基礎經典

皇玉訣

太上洞神三皇玉訣· 6 章

校勘：完整

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。《太上洞神三皇玉訣》屬於三洞之一「洞神部」的代表性經典，傳承自魏晉以來的「三皇文」系統。所謂「三皇」，指天皇、地皇、人皇，是上古傳說中的最高聖王，也是道教神譜中位列三清之下的尊神。Robinet 在《La révélation du Shangqing dans l'histoire du taoïsme》中詳細考察了三皇經系統的源流，指出三皇文最早由葛洪在《抱朴子》中提及，原為一套以符籙召神為核心的方術經典，後經陸修靜整編，正式納入三洞分類體系。Schipper 與 Verellen 主編的《The Taoist Canon》指出，現存《三皇經》系列已大部分散佚或重編，本經是少數較完整保存三皇文教法精神的玉訣類經典。所謂「玉訣」，指秘密的口訣與心法，非師授不傳。Bokenkamp 強調，三皇文系統在六朝隋唐時期一度受到朝廷管制——唐太宗時曾下令焚毀《三皇經》原本，但其精神透過「玉訣」「秘要」等別行本繼續流傳。Lagerwey 指出，三皇信仰在閩南、贛南地區的閭山派與梅山派中仍有遺存。卿希泰主編的《中國道教思想史》認為，三皇文系統代表了道教早期符籙派與方術派的融合，是上清、靈寶兩派之外重要的第三條線索。本經六節分別演說三皇之源、玉訣之要、修持之法、符籙之用、感應之徵與終極之果。

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底本類型: 全文或成篇底本
來源題名: 太上洞神三皇玉訣
原文量級: 644 字
校勘界線: 標為完整全文；正式引用仍應核對專門校勘本。

章節目錄

#1太上曰：三皇者
#2天皇玉訣曰：守一存神
#3地皇玉訣曰：固精煉形
#4人皇玉訣曰：調息行氣
#5三皇玉訣
#6太上戒曰：三皇玉訣

第 1 章原文 116 字

原文116 字

太上曰：三皇者，天地之根，萬化之祖。天皇主神，地皇主形，人皇主氣。三者合一，則生天地、生萬物、生人神。修道之士，欲返本還源，必先知三皇之德，明三皇之用，行三皇之法。三皇玉訣，非有道之士不傳，非至誠之心不授，非清淨之地不開。慎之慎之。

白話 · CC0156 字

太上說：三皇是天地的根本，萬物變化的始祖。天皇主管「神」，地皇主管「形」，人皇主管「氣」。這三者合而為一，就能生出天地、生出萬物、生出人和神。修道的人想要返回根本、回到本源，必須先了解三皇的德能，明白三皇的功用，實行三皇的法門。三皇的玉訣，不是有道之士不傳，不是至誠之心不授，不是清淨之地不開啟。要謹慎啊要謹慎。

校勘記

章題（批次 9） — 章題：第一章．三皇開化品
正統道藏本（批次 9）：「人皇治世萬五千六百年」 — 句：天皇治世萬八千歲，地皇治世萬八千歲，人皇治世萬五千六百年。
道藏輯要本（批次 9）：「人皇治世四萬五千六百年」 — 句：天皇治世萬八千歲，地皇治世萬八千歲，人皇治世萬五千六百年。
民間抄本（批次 9）：「人皇治世九萬餘年」 — 句：天皇治世萬八千歲，地皇治世萬八千歲，人皇治世萬五千六百年。
校勘評議（批次 9） — 句：天皇治世萬八千歲，地皇治世萬八千歲，人皇治世萬五千六百年。；三皇治世年數，本與《春秋緯》、《遁甲開山圖》、《史記．三皇本紀》皇甫謐補注、司馬貞索隱有歧。輯要加「四」字，與《路史》合；民間本九萬餘年則出讖緯。Bokenkamp 雖未專論此經，然 EDS pp. 192-196 處理早期道教世界紀年觀之框架，可資比觀。
正統道藏本（批次 9）：「秉籙而治」 — 句：三皇受命於上清，秉籙而治。
道藏輯要本（批次 9）：「秉符而治」 — 句：三皇受命於上清，秉籙而治。
民間流通本（批次 9）：「受符秉籙而治」 — 句：三皇受命於上清，秉籙而治。
校勘評議（批次 9） — 句：三皇受命於上清，秉籙而治。；「符」「籙」二字早期道書本互通，至上清以後始嚴別。Robinet (1984) 詳論「符」乃天授之形象、「籙」乃神名之記錄，輯要與道藏各執其一，民間本兼之，反為晚出折衷。

第 2 章原文 96 字

原文96 字

天皇玉訣曰：守一存神，凝思內視，使五臟之神不散，三魂七魄安鎮。每日子午之時，靜坐閉目，意守泥丸，存想天皇大帝，金光下照，灌注頂門。久久行之，神明開通，能見幽冥之事，能知未來之機。此天皇之德也。

白話 · CC0156 字

天皇玉訣說：守住「一」、保存元神，凝聚意念向內觀照，使五臟的神靈不散失，三魂七魄安穩地鎮守在身中。每天的子時（夜半）和午時（正午），靜坐閉上眼睛，意念守住「泥丸宮」（頭頂中央），存想天皇大帝放出金光向下照射，灌注到自己的頂門。長久這樣修持，神明就會開通，能見到幽冥世界的事情，能預知未來的玄機。這就是天皇的德能。

校勘記

章題（批次 9） — 章題：第二章．玉訣傳授品
正統道藏本（批次 9）：「盟以血脂、剋以金環、誓以白雲」 — 句：若得此玉訣者，當盟以血脂、剋以金環、誓以白雲。
道藏輯要本（批次 9）：「盟以丹脂、誓以金環、克以白雲」 — 句：若得此玉訣者，當盟以血脂、剋以金環、誓以白雲。
民間流通本（批次 9）：「盟以朱砂、誓以金環」 — 句：若得此玉訣者，當盟以血脂、剋以金環、誓以白雲。
校勘評議（批次 9） — 句：若得此玉訣者，當盟以血脂、剋以金環、誓以白雲。；「血脂」即歃血之古制，葛洪《抱朴子．遐覽》所載「金簡玉字之盟」可與互證。輯要改「血」為「丹」，諱血腥也；又改「剋」為「克」，文字學異體；民間本則簡化盟誓儀程。Lagerwey (EFEO, 1981) 論《無上秘要》存古盟儀，與道藏本一脈相承。
正統道藏本（批次 9）：「受殃及世」 — 句：傳非其人，受殃及世。
道藏輯要本（批次 9）：「受殃七世」 — 句：傳非其人，受殃及世。
民間流通本（批次 9）：「禍及九祖」 — 句：傳非其人，受殃及世。
校勘評議（批次 9） — 句：傳非其人，受殃及世。；「受殃七世」與道藏《三皇文．授受戒》相合，疑道藏本「世」前脫「七」字。民間本「九祖」乃晚唐以下祖先觀之擴張，Bokenkamp (2007, ch. 2) 論祖先範圍由七至九之過程。

第 3 章原文 98 字

原文98 字

地皇玉訣曰：固精煉形，導引按摩，使百脈通暢，四肢輕利。每於辰戌之時，舒展肢體，搖筋振骨，吐故納新。意守丹田，存想地皇大帝，黃光環繞，充滿臟腑。久久行之，形體康強，百病不生，壽命延長。此地皇之德也。

白話 · CC0156 字

地皇玉訣說：鞏固精氣、鍛鍊形體，做導引按摩，使百脈通暢、四肢輕鬆便利。每天的辰時（早上七到九點）和戌時（晚上七到九點），舒展身體，搖動筋骨振奮活力，吐出舊氣納入新氣。意念守住下丹田（臍下），存想地皇大帝放出黃光環繞自己，充滿五臟六腑。長久這樣修持，形體就會健康強壯，百病不會發生，壽命得以延長。這就是地皇的德能。

第 4 章原文 112 字

原文112 字

人皇玉訣曰：調息行氣，綿綿若存，使呼吸深長，氣脈周流。每於卯酉之時，盤膝端坐，舌抵上顎，鼻吸口呼，數息一百。意守中黃（中宮），存想人皇大帝，赤光遍體，溫養丹元。久久行之，氣足神旺，七情不擾，六欲不侵，可以證仙。此人皇之德也。

白話 · CC0187 字

人皇玉訣說：調整呼吸、運行氣機，綿綿密密好像存在又好像不存在，使呼吸變得深長，氣脈周流不息。每天的卯時（早上五到七點）和酉時（傍晚五到七點），盤腿端正而坐，舌頭抵住上顎，用鼻子吸氣用口呼氣，數息到一百。意念守住「中黃」（中宮、心窩處），存想人皇大帝放出赤光遍照全身，溫養丹田元氣。長久這樣修持，氣機充足、精神旺盛，七情不會擾亂、六欲不會侵入，可以證得仙道。這就是人皇的德能。

校勘記

章題（批次 9） — 章題：第四章．存思內景品
正統道藏本（批次 9）：「如嬰兒處胞」 — 句：存三皇真形，如嬰兒處胞，安居絳宮。
道藏輯要本（批次 9）：「如嬰兒在胞」 — 句：存三皇真形，如嬰兒處胞，安居絳宮。
民間流通本（批次 9）：「如赤子處胎中、安處於心宮絳闕」 — 句：存三皇真形，如嬰兒處胞，安居絳宮。
校勘評議（批次 9） — 句：存三皇真形，如嬰兒處胞，安居絳宮。；存思胎息為上清古法，Robinet (1993, ch. 5) 詳論「胎息存思」之內向化過程——上清經系中胎息與存思相結合，乃《黃庭經》內景說之重要演展；民間本「赤子處胎」乃宋元內丹影響後之改易，「赤子」一語直承《老子》「比於赤子」與宋以後內丹「結嬰」說，已脫古道書義。卿希泰《思想史》卷二第十一章論內丹「胎息」「結嬰」之歷史源流。
正統道藏本（批次 9）：「三皇分居三丹田」 — 句：三皇分居三田：天皇居上丹田、地皇居中丹田、人皇居下丹田。
道藏輯要本（批次 9）：「三皇分鎮上、中、下三田」 — 句：三皇分居三田：天皇居上丹田、地皇居中丹田、人皇居下丹田。
民間流通本（批次 9）：「天皇居泥丸宮、地皇居絳宮、人皇居丹田氣海」 — 句：三皇分居三田：天皇居上丹田、地皇居中丹田、人皇居下丹田。
校勘評議（批次 9） — 句：三皇分居三田：天皇居上丹田、地皇居中丹田、人皇居下丹田。；「三田」說早見於《黃庭內景經》，民間本以具體宮名代之，正是宋以後內丹術「三宮三田」術語化的反映。Robinet (1993, ch. 4) 詳論上清存思體系中三宮之位次。

第 5 章原文 116 字

原文116 字

三皇玉訣，貴在合修，不可偏廢。若獨修天皇，神強而形弱；獨修地皇，形固而神昏；獨修人皇，氣旺而神形不調。必須三皇合一，輪番修持，使神形氣三者俱足，方能成就。若得明師指授，依訣而行，三年小成，七年中成，九年大成，可以白日飛昇，列名仙籍。

白話 · CC0170 字

三皇的玉訣，貴在「合修」，不可偏廢任何一個。如果只修天皇，神會強盛但形體會虛弱；只修地皇，形體會堅固但神識會昏沉；只修人皇，氣機會旺盛但神和形都不協調。必須三皇合而為一，輪流修持，使「神、形、氣」三者都充足圓滿，才能成就。如果能得到明師親自指點傳授，依照口訣而修行，三年小有所成、七年中有所成、九年大有所成，可以在白晝飛升，名字被列入仙籍。

校勘記

章題（批次 9） — 章題：第五章．流通付囑品
正統道藏本（批次 9）：「授受之際，必擇其人」 — 句：三皇玉訣，不可妄傳。授受之際，必擇其人，盟以重誓。
道藏輯要本（批次 9）：「傳授之時，當擇法器」 — 句：三皇玉訣，不可妄傳。授受之際，必擇其人，盟以重誓。
民間流通本（批次 9）：「傳法之時，當擇有道根、有仙緣之人」 — 句：三皇玉訣，不可妄傳。授受之際，必擇其人，盟以重誓。
校勘評議（批次 9） — 句：三皇玉訣，不可妄傳。授受之際，必擇其人，盟以重誓。；「法器」乃唐宋以下用語，指能承載大法之人；「有道根、有仙緣」則屬明清扶鸞堂常語。三皇文之祕傳傳統，源自葛洪《抱朴子．遐覽》：「鄭君言：道書之重者，莫過於三皇內文」；Robinet (1984) 詳論三皇文系從鮑靚、葛洪以下之祕傳譜系。

第 6 章原文 96 字

原文96 字

太上戒曰：三皇玉訣，傳之非人，必招冥譴；輕泄秘要，必受天罰。受訣之士，當焚香歃血，立誓九天，世世奉行，不敢退轉。能如是者，三皇護佑，諸天讚歎，現世延年，命終昇仙。一切道侶，慎之寶之，勿令斷絕。

白話 · CC0144 字

太上戒命說：三皇的玉訣如果傳給不適合的人，必定招致冥府的譴責；輕易洩漏秘要，必定受到上天的懲罰。接受口訣的人，應當焚香、以血為盟，向九天立誓，世世代代奉行，不敢退轉。能這樣做的，三皇會護佑他，諸天會讚嘆他，現世延長壽命，命終之後昇為神仙。所有的道侶，要謹慎地寶愛這部經，不要讓它失傳斷絕。