀府。以玉英寶章，授明清道華元君丘沐。
元君漢初壽州人，得寶章之旨，總萬炁而會天昌，居太上左宮，都曠平府，後以道樞授秦明清惠真人師復。真人漢代人也，乃東華大帝化身，神毅特達，體天運道，都龍丘山通明洞。
清微洞光寶衡紫華元和明道太一神景元君王宏。一名正宏。元君滿月相，一字眉，鳳目，披髮，仗劍，朱履。太一月孛化身，統理玄樞。都玄都太沖樓右紫輝宮，後以清微隱訣元始萬神香，流於人間。
通妙元化太一沖和元君謝晉剛。元君太極凝真，元始別體，隱化神變，未究始終。常幻質為微眇，人莫能識。默運樞軸，策役萬靈，不假符圖紙朱有形之物，隨寓成形，發揮道妙。有內訣口口相傳於世，都暘谷壇左瓊瑤玉臺沖和府。
清微茂晨保運金明元君彭涵原。元君雙髻，面色如玉，月眉鳳目，笑容。素衣，絳裙，仗劍，乘火龍。居井鬼二星之間丹昭府，領丹昭風火雷霆三萬衆，自為帥，以清微妙要流傳人世。
西華通惠元君龐俏道。元君掌元始禁 書，瓊章鳳紀，保制劫運，安鎮乾坤。雲冠，青服。顯漢神爵年間，後寓庚除治，治在漢州絲竹縣，去邑二十五里，有二處。居西華廣真宮，出三道三經，統御三界。後化身為太和伊玄元君宋益誠，領三天演教之任，居茂儀府。
靈妙和澄元君需東。元君東漢彭州人，仙姿端肅，會道自然，應世為師，名號不一。掌清微之妙道，居瓊和府。
高明大使至道玄應神功妙濟真君許遜。事迹見本傳。真君得先天之妙，扶世濟民，不可紀述。故戒文有云：金書玉篆傳于世，不可輕泄不可秘。後示凈明法於後代，蓋內訣幽遠，其可擬諸形容。居玉都清慶宮，領天機省，主持清微之妙。
南陵浮光天官朗期。天官南陵尊帝，掌握雷樞，唐降西京，出書度人。帝狀，衰服，居南極浮光宮。
護明元妃玄光聖母王說，字涣，一名玄光。聖母護明玉隆丹剛清華元妃紫光元君清華元妙宮。元君素華金母之玄精，天一玄斗之靈神，統攝河源，制御水闕，四瞑大神悉隸，主領出書。降于唐時，主張教法，領清微之奧，居東海景清宮。後化身為清微元機元靈元君龍汲。雙鬢，玉女相，面微赤，紫衣，綠裙，仗劍，乘白龍。居洞元府，有清微演運流轉。又化身為
清微靈和元君管靜卿。鳳冠，玉相，自然眉，鳳目，紫服，碧裙，大帶，朱履，執圭。以清微秘旨出書度人，都清微天中靈光宮闕下，居璋元府。又化身為靈光聖母朱燧。龍冠，綠服。唐昭宗時，在桂陽軍江渚石上。以清微先天之奧，授金闕昭凝祖元君。
上清啟圖
上清高聖玉宸大道君，陰陽混合迴風凝帝一之尊，紫白交馳運道會希夷之表，出書應劫開教度人。授于
紫宸太華大天帝。體道凝玄，開明萬有。帝狀，絳服，都太微華明宮。以道授于
金闕帝宸太平後聖玄元上道君。道君運玄濟物，三界尊崇。帝相，袞服，都金闕紫虛宮，依俯仰之格。授之
太華西真萬炁祖母元君。元君一炁孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之。口口相傳，不記文字。都白玉龜臺西金太素宮。以道授之
金闕上相方諸東華司命木公青童道君。道君符九陽而育物，總萬化以朝元。帝相，青服，都方諸宮。
金闕上傅白山宮玉仙清淵太素元君李。元君咸陽人，神通變化，仙傳具述。位三天為上傅，領中嶽事，承上清之宗旨。后服有元始一炁玉策及文素經流傳，玉仙山在中嶽東北九十里。
金闕上宰西城總真真人王遠，字方平，見仙傳。綠服，真人相，三牙鬚，鳳目，居金闕成昌宮闕下左府也。
小有天王清虛真人王哀，字子登，一名太素抱一真人，事見仙傳。眉微黑，鳳目赤色，紫服，真人相，居小有博懼官闕下中府也。諸真以道樞授之金闕上保高元紫虛元君魏華存，字賢安。元君事見本傳，握符應運，主治雷霆玉字金書，綱維道法。上清冠，絳服，居高元紫虛官左府治高元宸照宮，即上保太丹宮南極元君。後化身為
清微黑樞元皇元君李謙，出書應世。
照靈光惠沖應元君字文汲，內諱清淵。
元君主梵清景機，緘治天地人崇籥，有玉策以詔，後來居海上離農山沖華府。
真人事見茅山仙傳大洞譜系，居，紫章丹會宮。
束華上相上清仙翁許翩，小字玉斧。
仙翁事見茅山仙傳及大洞譜系。真人相，綠服，居紫陽晨雲官右府闕下。
上清元君西華聖母，一名靈寶爭明黃素天尊，乃黃堂靖諶母也，母名嬰。
事見仙傳。得上清高仙上明玉書三章，港修至道，感斗中孝道明王，付之隱文。華冠，紫服，居西華諒光宮，掌元始圖書之府。以道授之九州都仙太史高明大使許遜，授之大清泰玄元君文慵。元君唐人，得上清神變之道，飛遊乾坤，至西京神化溪，以其道妙，授之祖元君。相如美女，寓形不一，居景輝泰和宮。
靈寶宗旨
玉晨道君，靈寶天尊。三黑會真，元黑化生萬有天尊，垂慈利物，普度無窮，故靈寶為萬神之宗。玉簡瓊文，廣受開化，敷弘至道。詔于
太玄玄一真人，玉清妙道青陽天君鬱羅翹，青服，治玄都應明府龍梵宮，居青陽玄上宮。
太玄玄二真人，上清妙化丹陽天君光妙音，紫服，治玄都宗蒼府溥昭宮，居丹陽玄中宮。
太玄玄三真人，太清妙感紫陽天君真定光，白服，治玄都正昌府廣清宮，居紫陽玄成宮。
右三真人，並天尊相，位高太極，號應三清，道君授之應化真符，主執黃錄院靈寶大法司，靈寶三十六君二十四符悉隸焉。太極真人徐來勒，事見仙傳。真人得太極函三之妙契中盟五法之規。居太極皇耀宮闕下。後授之太極內相上清沖應孚佑真君左宮仙公葛玄，字孝先。事見仙傳。束昊時人，得徐君之妙道，遍歷名山，感太極三真人，下授三洞寶經，惟務濟度，名列帝庭。居太極靈曹宮，出葛仙起居註。治太極省。授
太極慶融北靈內輔真人鄭思遠。真人得師靈寶之宗，位隆上品，餘記仙傳。居太極元沖府闕下。後授之抱朴小仙翁葛洪。仙爺得太極之心傳，遍禮福庭，超登金闕，有文籍傳于世。後授太清泰玄元君文慵，而祖元君繼之。
道德正宗
金闕玄元老君，道德天尊。玄元應化，中古出書。上自主皇，下迄炎漢。
隨時紀號，代為帝師。無為自然，慈儉復性。過關之日，授
文始先生關令真人尹喜。真人周康王之大夫，仰觀俯察，紫炁西邁。至昭王時，出為關令，戒吏俟問，知而迎之。得道德之旨，昇入無形。
太玄真人趙隆，大目，真人相，絳服。
天山真人洪賓，美鬚，真人相，絳服。
玄上真人魯惠，白相，青服。
自周迄唐，已逾千年。三真人師資接踵，得久視之理。隱顯應號，道不遠人，故太清泰玄元君文慵承流于後，祖元君出而繼繩焉。
正一淵源
太上玄元老君，正一之旨，出書時號之，異名一道貫之，奚有分別。當漢之末，人心澆薄，莫此為最。太上憐憫群生，初非得已，人能知不傾不二之理，又何待天尊之設教也。至於遷善遠罪之誨，授經傳籙之式，不過誨人為善。授以至人，一新厥德。
三天聖師泰玄上相正一真君張道陵。
事見仙傳。漢子房之後，沛人，生而神靈，博究文學，感太上親授以盟威之道，漢帝徵之不起。永壽二年白日上昇，治泰玄省，領元輝府，居玉素元都宮。
嗣師太清真人侍中張衡，乃真君長子。事見仙傳。
系師太清真人閬中侯張魯，乃真君次子。事見仙傳。
女師君長文姬，陵王妃。次文光三賢，燕王妃。四芝四師，俱飛昇隱化，後代出有入無。以道授之太清泰玄元君文慵，而祖元君得以襲慶焉。
會道
清微侍元上宸玄都總真九炁元靈夫人
太皇景明洞陽金闕昭凝妙道保仙元君祖舒，一名遂道，字昉仲。月孛化身，降唐昭宗時，廣西零陵郡人。面棗黑色，大目，身長七尺。幼存節操，生而神靈，父母莫能禁，遂入道。遍歷名山，至桂陽軍江渚石上，遇護明元妃，化身靈光，聖母授以清微自然先天之奧。或竹釵袒臂，仗劍坐石，嘯命風霆，飛行人世。繼至西京近地，山中清虛，洞神化溪。感太清泰玄文元君，化形美女，濯于溪濱，師執巾侍之，奉迎至岸。
凡數夕，變現男女猛獸，異相，歷試諸難，殊無怠意，知其誠確，乃召使乘木筏訴流，次復故所，悉以上清靈寶道德正一之旨付之，隱而不見，師總五派之奧，統轄雷霆，變相不一。或乘龍仗劍，策役萬靈。或金冠素服，尊居洞府，性烈令肅，雖雷神亦加嚴勵。今治清微洞照府，主持教法，嗣教之士，宜竭忠誠。稍或有違，嗔責立至。又號通化一輝元君，後化身為清微察令昭化元君休端，大髻，面白相，柳眉，杏目，青衣，金甲，執斧，乘黑龍，居陽華府，有清微演道流傳。
瓊室內應洞清元君郭玉隆，又號上景元君，祖元君門弟子也。京師人，仙姿嚴肅，紹襲師源，位清微太霞侍宸居紫虛府。
紫光曜真福和元君傅央情，字子方，郭元君門弟也。酆州人，秉純一之節義，繼前代之樞機，位至三天上輔，居西海太華山昌耀府。
龍光道明元君姚莊，字淑奇，又號廣昌元君，傅元君門弟也。西京人，統御雷霆，克符道要，位一二天侍經，居隆慧府，又曰廣顙沖和府。
祥源紫英玉惠元君高奭一，號紫清妙化玉英靈惠元君，姚元君門弟也。生於燕地胃山碧澗之間，神光滿室，長襲師源，位三天侍御。又號高運紫英元君，居洞耀景豐府。次授西華清虛真人華英。真人鳳翔人也，圓目，美鬚。掛冠學道，豐品三天，位清微明元左卿洞陽上宰。後授青城通惠真人朱洞元。真人成都人也，圓目，美鬚。隱居青城，敷宣雷奧，位清微洞衛上卿神霄玉樞使。次授雲山保一真人李少微。房州保峰一水人也，所居故址猶存，人稱為李雷公宅。
真人先以宦族世家房陵，棄俗悟真，感師授道，位清微都元右卿，後見天吏下降，傳宣王勸令，任五雷院使。後昇飛遊三界，隱顯莫測。
眉山混隱真人南畢道。真人本覆姓東南，名珪。丙辰十一月初三日寅時生於眉山，幼擢儒科登仕版。嘗倅湖右，夜夢神人語以師至，達旦郊迎，果肖夢中之相，詢其姓名即保一真人也。迎歸待以師禮，數以難事試之，堅心如金石，遂悉付以億奧。傳授既畢，欽化金光而去。後領廣漕，臨午見朱衣天吏，自天下降云：奉上帝命子可授斗中六通掌水使者。仍清微保和仙卿，後佐宋理宗，數諫不從，歸隱。不知所在，人以為仙去。
碧水雷囦真人黃舜申。先生閩中世家，名應炎丹山人也，即今建寧府。甲申閏八月初五日未時生，以祖父蔭生而奇異，貌古清絕，性質穎悟，經史百家靡不通貫，年十六侍父為廣漕幕師病，南真人以符療之，雷震于庭，其疾頓痊。觀其骨相合仙，悉以所傳付之。寶祐中，出為檢閱，宋皇兄趙孟端節使皆師事之。理皇召見，御書雷囦真人四字以賜之。至元丙戌，詔赴闕庭，奏對明敏，上禮敬之。未幾乞請歸山，得旨俞允，仍賜輕車以還。
先生門弟幾百餘人，今清微道法大行於世，然得其樞奧，闡揚靈驗，亦多其人抑。師嘗序雷霆綱目云：五陵之驗，至人出矣，將必有拔茅連茹者在，豈其然乎。
陳采的序先從「道在太極以前」說起。他說，未有天地時已有元始之道；人們看見日月往來、風雨滋潤、雷霆震動，只知道這是天的造化，卻不知道背後都是道的功用。若道的運行有一息停止，天的造化也就停止。《易》說乾元為萬物所資，又說聖人先天而天不違；天都不能違道，人與鬼神更不能違。因此，道的秘密最終不能不傳。
序文接著說清微之道從元始開始，分出玉晨、老君，又衍成真元、太華、關令、正一四派；傳到昭凝祖元君時，四派又合而為一。再傳八代，到混隱真人南畢道。南畢道學問通天人，曾仕宋為顯官，遇保一真人而得至道，能役使鬼神、召致雷雨、感動天使。晚年他見到雷囦黃先生，認為此人可傳，便把法書全授給他。黃舜申深思著述，闡明宗旨，清微之書才大為完備；凡祈禱行法，如持左券索取應驗，能不動聲色而在幽遠玄漠之中準時感通，所以當時王公大人爭相延請，四方來學者以千計。
陳采又說，黃舜申珍重法書，不輕易授人，所以學者雖多，很少能見大全之秘。黃舜申奉詔入朝後得旨還山，陳采才得以登門受教。黃舜申認為陳采能默識心通、篤信力行，便把南畢道所傳法書全部授給他。陳采自誓要廣傳師教，讓後世有志者都能得見，不再有望蓬萊而隔弱水的歎息，所以刻梓流布。他最後說，此道追溯其始，原本先天地而有；推至其終，又將在天地之後長存。法書與道一起流傳，應當無窮。
正文的清微道宗先立元始上帝為源頭。元始至真大道無形無名、虛無自然，是萬化之祖，不能用言語窮盡。浩劫以前，道氣凝成象，顯出至玄至妙的蘊藏，授給玉宸道君，後稱《妙玄經應化玉冊》，秘藏於清玄玉英之館。玉宸道君是太易元氣應運而出，高居上清，弘敷至道；又把玉式符授給清微真元妙化天帝。妙化天帝高居太漠，開張萬法，與道長存，秦時降於邾國都洞妙保化宮清微妙化府，形象為青袞服。
九天妙道真運元君楊徹是元始一氣的化身，青首披髮、龍體，乘流火出入三界，號為雷霆樞轄之神。她把九天洞明之道授給許齡卿。許齡卿秦時降於劍州，常執玉冊，神變莫測，居九天洞清育玄宮，又以玄都玉梵發為章，授給玉堂天山真人朱軒。朱軒因周室衰微、世道混亂而入閬州拜許元君，證道登真；再把雷元振光之章授給卜冀。卜冀因秦亂避入閬州，拜朱真人，後位證太玄；再以大道元量元光玉符授昭凝神耀保天道化元君廣溶。廣溶又以玉英寶章授丘沐，丘沐再以道樞授師復。
這一串神真姓名，是在把清微雷法的天界根源一層層鋪開。
王宏一名正宏，號清微洞光寶衡紫華元和明道太一神景元君，是太一月孛化身，統理玄樞，後把清微隱訣和元始萬神香流傳人間。謝晉剛號通妙元化太一沖和元君，是太極凝真的元始別體，能幻化微小形質，不借符圖、紙墨、朱砂等有形物，就能默運樞軸、策役萬靈，留下口口相傳的內訣。彭涵原號清微茂晨保運金明元君，領丹昭風火雷霆三萬眾，以清微妙要流傳人世。
龐俏道號西華通惠元君，掌元始禁書、瓊章鳳紀，用以保制劫運、安鎮乾坤；她顯於漢神爵年間，又化身為太和伊玄元君宋益誠，負責三天演教。需東號靈妙和澄元君，是東漢彭州人，仙姿端肅，應世為師，掌清微妙道。許遜被列為高明大使至道玄應神功妙濟真君；譜中不重述本傳，只說他得先天之妙，扶世濟民，後又示現淨明法於後代，主持清微之妙。朗期為南陵浮光天官，掌雷樞，唐時降西京出書度人。
王說，字渙，又名玄光，被列為護明元妃玄光聖母，是素華金母玄精、天一玄斗靈神，統攝河源、水闕，主領出書。她又化身為龍汲，居洞元府，有清微演運流轉；再化身為管靜卿，以清微秘旨出書度人；又化身為靈光聖母朱燧。唐昭宗時，靈光聖母在桂陽軍江渚石上，把清微先天之奧授給金闕昭凝祖元君。這裡說明清微核心法脈不是只靠人間師徒，而是由多重女神、元君和聖母的化身傳授而成。
上清啟圖一段把清微接到上清系統。上清高聖玉宸大道君出書應劫、開教度人，授紫宸太華大天帝；太華天帝再授金闕帝宸太平後聖玄元上道君；玄元上道君授太華西真萬氣祖母元君。祖母元君不記文字，只口口相傳，是群仙教主。其後法脈傳到東華木公青童道君、李清淵、王方平、王哀，再到魏華存。魏華存握符應運，主治雷霆玉字金書，綱維道法，後又化身為清微黑樞元皇元君李謙。這段用上清名人和茅山大洞譜系，把清微法放入三洞高真傳承中。
上清系統後半又列照靈光惠沖應元君、許翩、西華聖母、許遜、文慵等。許翩即上清仙翁，見於茅山仙傳與大洞譜系。西華聖母得上清高仙上明玉書三章，掌元始圖書之府；她把道授給許遜，又授大清泰玄元君文慵。文慵是唐人，得上清神變之道，飛遊乾坤，後在西京神化溪把道妙授給祖元君。這裡的重點，是把祖元君所承受的清微法，說成兼受上清高真、許遜淨明與文慵神變之道。
靈寶宗旨一段以玉晨道君、靈寶天尊為宗。靈寶天尊慈悲利物、普度無窮，所以靈寶為萬神之宗。法脈先授太玄玄一、玄二、玄三三位真人，分別號青陽天君、丹陽天君、紫陽天君，主執黃錄院靈寶大法司，靈寶三十六君、二十四符都隸屬於他們。其後傳太極真人徐來勒，再授葛玄。葛玄得太極三真人下降授三洞寶經，以濟度為務，名列帝庭。葛玄又授鄭思遠，鄭思遠再授抱朴小仙翁葛洪。葛洪得太極心傳，遍禮福庭，超登金闕，並有文籍傳世；最後由文慵承接，祖元君繼之。
這段使清微法同時承認靈寶齋醮、黃籙與葛氏傳統。
道德正宗一段以玄元老君、道德天尊為源。老君中古出書，自上古到漢代隨時顯化，代為帝師，以無為自然、慈儉復性教人。過函谷關時，老君把道德之旨授給關令尹喜。尹喜本是周康王大夫，仰觀俯察，見紫氣西來，迎接老君而得道，終至昇入無形。其後又列趙隆、洪賓、魯惠三真人，自周至唐千餘年師資相承，得久視之理。最後仍歸到文慵，再由祖元君繼承。這表示清微雖重雷法，仍自稱不離老君道德正宗。
正一淵源一段說，正一之旨同樣出於太上玄元老君，只是應時立教，名號雖異，一道貫通。漢末人心澆薄，太上憐憫群生，才設正一教法；授經傳籙的制度，本意只是勸人遷善遠罪、更新其德。張道陵被尊為三天聖師泰玄上相正一真君，是張良後人，生而神靈，博通文學，感太上親授盟威之道，漢帝徵召不赴，永壽二年白日上升。其後嗣師張衡、系師張魯，以及女師君長文姬等都列入譜系。正一法脈最後也傳到文慵，再由祖元君承受。這一段讓清微同時承接天師道的籙法與教團正統。
會道一段是全篇核心。祖舒，一名遂道，字昉仲，被尊為太皇景明洞陽金闕昭凝妙道保仙元君，是月孛化身，唐昭宗時降生於廣西零陵。她幼年就有節操與神靈之性，父母不能阻止，於是入道，遍歷名山。到桂陽軍江渚石上，她遇見護明元妃化身的靈光聖母，得授清微自然先天之奧。她有時竹釵袒臂、仗劍坐石，能嘯命風雷，飛行人世。
祖舒後來到西京附近的神化溪，遇見太清泰玄文元君化為美女在溪邊洗濯。祖舒持巾侍奉，迎她上岸；文元君連續數夜變現男女、猛獸和各種異相來試她，祖舒毫不懈怠。文元君知道她誠心堅確，便召她乘木筏順流，最後回到原處，把上清、靈寶、道德、正一四派宗旨全部授給她，然後隱去。祖舒因此總五派之奧，統轄雷霆，能變化多端；她或乘龍仗劍、策役萬靈，或金冠素服、尊居洞府，性情嚴厲，連雷神也受她約束。後世嗣教之士若稍有違失，她會立刻嗔責。
祖舒之後，又有清微察令昭化元君休端、瓊室內應洞清元君郭玉隆、傅央情、姚莊、高奭一等承傳。郭玉隆是祖元君門弟子，京師人，仙姿嚴肅，承襲師源。傅央情字子方，是郭元君門弟，酆州人，秉持純一節義，繼承前代樞機。姚莊字淑奇，又號廣昌元君，是傅元君門弟，能統御雷霆，合乎道要。高奭一號紫清妙化玉英靈惠元君，生於燕地碧澗之間，出生時神光滿室，長成後承襲師源。這一串元君譜系，把清微法的女真傳承繼續推展。
高奭一再授西華清虛真人華英。華英是鳳翔人，圓目美鬚，掛冠學道，位至清微明元左卿洞陽上宰。華英授青城通惠真人朱洞元。朱洞元是成都人，隱居青城，宣揚雷法奧旨，位至清微洞衛上卿神霄玉樞使。朱洞元再授雲山保一真人李少微。李少微是房州人，故居被稱為李雷公宅；他出身宦族，棄俗悟真，感師授道，後又見天吏下降，傳王勸之命，任五雷院使，後飛遊三界，隱顯莫測。
李少微授眉山混隱真人南畢道。南畢道本複姓東南，名珪，生於眉山，幼年登科做官，曾任湖右副職。一次夜夢神人告知老師將到，天明後出郊迎接，果然遇見與夢中相同的保一真人。南畢道迎回後以師禮相待，保一真人多次用難事試他，他心如金石，於是把幽奧之法全授給他。傳授完畢後，保一真人化為金光而去。南畢道後來任廣漕，中午見朱衣天吏自天下降，宣稱上帝命他可授斗中六通掌水使者，仍為清微保和仙卿。
他曾輔佐宋理宗，多次進諫不從，於是歸隱，後來不知所在，世人認為他仙去。
最後是碧水雷囦真人黃舜申。黃舜申名應炎，閩中建寧府世家，因祖父蔭補入仕。他相貌古雅清絕，資質聰悟，經史百家無不通曉。十六歲時侍父在廣漕幕府，父親患病，南畢道用符治療，庭中雷震，病立刻痊癒；南畢道見黃舜申骨相合仙，便把所傳全部授給他。寶祐年間黃舜申出任檢閱，宋皇兄趙孟端等都師事他；理宗召見，御書「雷囦真人」四字賜給他。至元丙戌奉詔入朝，奏對明敏，受到禮敬；不久請歸山，獲准並賜車還山。黃舜申門弟子數百人，清微道法因此大行於世。
文末說真正得其樞奧、能闡揚靈驗者亦不乏其人，並引黃舜申《雷霆綱目》之語，期待後來還會有一批相連而起的傳法人。