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古今事文類聚·前集卷七·節序部(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)

古今事文類聚·前集卷七·節序部(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)· 宋·祝穆· 11

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古今事文類聚·前集卷七·節序部(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)
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引用學者:祝穆《古今事文類聚》前集卷七 · 《荊楚歲時記》上元、社日民俗資料 · 孟元老《東京夢華錄》元宵、秋社條 · 《春明退朝錄》上元然燈源流 · 蘇軾《論買燈狀》 · 范成大吳中上元節物詩 · 《月令》仲春與社祭資料 · 《周禮》社稷、祠祀制度相關條 · 《風俗通義》社神資料 · 《禮記》郊特牲、祭法社稷材料 · Derk Bodde, Festivals in Classical China · Stephen F. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China · Valerie Hansen, Changing Gods in Medieval China
章節目錄
  1. #1古今事文類聚·前集卷七·節序部·第1節(宋 祝穆 撰…)
  2. #2古今事文類聚·前集卷七·節序部·第2節(先天初上御安…)
  3. #3古今事文類聚·前集卷七·節序部·第3節(雜著…)
  4. #4古今事文類聚·前集卷七·節序部·第4節(上元然燈或云…)
  5. #5古今事文類聚·前集卷七·節序部·第5節(題燈 …)
  6. #6古今事文類聚·前集卷七·節序部·第6節(弱骨千絲結輕…)
  7. #7古今事文類聚·前集卷七·節序部·第7節(神燈佛火百輪…)
  8. #8古今事文類聚·前集卷七·節序部·第8節(應制詩無出於…)
  9. #9古今事文類聚·前集卷七·節序部·第9節(立中和節…)
  10. #10古今事文類聚·前集卷七·節序部·第10節(哀公問社於宰…)
  11. #11古今事文類聚·前集卷七·節序部·第11節(奉和永叔社日…)
1

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第1節(宋 祝穆 撰…)

原文 538
原文538

欽定四庫全書

宋 祝穆 撰

上元

羣書要語樂書漢家祀太乙以昏時祠到明〔史記〕正月十五作膏粥以祠門戸〔玉燭寳典〕今州里風俗望日祭門先以楊柳枝挿門隨楊柳枝所指仍以酒脯飲食及豆粥挿箸而祭之〔荆楚嵗時記〕如來闍維訖收舎利瞿置金牀上天人散花奏樂繞城步步然燈十二里〔涅槃經〕摩喝陁國正月十五日僧徒俗衆雲集觀佛舎利放光雨花〔西域記〕正月十五夜造火蛾兒〔金門事節〕

詩句期人未到情如海穿市歸來月滿軒〔坡詩〕九枝火樹連金狄萬里霜輪上璧璫〔錢惟演〕

金吾禁夜

西都京城街衢有金吾曉暝傳呼以禁夜行惟正月十五夜勅許金吾弛禁前後各一日〔唐韋述西都雜記〕

開元十八年正月望日帝謂葉仙師曰四方之盛此夕何處極麗對曰天下無踰於廣陵帝曰何術以觀之師曰可俄而虹橋起於殿前師奏橋成但無囘顧於是帝步而上太真及髙力士黄旙綽樂官數人從行俄頃已到廣陵寺觀陳設之盛燈火之光照灼其殿士女華麗皆仰面曰仙人現于五色雲中帝大恱師曰請勅伶官奏霓裳羽衣一曲後數日廣陵果奏云〔幽怪錄〕

上在東都遇正月望夜移仗上陽宫大陳燈影設庭燎自禁至於殿庭皆設蠟炬連屬不絶時有方都匠毛順巧思結創繒綵為燈樓二十間髙一百五十丈懸珠玉金銀微風一至鏘然成韵〔開元遺事〕

都下上元日造麵蠒以官位帖字置其中以髙下相勝為戲笑〔開元遺事〕

韓國夫人置五枝燈樹楊家子弟上元夜各有千炬燭圍〔開元遺事〕

白話 · CC0224

本段為上元目,先引漢家昏祠太乙、正月十五膏粥祠門戶、望日祭門、佛涅槃燃燈與摩揭陀觀舍利等源流,再錄火蛾、詩句、金吾弛禁、明皇與葉仙師觀廣陵燈、東都燈樓、麵蠒與五枝燈樹等事。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。上元被寫成祠祭、燃燈與夜遊合流的節日。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;

遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

2

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第2節(先天初上御安…)

原文 736
原文736

先天初上御安福門觀燈令朝士能文者為踏歌聲調入雲〔唐輦下記〕

唐朝正月十五夜許三夜夜行其寺觀街巷燈明若晝山棚髙百餘尺神龍以後復加嚴飾士女無不夜游車馬塞路有足不躡地浮行數十步者〔雍洛靈異小錄〕

明皇幸上陽宫夜新畨一曲明夕正月十五日潛遊忽聞西樓上有笛奏前夕所畨曲宻捕笛者詰之自云其夕於天津橋上翫月聞宫中奏曲愛其聲遂以爪畫譜記之即長安少年李謩也

上元夜登樓貴戚例有黄柑相遺謂之傳柑

元祐間蔡太師以待制守永興上元隂雨連三日不得出遊十七日雨止欲再張燈兩夕而吏謂長安太府常嵗張燈所用膏油至多皆預為備今已盡臨時營之决不能辦蔡固欲之或曰唯備城庫貯油甚多然法不可妄動亟命取用之已而為轉運使所劾時吕汲公為相見之曰帥臣妄用油數千斤何足加罪乎寢其奏不下

狄青宣撫廣西時儂智髙守崑崙闗青至賓州值上元大張燈燭首夜享將佐次夜享從軍官一鼔青稱疾輒起令孫元規暫主席數使人勞坐客至曉各未敢退忽有馳報是夜三鼔青已奪崑崙矣

神宗朝王襄敏韶在京師㑹元夕張燈家人皆步出將往觀焉幼子寀年十三方能言珠帽襐服馮肩以從至宣徳門上方御樓薌雲綵鼇吹簫雷動士女仰視喧擁闐咽轉盼已失所在騶御皆恇擾不知所為家人不復至帷次狼狽歸未敢白請捕襄敏訝其反之亟問知其為南陔〔寀自號〕曰他子當遂訪若吾十三必能自歸怡然不復求咸叵測居旬日内出犢車至第有中大人下宣㫖抱南陔以出諸車家人驚喜迎拜天語既定問南陔以所之乃知是夕姦人利其服裝自襄敏第中已竊跡其後既負而趍南陔覺負己者之異亟納珠帽于懐適内家車數乗將入東華南陔過之攀幰呼焉中大夫恱其姢秀抱置之膝翌早擁至上閣以為宜男之祥上問以誰氏竦然對曰兒乃韶之幼子也具道所以上顧以占對不凡且嘆其早慧曰是有子矣令暫留欽聖鞠視宻詔開封捕賊既獲盡戮之乃命載以歸且以具獄示襄敏賜壓驚金犀錢果直巨萬其機警見於幼年者已如此

〔見蠶門〕

〔見厠門〕

白話 · CC0209

本段續上元故實,記唐朝十五夜許三夜通行、寺觀街巷燈明若晝,李謩聽曲記譜,傳柑風俗,蔡太師欲再張燈,狄青上元張燈而夜奪崑崙關,王韶幼子元夕失而復歸等事。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。材料兼具都市節俗、軍謀與異聞。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

3

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第3節(雜著…)

原文 465
原文465

雜著

論買燈狀 蘇子瞻

臣伏見中使傳宣下府市司買浙燈四千餘盞有司具實直以聞陛下又令減價收買見已盡數拘收禁止私買以須上命臣始聞之此不過以奉二宫之歡而極天下之養耳然大孝在乎養志百姓不可户曉皆謂陛下以耳目不急之玩而奪其口體必用之資喜燈之民例非豪民舉債出息畜之彌年衣食之計望此旬日陛下為民父母惟可添價貴買豈可減價賤酬豈以其無用而厚費也如知其無用何必更索惡其厚費則不如勿買且内廷故事每遇放燈不過令内東門雜買務臨時收買數目既少又無拘收督迫之嚴費用不多民亦無憾故臣願追還前令凡悉如舊京城百姓不慣侵擾恩徳已厚怨讟易生可不謹歟可不畏歟

上元張燈太平御覽所載史記樂書曰漢家祀太乙以昏時祠到明今人正月望日夜游觀燈是其遺事而今史記無此文唐韋述兩京新記曰正月十五夜勅金吾弛禁前後各一日以看燈本朝京師増為五夜俗言錢忠懿納土進錢買兩夜如前史所謂賀宴之比初用十二十三夜至崇寧初以兩日皆國忌遂展至十七十八夜予按國史乾徳五年正月詔以朝廷無事區宇乂安令開封府更増十七十八兩夕然則俗云因錢氏及崇寧之展日皆非也太平興國五年十月下元京城始張燈如上元之夕至淳化元年六月始罷中元下元張燈

白話 · CC0210

本段收蘇軾《論買燈狀》,說官府低價收買浙燈會奪民生計,應恢復舊例;又考上元張燈源流,辨太平御覽所引《史記》、唐金吾弛禁、本朝增為五夜、中元下元張燈始罷等。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。此段重在制度考辨與民力關懷。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

4

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第4節(上元然燈或云…)

原文 1067
原文1067

上元然燈或云以漢祠太乙自昏至晝故事梁簡文帝有列燈陳後主有光璧殿遙詠山燈詩唐明皇先天中東都設燈文宗開成中以燈迎太后則是唐以前嵗不常設太宗時三元不禁夜上元御乾元門中元下元御東門而上元游觀獨盛〔春明退朝錄〕

京師燈棚 孟元老

元宵大内前自嵗前冬至後開封府絞縳山棚立木正對宣徳樓游人已集御街兩廊下至正月七日人使朝辭燈山上綵金碧相射錦綉交輝面北悉結綵山山上皆畫神仙故事横列山門各有綵結金書大牌中曰都門道左右曰禁衛之門上有大牌曰宣和與民同樂綵山左右以綵結佛像跨獅子開轆轤絞水上燈山尖髙處用木櫃貯之逐時放下如瀑布狀又於左右門上各以草成戲龍之狀用青幕遮草龍上宻置燈燭數萬盞望之蜿然如雙龍飛走自燈山至宣徳門樓横大街約百餘丈用棘刺圍繞謂之棘盆内設兩長竿髙數十丈以繒綵結束其百戲人物列于棚上風動宛若飛仙宣徳樓上皆垂黄綠簾中一位乃御座用黄羅設一綵棚御龍直執黄蓋掌扇列于簾外簾内作樂宫嬪嬉笑之聲下聞于外樓下用枋木壘成露臺一所綵結欄楹兩邊皆禁衛排立萬姓皆在露臺下聳觀樂人時引萬姓山呼十四日車駕幸五嶽觀迎祥池有對御〔謂賜羣臣宴〕至晩還内圍子親從官文武官殿前班御龍直各頂大帽幞頭形製各異衫帶各隨其官每常駕出有紅紗貼金燭籠二百對元宵和以琉璃玉柱掌扇燈快行家各執紅紗珠絡燈籠駕將至則圍子數重外有一人捧月様兀子錦覆於馬上文武官十餘人簇擁扶策喝曰看駕頭次有吏部小使臣百餘皆公裳執珠絡毬仗乗馬聽喚近侍餘官皆服紫緋綠公服三衙太尉知閣御帶羅列前導兩邊皆内等子選諸軍膂力者著錦襖幞頂帽握拳傾望有髙聲者捶之流血教坊鈞容直樂部前引其後諸班直馬隊作樂駕後圍子外左則宰執侍從右則親王宗室南班官駕近則列横門十餘擊鞭駕後有曲柄小紅繡傘亦殿侍執之於馬上駕入燈山御輦院人貟輦前喝隨竿媚來御輦圍轉一遭倒行觀燈山謂之鵓鴿旋又謂之踏五花兒則輦官有喝賜矣十五日詣上清宫亦有對御至晩囘内十六日車駕不出自進早饍訖登樓未作樂卷簾御座臨軒萬姓先到門下者猶得瞻見天表須臾下簾則樂作縱百姓遊賞兩朶樓相對左樓對鄆王以下綵棚幕次右樓對太師以下執政戚里幕次時復自樓上有金鳯飛下諸幕次宣賜不輟於是華燈寶炬月色交光霏霏融融洞燭逺近至三鼔樓上以一小紅紗毬燈緣索而至半空都下人皆知車駕還内矣須臾聞樓上擊鞭之聲則山棚上下燈燭數千萬盞一時滅矣於是貴家車馬自内前鱗次悉南去遊相國寺寺之大殿前設樂棚諸軍作樂兩廊詩牌有天碧銀河欲下來月華如水照樓臺之句其餘宫觀寺院皆放百姓燒香阡陌縱横城闉不禁五陵年少滿路行歌萬户千門笙簧未徹市人賣玉梅花蛾蜂兒雪柳菩提葉科頭圎子拍頭焦䭔凡賣䭔必以小竹架子出青傘前後設燈敲鼔應拍團團轉走謂之打旋鑼街巷處處有之至十九日收燈

白話 · CC0830

本段先辨上元然燈的來源。有人說它承自漢代祠太乙、自黃昏祭到天明的舊事;梁簡文帝、陳後主都有燈詩,唐明皇先天年間東都設燈,唐文宗開成年間又以燈迎太后。由此可見,唐以前並非年年常設燈會。到宋太宗時,三元節都不禁夜,上元御乾元門,中元、下元御東門,但三者之中仍以上元遊觀最盛。

孟元老所記東京燈棚很細。元宵前,開封府從冬至後便在大內前絞縛山棚、立木,正對宣德樓;遊人已聚在御街兩廊。到正月七日使臣朝辭後,燈山上綵金碧相照、錦繡交輝,北面結綵山,山上畫神仙故事,山門橫列,大牌寫「都門道」「禁衛之門」「宣和與民同樂」等字。

燈山左右用綵結佛像,使其跨獅子,又用轆轤絞水到高處木櫃,逐時放下,像瀑布一樣。左右門上還用草紮成戲龍,外覆青幕,草龍上密置燈燭數萬盞,遠望如雙龍飛走。從燈山到宣德門樓橫跨大街百餘丈,以棘刺圍成「棘盆」,內設高竿,繒綵結束,棚上列百戲人物,風動時宛如飛仙。

宣德樓上垂黃綠簾,中間是御座,外設綵棚,御龍直持黃蓋掌扇。簾內作樂,宮嬪嬉笑聲樓下可聞;樓下露臺綵結欄楹,禁衛排立,萬姓在臺下聳觀,樂人時引百姓山呼。十四日車駕幸五嶽觀、迎祥池,賜群臣宴;夜晚回內,侍從、文武官、御龍直、燈籠、掌扇、樂部、馬隊都按儀仗行列前導後從。

車駕入燈山時,輦前喝聲隨竿而來,御輦圍繞燈山轉一圈,倒行觀燈,稱為「鵓鴿旋」或「踏五花兒」。十五日又詣上清宮,夜晚回內。十六日車駕不出,皇帝登樓臨軒,卷簾時百姓可瞻天表;下簾後作樂,開放百姓遊賞。兩朵樓相對,左樓對鄆王以下幕次,右樓對太師以下執政、戚里幕次,樓上又有金鳳飛下,向各幕次宣賜不絕。

夜深時,華燈寶炬與月色交光,遠近通明。到三鼓,樓上用小紅紗毬燈沿繩降至半空,都城人便知道車駕將還內;隨即聽見樓上擊鞭,山棚上下數千萬盞燈同時熄滅。貴家車馬自內前南去遊相國寺,寺前設樂棚,諸軍作樂;各宮觀寺院也放百姓燒香,街巷不禁,年少滿路行歌,笙簧未歇。市人賣玉梅、花蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉、科頭圓子等,街巷又有打旋鑼,直到十九日收燈。

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古今事文類聚·前集卷七·節序部·第5節(題燈 …)

原文 610
原文610

題燈 陳季慈〔烈〕

富家一椀燈太倉一粒粟貧家一椀燈父子相聚哭風流太守知不知惟恨笙歌無妙曲

上元夜 蘇子瞻

前年侍玉輦端門萬枝燈璧月挂罘罳珠星綴觚稜去年中山府老病亦宵興牙旗穿夜市鐵馬響春冰今年江海上雲房寄山僧亦復舉膏火林間見層層散策桄榔林林疎月鬅鬙使君置酒罷簫鼔轉松陵狂生來索酒一舉輒數升浩歌出門去我亦歸瞢騰

燈市行 范至能

呉臺今古繁華地偏愛元宵燈影戲春前臘後天好晴已向街頭作燈市疊玉千絲似鬼工剪羅萬眼人力窮兩品爭先最先出不待三五迎東風兒郎種麥荷鋤倦偷閒也向城中看酒罏塞雜歌呼夜夜長如正月半災傷不及什之三嵗寒民氣如春酣儂家亦幸荒年少始覺城中燈市好

上元夜里俗粉米為蠒絲書吉語置其中以占一嵗之禍福謂之蠒卜戲作長句

去年上元客三衢衝雨看燈強作娯今年上元家裏住村落無燈惟有雨隔溪叢祠稍簫鼔不知還有游人否兒女炊玉作蠒絲中藏吉語黙有祈小兒祝身取官早小女只求蠶事好先生平生笑兒痴逢塲亦復作兒嬉不願着脚金華殿不願増巢上林苑只哦少陵七字詩但得長年飽喫飯心知蠒卜未必然醉中得卜喜欲癲律詩

元宵 蘇味道

火樹銀花合星橋鐵鎖開暗塵隨馬去明月逐人來遊妓皆穠李行歌盡落梅金吾不禁夜玉漏莫相催

元宵 郭利正

九陌連燈影千門徧月華傾城出馬騎匝路轉香車爛漫惟愁曉周旋不問家更聞清管發處處落梅花

次韵王晉卿 蘇子瞻

月上九門開星河繞露臺君方枕中夢我亦化人來光動星毬縋香餘步輦囘相從穿萬馬衰病若為陪

詠呉中二燈 范至能

龍綜繅冰繭魚文縷玉英雨絲風外縐雲網日邊明疊暈重重見分光面面呈不深閒裏趣爭識箇中情

白話 · CC0208

本段收上元詩與蠒卜,先有陳烈題燈、蘇軾上元夜、范成大燈市行與蠒卜長句,後列蘇味道、郭利正、蘇軾、范成大等律詩。內容寫貧富燈費、都市燈影、月色、金吾不禁與民間占歲。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。詩文與俗占並列。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

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古今事文類聚·前集卷七·節序部·第6節(弱骨千絲結輕…)

原文 904
原文904

弱骨千絲結輕毬萬錦裝綵雲籠月魄寶氣繞星芒檀紅旙小梅粧粉細香等閒三夕看消費一年忙

上元紀呉下節物俳諧體三十二韵

斗野豐年屢呉臺樂事并酒罏先疊鼓〔嵗後即旗亭先擊鼔不已以迎節意〕燈市蚤投瓊〔臘月即有燈市珍竒者數人醵買之相與呼盧彩勝者得燈〕價喜膏油賤祥占雨雪晴篔簹仙子洞〔坊巷以連枝竹縳成洞門多處數千重〕菡萏化人城〔蓮花燈最多〕檣炬疑龍見〔舟人接竹桅檣之表置一燈望之如星〕橋星訝鵲成〔橋燈〕小家尨獨踞〔犬燈〕髙閈鹿雙撐〔鹿燈〕屏飛輝雲母〔琉璃屏風〕簾垂晃水精〔琉璃簾〕萬牎花眼宻〔萬眼燈以碎羅紅白相間砌成工夫妙天下多至萬眼〕千隙玉虹明〔琉璃毬燈每一隙映成一花亦妙天下〕薝蔔丹房挂〔梔子燈〕葡萄綠蔓縈〔葡萄燈〕方縑繙史册〔生絹糊大方燈圖畫史册故事村人喜看〕圎魄綴門衡〔月燈〕擲燭騰空穏〔小衮燈時擲空中〕推毬衮地輕〔大衮燈〕映光魚隠見〔琉璃壺瓶貯水養魚以燈映之〕轉影騎縱横〔馬騎燈〕輕薄行歌過顛狂社舞呈〔民間皆鼔樂謂之社火不可悉記大抵以滑稽取笑〕村田蓑笠野〔村田樂〕街市管絃清〔街市細樂〕里巷分題句〔每里門作長燈題好句其上〕官曹别扁名〔官府名額多以絹或琉璃映燈〕旱船遙似泛〔夾道陸行為競渡之樂謂之划旱船〕水儡近如生〔水戲照心燈〕鉗赭裝牢戸〔獄燈〕嘲繪樂棚〔山棚多畫一時可嘲誚之人〕堵觀瑤席隘喝道綺叢爭禁鑰通三鼔歸鞭任五更桑蠶春繭勸〔春繭自臘月即入食次所以為蠶事之兆〕花蝶夜蛾迎〔太白蛾花無貴賤悉戴之亦以迎春物也〕鳬子描丹筆〔紅畫鴨子相餽遺〕鵞毛剪雪英〔剪鵞毛為雪花與夜蛾並戴〕寶糖珍粔籹〔䭔拍呉中謂之寶糖䭔特為脆美〕烏膩美飴餳〔烏膩糖即白糖俗言能去烏膩〕撚粉團欒意〔樹子〕熬稃腷膊聲〔炒糯米以卜俗名孛婁北人號糯米花〕筳篿巫志怪香火婢輸誠〔俗謂正月百草靈故帚葦針箕之屬皆卜焉多婢子之輩為之〕帚卜拖裙驗〔敝帚繫裙以卜名歸箒姑〕箕詩落筆驚〔即古紫姑今謂之大仙俗名筲箕姑〕微如針屬尾〔以針卜向其尾相屬為兆俗名針姑〕賤及葦分莖〔葦莖分合為卜名葦姑〕末俗難訶止佳辰且放行此時紛僕馬有客靜柴荆幸甚歸長鋏居然照短檠生涯唯病骨節物尚鄉情掎摭成俳體咨詢逮里甿誰修呉地志聊以助譏評

上元夜 崔液

玉漏銅壺且莫催鐵闗金鎖徹明開誰家見月能閒坐何處聞燈不看來

白話 · CC0688

開頭幾句寫燈的細巧:細弱的骨架由千絲結成,輕球用萬錦裝飾,彩雲籠住月魄,寶氣繞著星芒;檀紅小幡、梅妝粉細香,三夜看燈,卻耗掉一年忙碌所積。這是對吳中上元燈物精工而費力的總寫。

范成大《上元紀吳下節物俳諧體三十二韻》按吳地節物逐項鋪排。酒爐從歲後就先擊鼓迎節,臘月已有燈市,珍奇燈品由眾人合錢呼盧競買。膏油價賤令人歡喜,雨雪晴和被看作吉祥。坊巷以連枝竹縛成「仙子洞」,蓮花燈最多;舟人接竹於桅檣之上置燈,遠望如星;橋上布燈,像鵲橋成形。

詩中又列各種燈形:小家有犬燈,高門有鹿燈,琉璃屏風如雲母飛光,琉璃簾如水晶垂晃;萬眼燈用碎羅紅白相間砌成,琉璃球燈每一孔隙都映出花形;梔子燈、葡萄燈、史冊故事方燈、月燈、可拋上空的小滾燈、可在地上推的大滾燈、養魚映光的琉璃瓶燈、轉影縱橫的馬騎燈,都是吳中巧作。

節日活動也很雜:輕薄少年行歌而過,社火以滑稽取笑;村田樂、街市細樂各有聲色。里門作長燈並題好句,官府也以絹或琉璃映出名額。旱船在陸地競渡,水戲照心燈如活物。還有獄燈、山棚嘲畫,群眾擠滿瑤席,喝道與綺叢相爭;禁門鑰匙到三鼓仍通,遊人五更才歸。

詩末轉向迎春與占卜。春繭從臘月就入食次,作為蠶事之兆;太白蛾花不分貴賤都戴在頭上,也是迎春之物。紅畫鴨子互相饋送,剪鵝毛作雪花與夜蛾並戴。寶糖、烏膩糖、粉團、炒糯米花都入節食。又說正月百草皆靈,所以帚、葦、針、箕等物都可占卜,多由婢女輩行之;帚姑、箕姑、針姑、葦姑各有兆驗。作者說末俗難以禁止,佳辰暫且放行;自己雖客居清靜柴門,仍採摭成俳體,詢問里人,以助吳地風俗志。

崔液詩則說玉漏銅壺不必催促,鐵關金鎖徹夜開放,見月者難閒坐,聞燈者都要來看。

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古今事文類聚·前集卷七·節序部·第7節(神燈佛火百輪…)

原文 517
原文517

神燈佛火百輪張刻像圗形七寶裝影裏如開金口說空中似散玉毫光

星囘河漢月將撤露洒煙飄燈漸稀猶惜路傍歌舞處踟蹰相顧不能歸

上元侍飲 蘇子瞻

淡月疎星遶建章仙風吹下御爐香侍臣鵠立通明殿一朶紅雲捧玉皇

薄雪初消野未耕賣薪買酒看昇平吾君勤儉倡優拙自是豐年歌笑聲

老病行穿萬馬羣九衢人散月紛紛歸來一殘燈在猶有傳柑遺細君

上元夜遊 蘇子瞻

午夜朦朧淡月黄夢囘猶有暗塵香縱横滿地看槐影寂寞蓮燈半在亡

蘇子瞻

門前鼔舞鬭分明一室清風冷欲冰不把琉璃閒照佛始知無燼亦無燈

答王都尉傳柑 蘇子瞻

侍史傳柑玉帝傍人間草木盡天漿寄與維摩三十顆不知薝蔔是餘香

次東坡韵 秦少游

赭黄傘下望龍章不斷惟聞蠟炬香一片韶音歸複道重瞳左右列英皇

端門魏闕鬱崢嶸燈火城中輦路平不待上林鶯百囀教坊先已進新聲

仗下畨夷各一羣機泉如雨自繽紛細看香案旁邊吏却是茅家大小君

禰衡擊鼔

後漢禰衡善擊鼓被魏武謫為鼔吏正月望日因大㑹賓客閱試音節衡乃揚桴作漁陽摻蹀而前淵淵有金石聲楊文公談苑禰衡作漁陽摻撾鼔歌曰邊城晏開漁陽摻黄塵蕭蕭白日暗東坡詩云疊鼔誰摻漁陽撾

開元十載上元日楊家五宅夜遊與廣寧公主騎從爭西門市楊氏奴鞭公主衣公主墮馬駙馬程昌圗扶主因及數撾主泣奏上令決殺楊家奴昌裔停官於是楊氏轉横時謠云男不封侯女作妃君看女却作門楣〔楊妃外傳〕

白話 · CC0208

本段收佛火神燈、上元侍飲與夜遊詩,多寫建章、通明殿、玉皇、蓮燈、傳柑、端門燈火等景;又附禰衡正月望日擊鼓、開元十載楊家夜遊爭道傷公主等事。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。上元在此兼有宮廷、佛寺、鼓樂與權貴逸事。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

8

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第8節(應制詩無出於…)

原文 587
原文587

應制詩無出於典麗富艷如夏英公及王岐公上元詩是也英公詩云魚龍曼衍六街呈金鎖通宵啓玉京冉冉遊塵生輦道遲遲春箭入歌聲寶坊月皎龍燈淡紫館風微鶴燄平宴罷南端天欲曉囘瞻河漢尚盈盈〔韵語陽秋〕

元豐中元夕御樓觀燈有御製詩時王禹玉蔡持正為左右相持正扣禹玉云應制上元詩如何使故事禹玉曰鰲山鳳輦外不可使章子厚為黄門侍郎笑曰此誰不知後兩日登封山獨賞禹玉詩云雪消華月滿仙臺萬燭當樓寶扇開雙鳳雲中扶輦下六鰲海上駕山來鎬京春酒霑周宴汾水秋風陋漢才一曲昇平人盡樂君王又進紫霞杯〔是夕以髙麗進樂又進一杯〕

至道元年燈夕太宗御樓時李文正昉以司空致仕於家上亟以安輿召至賜坐敷對明爽精力康勁上親酌御尊飲之選殽核之精者賜焉謂近侍曰昉可謂善人君子也事朕兩入中書未甞有傷人害物之事宜其今日所享因賜詩焉

仁宗正月十四日御樓遣中使傳宣從官曰朕非好遊觀與民同樂耳翌日蔡君謨獻詩云髙列千峰寶炬森端門方喜翠華臨宸遊不為三元夜樂事還同萬衆心天上清光留此夕人間和氣閣春隂要知盡慶華封祝四十餘年恵愛深〔束齋錄〕

羣書要語仲春之月日在奎昏弧中旦建星中其日甲乙其帝太皥其神勾芒律中夾鍾始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩擇元日命民社命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟是月也𤣥鳥至至之日以太牢祠髙禖是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲咸動啓戸始出日夜分則同度量鈞衡石角斗角正權概毋作大事以妨農之事毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林天子乃鮮羔開冰先薦寢廟上丁命樂正習舞釋菜〔月令〕

白話 · CC0213

本段收上元應制詩故事,稱夏英公、王岐公詩典麗富艷,又記元豐御樓觀燈、太宗召李昉、仁宗稱與民同樂及蔡襄獻詩。段末轉入仲春月令,列日在奎、律中夾鍾、雨水、社祭、祠高禖等。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。上元詩料後接二月節令。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

9

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第9節(立中和節…)

原文 592
原文592

立中和節

唐李泌正月奏曰以晦為節非也請以二月朔為中和節因賜民間以青囊盛百穀李果種相問遺號獻生子令百官進農書以示務本

古詩

二月樂辭 李賀

飲酒採桑津宜男草生菌笑人蒲如交劍風如薰勞勞胡燕怨酣春薇帳逗煙生綠塵金翅蛾髻愁暮雲沓䬃起舞真珠裙津頭送别唱流水酒客背寒南山死律詩

二月花柳將盛忽有風雨絶寒戲呈東甫

二月尋芳已有期横來風雨固難知潤添水榭千波漲寒勒林花十日遲曉匣氣昏鸞不舞寶聲縱鴈頻移傷春遺恨君須㑹重暖山爐釂玉巵

南浦 王介甫

南浦東岡二月時物華撩我有新詩含風鴨綠粼粼起弄日鵞黄裊裊垂

雜詠 王介甫

春風過柳綠如繅晴日蒸紅出小桃池暖水香魚沒處一環清浪湧亭臯

〔稷附〕

羣書要語擇元日命民社注為春事興故祭之以祈農事謂近春分前後戊日元吉也〔月令〕良耜秋報社稷也〔詩〕載芟春籍田而祈社稷也〔詩〕王者封五色土為社建侯〔禹貢注〕里閈立社用洽鄉黨之歡〔唐髙祖紀〕

〔晦翁〕田翁遭社日邀我甞春酒〔杜〕社甕爾來甞〔杜牧〕社雨報年豐〔韓〕願為同社日雞豚宴春秋〔韓〕憶昨夾鍾之吕初吹灰社公禮罷元侯迴車載牲牢甕舁酒並召賔客延鄒枚〔韓和張十一〕盍簪共結雞豚社一笑相從萬事休〔簡齋〕

社稷神

謹按禮傳共工之子曰修好逺遊舟車所至足迹所達靡不窮覽故祀以為社神〔風俗通〕共工氏有子曰勾龍氏平水土故祀以為社〔左傳〕共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社 又厲山氏之有天下也其子柱能植五穀故祀以為稷〔禮記〕周棄播殖百穀以稷百穀之長因以稷名其神〔蔡邕獨斷〕

白話 · CC0212

本段記唐李泌請立二月朔為中和節,賜青囊百穀、進農書以示務本;又收二月詩與春景詩。其後附社稷,列《月令》擇元日命民社、《詩》春秋祈報社稷、五色土、里社及社神來源。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。重點由遊樂轉向農事與社祭。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

10

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第10節(哀公問社於宰…)

原文 696
原文696

哀公問社於宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗〔樹木為主〕

漢髙祖十年春有司奏令州縣常以春二月及臘祠社稷以羊彘〔本紀〕髙祖禱豐枌榆社詔御史令豊謹理枌榆社郊祀志枌榆鄉名

里中社陳平為宰分肉均父老曰善平曰使平得宰天下亦如此肉矣

魏帝問何用未社丑臘王肅對曰魏土也土畏木丑之明日便寅寅木也魏以丑臘土成於木故於嵗始未社也〔魏臺訪議〕

魏王修七嵗母以社日亡來嵗修哭哀甚鄰里為之罷社

張端為河南司錄府當祭社買豬已呈尹豬突入端㕔即殺之吏以白尹尹問端對曰按律諸無故夜入人家主人登時殺之勿論尹大笑為别市豬〔貢父詩話〕

京師八月秋社各以社餻社酒相饋送貴戚官院多以諸肉雜物調和鋪於飯上謂之社飯人家婦女皆歸外家既歸即外舅姨舅皆以新葫蘆兒為遺俗云宜良外甥〔夢華錄〕

雜著

社賦序 晉嵇含

社之在於世尚矣自天子至於庶人莫不咸用有漢十日丙午魏氏擇用丁未至于大晉則社孟月日則酉日各因其行運三代固有不同雖共奉社而莫議社之所由興也說文云祈清道神為之社有事於道者吉凶偕名

社日 杜甫

姚令威叢語以杜詩社日用伏日事誤史記年表秦徳公始用伏祠社乃同日也至漢方有春秋二社與伏分也

九農成徳業百祀發光輝報效神如在馨香舊不違南翁巴曲醉北鴈塞聲微尚想東方朔恢諧割肉歸陳平亦分肉太史竟論功今日江南老他時渭北童歡娯看絶塞涕淚落秋風鴛鷺迴金闕誰憐病峽中

社日村居 張濬

鵞湖山下稻粱肥㹠穽雞栖對掩扉桑柘影斜春社散家家扶得醉人歸

社 韓愈

白布長衫紫領巾差科未動是閒人麥苗含穂桑生葚共向田頭樂社神

春日田園雜興 范至能

社下燒錢鼔似雷日斜扶得醉人迴青枝滿地花狼籍知是兒孫鬭草來

春社出郊 李伯時

千尋古櫟笑聲中此日春風屬社公開眼已憐花壓帽放懐聊喜酒治聾攜刀割肉餘風在下瓦傳神俚俗同聞說已栽桃李徑隔溪遙認淺深紅

白話 · CC0802

本段轉入社日。魯哀公問宰我社主用什麼樹,宰我答夏后氏用松,殷人用柏,周人用栗;這是說以樹木作社主。漢高祖十年,有司奏請州縣每年春二月及臘月用羊、豬祭社稷;高祖又曾禱於豐縣枌榆社,詔令御史讓豐邑謹慎修治枌榆社。枌榆是鄉名,後來也成為高祖故鄉社祠的代稱。

里中社條載陳平作里社宰,分肉均平,父老稱善;陳平說,若讓我宰天下,也會像分肉一樣公平。這條把社祭分肉轉成政治才能的譬喻。魏帝問為何未日祭社、丑日行臘,王肅回答說魏屬土,土畏木;丑日之次為寅,寅屬木,土成於木,所以歲始用未日祭社、丑日行臘。這是以五行解釋祭日。

王修七歲時母親在社日去世,來年社日他哭得極哀,鄰里因此停止社祭。張端任河南司錄時,府中將祭社,買來的豬已呈給府尹,卻突然闖入張端廳中,張端便殺了它。吏人報告府尹,府尹問其故,張端按律回答:無故夜入人家者,主人當時殺之不論罪。府尹大笑,另買祭豬。

《東京夢華錄》說,京師八月秋社,各家以社糕、社酒互相饋送;貴戚官院多把各種肉物調和鋪在飯上,稱為社飯。人家婦女都回娘家,回來時,外舅姨舅又以新葫蘆兒相送,俗稱「宜良外甥」。這裡記的是社日作為親族往來與飲食饋贈的節日。

嵇含《社賦序》說,社存在於世已久,從天子到庶人都奉行。漢代以十日丙午祭社,魏氏用丁未,到晉代則在孟月酉日祭社,各依本朝行運而不同。雖然三代都奉社,卻少有人討論社的由來。《說文》說,祈清道神稱為社,凡有事於道路者,吉凶都同名於此。

杜甫《社日》寫九農成就德業,百祀發出光輝,祭神如在,馨香不違;詩中又聯想到東方朔割肉、陳平分肉等典故,最後以自己病在峽中、遠望金闕作結。張濬《社日村居》寫鵝湖山下稻粱肥,豚圈雞棲對著掩門,春社散後家家扶醉人歸。韓愈《社》寫白布長衫紫領巾的閒人,共向田頭樂社神。范成大《春日田園雜興》寫社下燒錢鼓聲如雷,日斜扶醉人回,青枝滿地花狼籍,知道是兒孫鬥草。李伯時《春社出郊》寫古櫟笑聲、社公春風、割肉餘風與瓦傳神俗。

11

古今事文類聚·前集卷七·節序部·第11節(奉和永叔社日…)

原文 387
原文387

奉和永叔社日 梅聖俞

玉卯不吞龍嗜肉燕子成兒去華屋老櫪半黄田鼔鳴樹下宰平誰似玉茂陵常說泣秋風王母惜傳雙鬢綠東方伏日思懐歸長饑不及侏儒腹獖豕新烹白醪熟奮衣地坐無拘束驪山夜寒坑底哭謾把漆書留冡竹詩話

太社二祭多差近臣王禹玉在兩禁二十年熙寧間為翰林學士復被差題詩於齋宫曰鄰雞未唱曉驂催又向靈壇飲酒杯自笑治聾知不足明年強健更重來

李文公談錄吾為翰林學士月給内醖兵部李相濤好滑稽甞因春社寄七言詩云社翁今日沒心情為乏治聾酒一瓶惱亂玉堂將欲徧依稀巡到第三㕔其筆札遒麗自一家之妙俗傳社日酒喫治耳聾故兵部有是句兵部小字社翁每於班行呼其名字其坦率如此

張籍呉楚歌詞云庭前春鳥啄林鳴紅夾羅襦縫未成今朝社日停針線起向朱櫻樹下行則知社日婦女不用針線自唐已然矣

雪浪齋日記云荆公喜唐人楓林社日鼔茅屋午時雞書於劉楚公第苕溪漁隠云此夢得秋日送客詩

社公社母不食舊水故社日必有雨謂之社翁雨陸蒙詩幾社翁雨一畨花信風〔提要錄〕

白話 · CC0230

本段詳列祈雨與致雨法,包括五龍祈雨壇、畫天黿、五蝦蟆、蛇醫、閉南門、鞭陰陽石、驅黑龍、虎頭潭、西域僧縮昆明池水、魯般木仙、肥遺鳥、少女風、蹇卦占雨、湯禱桑林、宋景公以身祈雨、戴封積薪等,末附喜雨詩。 原文的寫法不是連續敘事,而是類書彙編:先列名義、制度或故實,再接詩賦題詠、雜著片段,供讀者檢索用典與屬對。道俗方術與政治德感並存。 因此白話只概括其所收材料的方向,保留類書摘錄性質,不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出;

遇到只存卷題或文約義晦處,也只按可見文字說明。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
古今事文類聚·前集卷七·節序部(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館