全唐詩·卷八百五十五（道流詩補遺·鄭遨彭曉等六家）· 御定全唐詩·道流卷（清編）· 20 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 歷代詩文總集中的道教神仙遊仙詩，把升天服食、仙真譜系與洞天步虛寫成另一套生命尺度，常將身世感、出世願望藏在求仙想像背後。本輯逐首保存維基文庫清理後正文（原文逐字、已做文本校核、禁杜撰），白話與注釋分從遊仙文學、總集編纂、道教神仙意象三大角度差異化切入。
悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。
醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同雲外鶴，斷得世塵侵。
冥心棲太室，散發浸流泉。采柏時逢麝，看雲忽見山。
夏狂沖雨戲，春醉戴花眠。絕頂登雲望，東都一點煙。
不求朝野知，臥見歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時。
荷竿尋水釣，背局上岩棋。祭廟人來說，中原正亂離。
白話來看，〈山居〉先把情境放在「悶見有人尋，移庵更入深；落花流澗水，明月照松林」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「醉勸頭陀酒，閑教孺子吟；身同雲外鶴，斷得世塵侵；冥心棲太室，散發浸流泉」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「荷竿尋水釣，背局上岩棋；
祭廟人來說，中原正亂離」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂碧粉散，常見綠花生。最是堪珍重，能令睡思清。
白話來看，〈茶詩〉先把情境放在「嫩芽香且靈，吾謂草中英；夜臼和煙搗，寒爐對雪烹」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「惟憂碧粉散，常見綠花生；最是堪珍重，能令睡思清」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「惟憂碧粉散，常見綠花生；最是堪珍重，能令睡思清」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
曾陳章疏忤昭皇，撲落西南事可傷。豈使諫臣終屈辱，直疑天道惡忠良。生前賣卜居三蜀，死後馳名遍大唐。
誰是後來修史者，言君力死正頹綱。
白話來看，〈哭張道古〉先把情境放在「曾陳章疏忤昭皇，撲落西南事可傷；豈使諫臣終屈辱，直疑天道惡忠良」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「生前賣卜居三蜀，死後馳名遍大唐；誰是後來修史者，言君力死正頹綱」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「生前賣卜居三蜀，死後馳名遍大唐；
誰是後來修史者，言君力死正頹綱」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
美人梳洗時，滿頭間珠翠。豈知兩片雲，戴卻數鄉稅。
白話來看，〈富貴曲〉先把情境放在「美人梳洗時，滿頭間珠翠；豈知兩片雲，戴卻數鄉稅」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「美人梳洗時，滿頭間珠翠；豈知兩片雲，戴卻數鄉稅」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「美人梳洗時，滿頭間珠翠；豈知兩片雲，戴卻數鄉稅」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。
白話來看，〈傷農〉先把情境放在「一粒紅稻飯，幾滴牛頷血；珊瑚枝下人，銜杯吐不歇」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「一粒紅稻飯，幾滴牛頷血；珊瑚枝下人，銜杯吐不歇」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「一粒紅稻飯，幾滴牛頷血；珊瑚枝下人，銜杯吐不歇」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
素面已雲妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。
白話來看，〈詠西施〉先把情境放在「素面已雲妖，更著花鈿飾；臉橫一寸波，浸破吳王國」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「素面已雲妖，更著花鈿飾；臉橫一寸波，浸破吳王國」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「素面已雲妖，更著花鈿飾；臉橫一寸波，浸破吳王國」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
因賣丹砂下白雲，鹿裘惟惹九衢塵。
不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。
白話來看，〈思山詠〉先把情境放在「因賣丹砂下白雲，鹿裘惟惹九衢塵；不如將耳入山去，萬是千非愁殺人」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「因賣丹砂下白雲，鹿裘惟惹九衢塵；不如將耳入山去，萬是千非愁殺人」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「因賣丹砂下白雲，鹿裘惟惹九衢塵；
不如將耳入山去，萬是千非愁殺人」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
難把長繩系日烏，芳時偷取醉工夫。
任堆金璧磨星斗，買得花枝不老無。
白話來看，〈招友人游春〉先把情境放在「難把長繩系日烏，芳時偷取醉工夫；任堆金璧磨星斗，買得花枝不老無」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「難把長繩系日烏，芳時偷取醉工夫；任堆金璧磨星斗，買得花枝不老無」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「難把長繩系日烏，芳時偷取醉工夫；
任堆金璧磨星斗，買得花枝不老無」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽。
無人識我真閒事，贏得高秋看洞庭。
白話來看，〈宿洞庭〉先把情境放在「月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽；無人識我真閒事，贏得高秋看洞庭」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽；無人識我真閒事，贏得高秋看洞庭」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙聽；
無人識我真閒事，贏得高秋看洞庭」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
佛前香印廢晨燒，金錫當門照寂寥。
童子不知師病困，報風吹折好芭蕉。
白話來看，〈題病僧寮〉先把情境放在「佛前香印廢晨燒，金錫當門照寂寥；童子不知師病困，報風吹折好芭蕉」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「佛前香印廢晨燒，金錫當門照寂寥；童子不知師病困，報風吹折好芭蕉」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「佛前香印廢晨燒，金錫當門照寂寥；
童子不知師病困，報風吹折好芭蕉」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
老鶴玄猿伴采芝，有時長歎獨移時。
翠娥紅粉渾如劍，殺盡世人人不知。
白話來看，〈題霍山秦尊師〉先把情境放在「老鶴玄猿伴采芝，有時長歎獨移時；翠娥紅粉渾如劍，殺盡世人人不知」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「老鶴玄猿伴采芝，有時長歎獨移時；翠娥紅粉渾如劍，殺盡世人人不知」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「老鶴玄猿伴采芝，有時長歎獨移時；
翠娥紅粉渾如劍，殺盡世人人不知」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
似鶴如雲一個身，不憂家國不憂貧。
擬將枕上日高睡，賣與世間榮貴人。
帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。
浮名浮利濃於酒，醉得人心死不醒。
白話來看，〈偶題〉先把情境放在「似鶴如雲一個身，不憂家國不憂貧；擬將枕上日高睡，賣與世間榮貴人」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青；浮名浮利濃於酒，醉得人心死不醒」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青；
浮名浮利濃於酒，醉得人心死不醒」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
悶見戈鋋匝四溟，恨無奇策救生靈。
如何飲酒得長醉，直到太平時節醒。
白話來看，〈景福中作〉先把情境放在「悶見戈鋋匝四溟，恨無奇策救生靈；如何飲酒得長醉，直到太平時節醒」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「悶見戈鋋匝四溟，恨無奇策救生靈；如何飲酒得長醉，直到太平時節醒」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「悶見戈鋋匝四溟，恨無奇策救生靈；
如何飲酒得長醉，直到太平時節醒」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條。
不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵。
白話來看，〈題中條靜觀〉先把情境放在「松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條；不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條；不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條；
不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
臥雲道士來相辭，相辭倏忽何所之。紫閣春深煙靄靄，東風花柳折枝枝。藥成酒熟有時節，寒食恐失松間期。
冥鴻一見傷弓翼，高飛輾轉心無疑。滿酌數杯酒，狂吟幾首詩。留不住，去不悲，醯雞蜉蝣安得知。
白話來看，〈送臥雲道士〉先把情境放在「臥雲道士來相辭，相辭倏忽何所之；紫閣春深煙靄靄，東風花柳折枝枝」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「藥成酒熟有時節，寒食恐失松間期；冥鴻一見傷弓翼，高飛輾轉心無疑；滿酌數杯酒，狂吟幾首詩」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「滿酌數杯酒，狂吟幾首詩；
留不住，去不悲，醯雞蜉蝣安得知」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
不守庚申亦不疑，此心常與道相依。
玉皇已自知行止，任汝三彭說是非。
白話來看，〈示守庚申眾〉先把情境放在「不守庚申亦不疑，此心常與道相依；玉皇已自知行止，任汝三彭說是非」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「不守庚申亦不疑，此心常與道相依；玉皇已自知行止，任汝三彭說是非」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「不守庚申亦不疑，此心常與道相依；
玉皇已自知行止，任汝三彭說是非」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
澄心坐清境，虛白生林端。夜靜笑聲出，月明松影寒。
絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇。海樹幾回老，先生棋未殘。
白話來看，〈蘭溪靈瑞觀〉先把情境放在「澄心坐清境，虛白生林端；夜靜笑聲出，月明松影寒」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇；海樹幾回老，先生棋未殘」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇；
海樹幾回老，先生棋未殘」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。
雙鶴沖天去，群羊化石眠。至今丹井水，香滿北山邊。
白話來看，〈題赤松宮〉先把情境放在「松老赤松原，松間廟宛然；人皆有兄弟，誰得共神仙」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「雙鶴沖天去，群羊化石眠；至今丹井水，香滿北山邊」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「雙鶴沖天去，群羊化石眠；至今丹井水，香滿北山邊」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
造化潛施跡莫窮，簇成真訣指蒙童。三篇秘列八環內，萬象門開一鏡中。離女駕龍為木婿，坎男乘虎作金翁。
同人好道宜精究，究得長生路便通。
至道希夷妙且深，燒丹先認大還心。日爻陰耦生真汞，月卦陽奇產正金。女妊朱砂男孕雪，北藏熒惑丙含壬。
兩端指的鉛金祖，莫向諸般取次尋。
白話來看，〈參同契明鏡圖訣詩二首〉先把情境放在「造化潛施跡莫窮，簇成真訣指蒙童；三篇秘列八環內，萬象門開一鏡中」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「離女駕龍為木婿，坎男乘虎作金翁；同人好道宜精究，究得長生路便通；至道希夷妙且深，燒丹先認大還心」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「女妊朱砂男孕雪，北藏熒惑丙含壬；
兩端指的鉛金祖，莫向諸般取次尋」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
臥雲道士來相辭，相辭倏忽何所之。紫閣當春凝煙靄，東風吹岸花枝枝。藥成酒熟有時節，寒食恐失松間期。
冥鴻複見傷弓翼，高飛輾轉心無疑。滿瀉數杯酒，狂吟幾首詩。留不住，去不悲，醯雞蜉蝣可得知。
白話來看，〈題柳公權書度人經後〉先把情境放在「臥雲道士來相辭，相辭倏忽何所之；紫閣當春凝煙靄，東風吹岸花枝枝」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「藥成酒熟有時節，寒食恐失松間期；冥鴻複見傷弓翼，高飛輾轉心無疑；滿瀉數杯酒，狂吟幾首詩」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「滿瀉數杯酒，狂吟幾首詩；
留不住，去不悲，醯雞蜉蝣可得知」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。