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上清天心正法

上清天心正法· 宋·上清天心正法(正統道藏)· 7

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《上清天心正法》保存天心正法的序述與卷目,敘饒洞天、譚紫霄相承,以及北極驅邪院法職的成立。此法在宋代興起,後收入正統道藏,與三洞四階、正一盟威、北帝符文相連。本 校讀 檔依 clean JSON 原文逐字切章,缺正文處僅照錄卷目,不作補佚。導言只標示現存 clean JSON 的傳存狀態;卷目之外不推補正文,章題為 校讀 整理所擬,引用時以 original 欄位為準。

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來源題名
上清天心正法
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引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》(齋醮儀禮研究) · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 李遠國《神霄雷法──中國道教神霄派沿革與思想》 · 卿希泰主編《中國道教史》
章節目錄
  1. #1序述華蓋靈壇與金函正法
  2. #2饒洞天譚紫霄與天心初祖
  3. #3道德靈寶正一三宗源流
  4. #4上清雲篆與科品彰明
  5. #5正法衰微與重承師訓
  6. #6重刪正法與北帝符文
  7. #7七卷卷目
1

序述華蓋靈壇與金函正法

原文 238
原文238

粵惟浮丘王郭沖感三聖人者,實三清之應化。先示跡于華蓋,極乎江南束西妙高之境,其封號符瑞。翠琰傳之頗明,玆不繁述。作世福祥,大不思議。俯為《太清伏魔經》顯說,正當下元生民甲午之歲也。遇宋崇興大道,淳化五年八月十五日,有肉身大,夜觀山頂之上,有五色寶光衝上霄漢。翌旦尋光起處,即三清虛無瑤壇之上也。遂掘三尺許,得金函一所,開見金板玉篆天心秘式一部,名曰正法。欽哉,正法乃玉帝之心衛,太清之真文,太上之妙法,三洞之靈書,共成四階之經籙。

所謂洞玄、洞神、洞真靈寶,出于道德自然之始也。

白話 · CC0155

序文說浮丘王郭沖感三聖人,其實是三清的應化,先在華蓋示跡,封號符瑞已有石刻傳述,所以不再詳說。淳化五年八月十五日,有肉身大士夜見山頂五色寶光上衝霄漢,次日尋光,在三清虛無瑤壇掘地三尺,得一金函,內有金板玉篆天心秘式一部,名為正法。此正法是玉帝心衛、太清真文、太上妙法、三洞靈書,合成四階經籙,出於道德自然之始。

2

饒洞天譚紫霄與天心初祖

原文 211
原文211

大士者,饒公處士也,名洞天。雖獲秘文,然未識訣目玉格行用之由。復遇神人,指令師于譚先生,名紫霄,授得其道。紫霄又令往見泰山天齊仁聖帝,得盡真妙王,又奏請助以陰兵。大士作天心初祖,號正法功臣日直元君北極驅邪院使。昇天時,以法傳弟子朱監觀,名仲素。仲素次傳游道首,道首次傳通直郎鄒責,鄒責傳臣本師符法,師名天信,至臣有功傳于今矣。然華蓋者,是三清應化虛無之境,獨有虛皇靈壇即無道流居止。故時人不知有華蓋之名,今舉經籙大略之由。

白話 · CC0155

大士就是饒洞天處士。他雖得到秘文,卻還不知道訣目、玉格和行用的由來;後遇神人指示,拜譚紫霄先生為師,得其道法。紫霄又命他往見泰山天齊仁聖帝,盡得真妙,並奏請陰兵相助。饒洞天成為天心初祖,號正法功臣日直元君北極驅邪院使。升天時傳法給朱仲素,仲素傳游道首,道首傳鄒責,鄒責傳給作者本師天信,至作者鄧有功而流傳至今。

3

道德靈寶正一三宗源流

原文 189
原文189

昔老君周昭王二十五年十二月二十八日午時,授關尹道德二經,及太清九丹八天隱文西昇教誠等法。尹付杜真人,真人付小尹真人,此乃道德自然之始也。至漢靈光和二年,太極徐真人於天台山,授太極左仙嗡真人靈寶衆經,是謂洞玄洞神衆籙之祖也。又後漢順帝漢安元年五月一日,老君降鶴嗚山,授張天師二十四階秘籙印等,及於玉局觀授延生斬邪之衛,是惟正一盟威之宗也。伏自周秦漢魏之間,三經雖傳于世而科品未彰。

白話 · CC0177

本段說華蓋是三清應化的虛無之境,因無道流居止,世人不知其名,所以略舉經籙源流。老君在周昭王二十五年授關尹道德二經及太清九丹、八天隱文、西昇教誡等法,關尹傳杜真人,杜真人傳小尹真人,這是道德自然之始。漢靈帝光和二年,太極徐真人在天台山授太極左仙翁真人靈寶眾經,為洞玄、洞神眾籙之祖。後漢順帝漢安元年,老君降鶴鳴山授張天師二十四階秘籙印等,成為正一盟威之宗。

4

上清雲篆與科品彰明

原文 96
原文96

至晋哀興寧二年甲子正月先農日,紫虛元君南嶽夫人,始以上情授東華上佐司命楊真人。彼時,天經寶文並作雲書龍篆八會之體,非世間可得而究識焉。真人別有符文經訣,變作隸書,自此流傳方盛,是為上清之祖也。

白話 · CC0127

本段說周、秦、漢、魏之間,三經雖已傳世,但科品尚未彰明。到晉哀帝興寧二年甲子正月先農日,紫虛元君南嶽夫人才以上清之法授東華上佐司命楊真人。當時天經寶文都是雲書、龍篆、八會之體,世人不能完全辨識;楊真人另有符文經訣,轉為隸書,從此流傳方盛,這就是上清之祖。

5

正法衰微與重承師訓

原文 87
原文87

獨吾正法出于大宋盛時,本山有橋仙觀靈跡,儼然是也。悲夫,不得其人,漸失宗旨。臣受持在末,濫領條綱,哀法衰微,諦承師訓,親受太上四階經籙祕要符文,豈敢不精思運神,實恐辜負先聖。

白話 · CC0102

本段說唯獨作者所承的正法出於大宋盛時,本山橋仙觀靈跡宛然可見。可惜不得其人,宗旨漸失。作者鄧有功自稱受持在末,濫領條綱,哀憐法脈衰微,謹承師訓,親受太上四階經籙祕要符文,因此不敢不精思運神,唯恐辜負先聖。

6

重刪正法與北帝符文

原文 102
原文102

故將所得妙道重刪,《天心正法》一部,分為上下二卷仍略。今時法師所用符呪,皆是北帝符,別作三卷,名日《北帝符文》。在正法之外,及修三洞四階寶籙祕譜焉。傳教修道之士,其出者籙,度脫舍生,同歸大道矣。鄧有功撰。

白話 · CC0116

本段說作者把所得妙道重加刪定為《天心正法》一部,分上下二卷,並略述其外的北帝符文。當時法師所用符咒皆為北帝符,另作三卷,名《北帝符文》,列在正法之外,又修三洞四階寶籙祕譜。傳教修道之士依此出籙,可度脫舍生,同歸大道。署名為鄧有功撰。

7

七卷卷目

原文 70
原文70

# 上清天心正法卷之一

# 上清天心正法卷之二

# 上清天心正法卷之三

# 上清天心正法卷之四

# 上清天心正法卷之五

# 上清天心正法卷之六

# 上清天心正法卷之七

白話 · CC060

正文段僅列《上清天心正法》卷之一至卷之七,表示 clean JSON 所存正文為七卷卷目。此處不補寫佚文,只逐字保留各卷題名。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
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