三洞珠囊·卷06

本卷題作「三洞珠囊卷之六」，由大唐陸海羽客王懸河編修。

《太玄經第八·老子傳授經戒注訣》說：大抵想要傳授道德而對齋，是法限三十八人，少不可減六人。六人為通齋官，備足一人為師，五人為保。保，是寶，荷，明，證，度，成。相重如寶，任荷可教，明其丹誠，證其業善，度其試難，成其至真。齋法：九日、七日、五日、三日，勿減一日。如果減一日，是此是會而非齋。散財飯賢，叫作之為會。文書啟告，請監會宮。所以《玄都三會律》說：四月八日會天徒，都設謫食。注說：出天徒都風毀小贖徒人之罪。

前三十八人，是一說三師，其一人為正師，二人為護師。就是法師是；二日五保，五人。就是都講是；三說六明，六人。就是監齋是；四說七證，七人。就是侍經是；五說八度，八人。就是侍香是；六說九成，九人。就是侍燈是。

以上六品三十八人，不能備，是多少隨緣，都為神足弟子?彥英才之人，作五保七證之師，同為署受法之辭以修齋，然後授其戒錄。《三元經》中卷說：正月十五日天官，七月十五日地官，十月十五日水官，此三官上會玉京山，校定生死罪福簿錄。此日都須齋會。

《太真科下》說：凡是受道經科律戒籙，因緣應捨，許得捨之，不可委叛。叛不告而去，後難以還。捨而去後，後必易歸。歸乎至道無復去。今應去，是輸誠告師，師設譬諫，為立方宜。方宜不立，諫必不從。為之燒香，啟告三寶，教之三禮，心口發言，經戒科律和某身俱空，三界六趣和大道俱空，諸法空，一切空。三言之訖，三禮而去，後適意隨願而行，猶不可誹謗正法，弊露祕言。犯之，長墮地獄，無復入善之期。嚴加宣明，去後反悔，重求受科，先立功德，效力輸財，然後依法受之如初。

《太真科下卷》說：凡是是受戒籙忽然失去，失去輸一半，不須重受之。

《正一法文下卷》說：失籙，是更令罰薪五束，朱三兩，飯賢三人。失一，將軍罰薪半束，朱四兩，飯賢五人。失十，將軍罰薪一束，朱五兩，飯賢十人。失七十五，將軍罰薪十束，朱七兩，飯賢五十人。失百五十，將軍罰薪三十束，朱九兩，飯賢百人。凡是輸罰畢，得重受。

又說：非意失去，某年月日時於家或在某處，遭公私逼迫，水火盜賊，依實言之，不知所佩之籙，何在，尋檢不可，依自謫輸薪厨以贖罪，更令得受，不勝元元。

這段屬《三洞珠囊·卷06》中的章節材料。原文大意是：《太玄部卷第八·老子傳授經戒儀注訣》云：凡受戒及經畢後，月晦、月半不可不齋。齋則清戒、溫戒，竟夜誦之百遍千遍，限外无數，永堪如此者，不可臧九遍，他日齋靜，行來出入得誦便誦，不必齋時，諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知。在人眾中勿發於口，審能在心，然感通上聖也。白話閱讀時宜先看章題與前後章，再辨明其中名物、制度、修行或科儀功能。

《正一法文下卷》說：凡是為道民，便受護身符以及三戒，進受五戒、八戒，然後受籙。受籙之前未受戒，是受籙之後依次受之，誦習通利，恆存思行，諳憶不謬，忘就犯科。未受籙時無所呼召，受籙之後動靜呼神。不行戒者呼之不至，破戒之人吏兵遠身，還上天曹，考官便逮致諸戹疾，公私災橫，輱軻衰否，所作不成。成功立德，捨闇入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神就是祐之。戒有別文，精詳修習。

或有不解，或有遺亡，或有謬誤，或冒禁所以，一或尊上逼迫，或畏死犯之，都是愆招，悉名破戒，就是應懺悔，首謝自新。

凡是違戒，是背負鞫言，協道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷二，愚迷猶豫，或障纏深師，三誨之必能改革。守一不迴，召神有效，三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應奪錄，入佛奉俗，以及無所事師慈，改之不追咎責。怨惹事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科，諸官不可容受。積久知悔，更立功，乞還聽許，依德昇遷了。亦別有《清戒籙醮儀》一卷，以行世用之。

《太玄都中宮女青律》說：凡是修上清之法，不可北向以及本命之上二處便迴，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不可入仙，十犯被考左官，死入地獄三塗之中，萬劫還生不人之道。

又說：凡是上學之士，受三天正法、四明之科，佩帶真文，出入三光，以及冥臥息不可露頭，不著巾帽以及脫衣露形，毀慢身神，恥辱真文、令真靈遠逝，空尸獨在，三犯不可入仙，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。

又說：凡是上學之士，受三天正法，四極明科，不可妄入淹穢，哭泣悲淚，吊問死喪，五犯伐功斷，事不可入仙，十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。

《太上黃素四十四方經》說：凡是道士存思上法以及修學太一事，都禁見死尸

血穢之物。應當以真朱一銖散內水中，因以洗目漱口，并洗手足，微祝說：

三光上道，太一護形。司命公子，五神黃寧。血尸散滅，凶穢沈零。七掖纏注，五藏華生。令我仙度，長享利貞。

凡是道士受學生法，不可稱死。稱死事者就生氣變動，不居常宅，所以死氣運入，魂神離棄，是以惡氣遊尸陳其間孔了，將病將死之漸。

《真一條檢經》說：大抵立功德，是不可觸禁犯忌，應當和身神相和，不可更相尅賊。更相尅賊，生災起禍。大抵消災散禍不可用本命行年，本命行年賊害汝身。

本命日，可行周天大度，鍊氣生身，不可妄失。行年日，可行生布氣，養神育精，不可妄失。絕命日，不可用，用之致災絕滅。歲星日，不可用，用之致縣官刑獄。六害日，不可用，用之致疾病衰戹。月晦日，不可用，用之致災，身枯氣喪。歲破日，不可用，用之致災，家門凶禍。

戊辰戊戊日，不可用。戌為天門，辰為地戶，戌將是狗，辰將是龍。戌是中王神，其日太上丈人詣太上老君，對校天下男女應生，是注玉曆。九老丈人詣九老君，對校天下男女應死，是注死籍。道德丈人詣道德君，對校天下男女為功德，是記名左契。天帝丈人詣天帝君，對校天下男女為罪過，是著名以上契。仙都丈人詣仙都君，對校天下男女應得仙，是上名仙籙。

《天師還天曹，校梀初角反簿錄，分別善惡，此日閉天門，塞地戶，龍遊五嶽，狗行河梁。中黃犬神備守天門，中黃丈人備守地戶，外事一斷。其日不得燒香行道，關啟章奏。汝曹妄有觸耗此日者，中黃大神收攝汝曹魂魄，付候獄栲掠，六十日關啟章奏，不得通聞，六十日考竟，遣魂魄還汝曹身中，令汝曹轗軻，衰耗亡失，疾病口舌皆由於此。若戊戌日卒有疾病縣官者，當正心端坐，思過悔請，吾自懸知汝心，自為汝曹寬停考罰，明日汝曹有文書陳乞，即下赦恕之書汝曹也。》到此結束。

又說：受太一法在身，是遭父母喪，經三月日，期喪滿月，大功喪經月，可得奉行道法，章書啟乞。

受天真三一真一赤界法在身，是遭父母喪，經百日，期喪三十日，大功喪經月。月限未滿，不可奉行道法，章書啟乞。

《受黃書契令在身者，遭父母喪一年也，期喪百日，大功喪四十日，小功喪滿月，緦麻經月。月限未滿，不得奉行道法，章書啟告也。若違犯落平陰獄。獄中恆有泥塗，滑不可走，被考使走行塗中，不得一步便自倒地。如此三百年，考竟更生，為人短悴，眾人所輕也。》到此結束。

《真誥第九》說：正月庚申，二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。

以上上帝殺日不可請乞，百事無宜。

《金書仙誌》說：大抵學仙之人；勿北向便迴，仰視三光；勿北向理髮，解脫衣裳；勿北向唾罵，犯破毀王破叫作歲下辰。王叫作王氣之所在。勿怒日月星辰，勿以八節日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起牀席，勿以十月五日罰責人，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋，燒香念仙。

諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪了。或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精夜觸犯神真，煩惱流變，多禁莫識奇術，子能奉修，就為仙才，不奉天禁，就為傷敗。

《黃順請問上經》說：受老子經，不奉混俗祠祀。

又說：受法之身，常出入行來，經履新生以及新死之家，以及行逢死尸和棺木，是還所住處，香湯沐浴，方得燒香。

又說：受法之身，不入產婦之戶，以及不可見尸，是叫作異處斷隔於來往，就於是朝禮無廢，不拘日數之限。如果家無隔異，是四十五日方得朝禮。

《正一法文下卷》說：協道信邪，此為不專，中心懷二，愚迷猶豫，是為叛道，乖逆師尊，法應奪筭。

《太上黃素四十四方經》說：凡是修太一之事，以及行上法存神之道，慎不可見尸以及血穢之物，見一死尸就一年不可行事，又卻傾一年之功。然此帝一之科，常卻罰於既往，又進塞於將來。如果一年三見尸，是就罰功斷事各三年。如果過見二十四尸，是都不可復修行太一以求仙。

又說：凡是脩受上法以及雌一太一之事，是兆身中三魂五神之氣常薰於巾服之中，七魄九靈之精常棲於履屐之下。是以道士學生不雜席而寢，所以衣褐之服不借非己之器，履屐之物常惡土穢之糞，亦不可使雜人犯觸，以驚三魂。又說：凡是存修太一之事，想要有所禮願，慎不可叩頭。叩頭，是就傾九天，動干真，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝稱為於土府，太一泣於中田，數如此，是就存念無益，三真棄宮，七神埋散，玄宅納凶，是為太一五神之至忌。

所以有真之人，但心存叩頭運精，感而行事，不因類以祈靈。

又說：凡是修行太一之事真人之道，不可有所禮拜。禮拜亦帝君五神之所忌。如果有所精思，行禮願之時，但心拜而已，不形屈。

《上清大洞戒九十二條科》說：修雌一之法，不可哀哭。一辰哭感就五神稱為於上府，太一泣於中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨立，復何仙冀哉？

又說：不可見尸，一年不可行事，卻傾一年之功。如果一年見三尸，是就三年不可行事，亦卻三年之功。滿見二十四尸，子失道，前文太素亦和此大同小異了。

又說：不可言稱死事，恚怒願己之死，言滿四十不可為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅了。

又說：不可五色衣裳，敷華好服就真靈去身，淫邪內發，馳心猖狂，三尸潛逸，赤子飛飈，長離玄室，破形解骸，身死名滅。如果衣勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不可，乘雲駕龍，逍遙太極。

《靈寶戒三十六條仙內科》說：玄功之人，應當布衣草履，不可榮華之服，犯者失道。

又說：不可言以及俗邪穢之事，三犯失道。

又說：祖父母、己父母，同法可拜，不同不可拜。伯叔以下同法，亦不可拜。犯，是身亡。

又說：父母吉會不可預坐。

又說：父母兄弟妻子同契，雖有骨血之功，都不可同牀而坐，同盤而食，其法不同，都為尸穢，犯者失道。

又說：大抵妻不可同室而寢，邪念在心，長失道了。

又說：自非同盟，不可同室而寢，自非同契，不可同牀而坐，同盤而食，同衣而服。

《靈寶制服科》說：祖父母期年之喪，不可臨尸，於別房制哀，五日不可

受弔。伯叔兄弟同如祖父母，九月服。

又說：制哀畢，沐浴復巾服，不可制世服。犯者失道，罪劇上科。如果己父母聽展哀百日，後復巾褐，心喪三年，無復哀喪，此靈寶聞科。如果隱身名山，無復哀哭，一自都斷了。

《玄都立身行道律第十五》說：身荷仙官靈籙，不可妄拜哀，不可妄哭。

又說：於父母國君官長二千石刺史三公，都設敬不可就是設禮拜。又

《 入治律第二十》 說：臨喪不踰月，不入治；哭不過三日，不入治；穢汙不過晦朔，不入治；三年不滿百日，不入治；都叫作哀戚犯穢罪，不敢觸神明。戊辰戊戌不入治，禁忌之日不可入治，請吏兵，丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊申、戊戌都不入治。行道修真，犯禁忌都奪筭減年。

破可以消災，建可以立功，刑害之日不用。注說：不可用自刑殺害之日。如果上章不可用建、破、閉。

上章律第十三說：寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申，丑刑戌，未刑丑。

第二十律又說：不可齋持酒肉於治中，飲食濁亂太素，罰素四十五。注說：小穢三日，大穢七日，聽得解之。緣何今按《三洞科起靖觀宮堂第十一》說：民家說靖，師家說治。又引律說：按靖立在天德。天德，甲乙丙丁地。長一丈八尺，廣一丈六尺，凡是佩仙符籙，都須安靖治。

第二十律又說：不可犯三師諱、三師四世諱，違律罰筭七。入治時，亦不可犯。注說：天師係師，戶籍所屬，師曾祖、祖、父、師身四世名諱。

具銜臣陸脩靖上啟：

元始天尊無極大道感應靈聖一切神明，今有善男子善女人等，求想要受持八戒，清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業罪惱者所以。

《洞神經第十二》說：大抵齋以齊整為急，以齊整身心。身心齊整，保無亂敗。敗起多端，大略有八：

一，是不殺生以自活；二，是不可婬慾以為悅；三，是不可盜他以自供；四，是不可妄語以為能；五，是不可醉酒以恣意；六，是不可雜臥高廣大牀；七，是不可競習香油以華飾；八，是不可躭著歌舞以作倡。

今日善男子善女人等，如果能不犯此之八事，就八敗無從以起，就八戒自然而立。立久不失，就延年保命，神通洞達。是所以齋者受持八戒，思真行道，通而無窮，顯驗必速，都如所期。今請受既畢，再拜再起，奉戒而退。

《三洞珠囊卷之六竟》到此結束。