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古今事文類聚·前集卷九·節序部(夏)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)

古今事文類聚·前集卷九·節序部(夏)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)· 宋·祝穆· 13

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 宋代類書(事文兼收;前集節序部);本卷屬節序部·夏 類書·事文兼收(事類+古今事實+詩文) 四時節序之夏與奉時養長 本卷為宋代類書四庫全書本《古今事文類聚》。祝穆此書體例分「羣書要語/事類/古今事實/古今文集(詩句文賦)」數層收材,條目以 標目。本文逐字照錄維基文庫 norm 正文,依條目自然切節後,每節合若干條目為一章,不更動字句;卷首『欽定四庫全書』及撰人題名一仍其舊。 底本為維基文庫四庫全書校錄本;經 probe 確認正文無 PUA 私用字、無 缺字標記、非簡體;四庫館臣校改與異文一仍其舊照錄;原小字夾注(多為出處書名)以〔〕標示照錄;底本以 模板表示之四庫缺字(無對應 Unicode 罕用字)共 8 處,依校錄原則一律標 □ 照錄,未臆造補字

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古今事文類聚·前集卷九·節序部(夏)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)
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引用學者:祝穆《古今事文類聚》前集卷九 · 《月令》孟夏、仲夏政令與物候 · 《淮南子》夏令與炎帝祝融資料 · 葛洪《抱朴子》胎息、避暑與方術資料 · 《荊楚歲時記》端午、競渡、浴蘭資料 · 《續齊諧記》屈原投粽與五色絲故事 · 《東京夢華錄》四月浴佛、端午節物資料 · 洪邁《容齋隨筆》端午帖子與江心鏡考辨 · 《宋會要輯稿》端午賜衣與節令制度 · Derk Bodde, Festivals in Classical China · Edward L. Davis, Society and the Supernatural in Song China · Valerie Hansen, Changing Gods in Medieval China · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History
章節目錄
  1. #1節序部·夏·第1節(古今事文類聚前集卷九/天時部…)
  2. #2節序部·夏·第2節(䕃暍人懐/入水避暑/暑中環火/河朔夏飲/髙臥北牕…)
  3. #3節序部·夏·第3節(古詩…)
  4. #4節序部·夏·第4節(又/詩話/褦襶不曉事/四月…)
  5. #5節序部·夏·第5節(古今事實/設齋㑹/古今文集/律詩…)
  6. #6節序部·夏·第6節(五月/古今事實/古今文集/端午/羣書要語仲夏端午…)
  7. #7節序部·夏·第7節(胥溺江濤/屈沉汨羅/投粽祭江/鬬草剪鬚/髙㑹太原…)
  8. #8節序部·夏·第8節(競渡救屈原/競渡之戲/古今文集/律詩/帖子用鏡事…)
  9. #9節序部·夏·第9節(帖子規諫/捕守宫/捕蠅虎/捕蟾蜍/羮梟鳥…)
  10. #10節序部·夏·第10節(養鸜鵒/九子粽/射粉團/菖蒲酒/五彩絲…)
  11. #11節序部·夏·第11節(桃印符/赤靈符/畫天師/帶蒲人/結艾人/戴艾虎…)
  12. #12節序部·夏·第12節(浴蘭湯/古詩/競渡歌…)
  13. #13節序部·夏·第13節(律詩/治鳬車/古今事文類聚前集卷九…)
1

節序部·夏·第1節(古今事文類聚前集卷九/天時部…)

原文 542
原文542

古今事文類聚前集卷九

欽定四庫全書

宋 祝穆 撰

天時部

夏〔夏熱附〕

羣書要語夏假也物假大乃宣平〔前律厯志〕夏曰朱明亦曰長嬴〔梁元帝纂要長嬴即恢台也〕炎帝秉離執衡司夏〔魏相傳〕夏至一隂生是隂動用而陽復於靜也〔復卦疏〕陽常居大夏以生育長養為事〔仲舒策〕日行南陸謂之夏〔後天文志〕夏歌朱明〔漢書〕朱明盛長敷輿萬物敷華就實既阜既昌〔漢郊祀歌〕立夏清風至暑鵲鳴聲博谷飛電見龍升天〔龍星名〕夏至景風至蟬始鳴螳螂生〔易遘卦驗〕收恢台之孟夏注恢大也台即胎也言夏氣大而育物也〔楚詞〕

夏熱月令土潤溽暑注溽温暑也〔說文〕旱既大甚藴隆蟲蟲又赫赫炎炎云我無所〔詩〕十日代出流金爍石〔楚詞〕炎風之野赤帝祝融之所司〔淮南子〕有雲大如車蓋十餘此陽水之氣必暑有暍者〔京房易飛□〕大旱金石流土山焦〔莊子〕指冰室不能起暍子之熱〔抱朴子〕方大暑火烘爆霣赤壤墜於爐若燎於原舌呀而不能持支墜而不能自運〔方千里竹室記〕

詩句憶昔堯為天十日燒九州六合烘為窰〔盧仝月蝕詩〕金爍汞銀流玉熠丹砂焦〔同上〕老少多暍死汗踰水漿翻〔杜贈柳少府〕晝蠅食案繁宵蚋肌血渥〔韓納凉聨句〕自從五月困暑濕如坐深甑遭蒸炊〔韓〕安得赤脚踏層冰〔杜〕大火流坤維白日馳西陸〔張景陽〕脫巾挂石壁露頂洒松風〔李白〕弱紈猶覺重纎絺尚少涼〔劉孝威〕重簟無冷氣挾石似懐温〔任昉〕古今事實

白話 · CC0209

本章總論夏與暑熱。開頭引《漢書》《爾雅》《淮南子》《月令》等,說夏為萬物假大、朱明長養之時,炎帝祝融主其令,夏至則一陰始生;又列立夏、夏至的風候蟲鳴、龍星升天等物候。下接「夏熱」,以土潤溽暑、旱魃炎風、十日流金、金石焦爍形容酷熱,並收盧仝、杜甫、韓愈、李白等詩句,從宇宙時令、身體中暑到文學誇張,鋪成夏部的總綱。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

2

節序部·夏·第2節(䕃暍人懐/入水避暑/暑中環火/河朔夏飲/髙臥北牕…)

原文 989
原文989

䕃暍人懐

武王䕃暍〔乙曷反着暑熱死也〕人於柳下而天下懐〔淮南子〕又武王見暍人王自左擁而右扇之〔世說〕

入水避暑

洪從祖仙公每大醉及夏天盛熱輒入深水底八日乃出者正以能閉氣胎息故耳〔抱朴子〕

暑中環火

元帝被病廣求方士漢中逸人王仲都者詔問所能為對曰但能忍寒暑耳因為待詔至夏大暑月使暴坐又環以十爐火不熱而身汗不出或問不熱之道曰服𤣥冰丸飛雪散王仲都並用此方也〔抱朴子〕

河朔夏飲

袁紹在河朔每至夏大飲云避一時之暑故號為河朔飲

髙臥北牕

陶潛夏月髙臥北牕之下清風颯至自謂羲皇上人

以腹熨石

劉真長見王公王公了不與語時大熱以腹熨石棋局

涼棚避暑

長安富人每至暑伏中各於林亭内植畫柱以錦結為涼棚設坐具召名姝間坐遞相為避暑㑹〔開元遺事〕

不畏盛暑

吕正獻公居家夏不排牕不揮扇冬不附火一日盛夏楊大夫環寶字器之將赴官來辭楊乃吕氏甥吕公於西牕下烈日中公裳對坐飲酒三杯大夫汗流浹背吕公凝然不動

古今文集

雜著

病暑賦 歐陽永叔

吾將東走乎泰山兮履崔嵬之髙峰䕃白雲之搖曳兮聽石溜之玲瓏松林仰不見白日隂壑慘慘多悲風邈哉不可坐致兮安得仙人之術解化如飛蓬吾將西登乎崑崙兮出於九州之外覽星辰之浮没視日月之隠蔽披閶闔之清風飲黄河之百□羽翰不可以挿余之兩腋兮畏舉身而下墜既欲汎乎南溟兮瘴毒流膏而銷骨何異避喧之趍市兮又如惡影之就日又欲臨乎北荒兮飛雪層冰之所聚鬼方窮髮無人迹兮乃龍蛇之雜處四方上下皆不得以往兮顧此大熱吾不知夫所逃萬物並生於天地豈余身之獨遭任寒暑之自然兮成嵗功而不勞唯衰病之不堪兮譬燎枯而灼焦矧室廬之湫卑兮甚□蝸之跼蹜飛蚊幸予之露坐兮壁蝎伺余之入屋賴有客之哀余兮贈端石與蘄竹得飽食以安寢兮瑩枕冰而簟玉知其無可奈何而安之兮乃聖賢之髙躅惟㝠心以息慮兮庶可忘於煩酷

病暑賦 張文潛

皇昌運之元祀兮余出守乎清潁之區背國門而南騖兮弭節乎太昊之墟方炎夏之隆赫兮閔時澤之不濡魃乗時而行虐兮盜威烈乎陽烏駕畢方而驂熒惑兮囘祿為其前驅燼灰及於一燎兮何有瓦石與璠璵豐隆致其微隂兮飛廉蕩覆而無餘野曈曈而揚塵兮何蕭艾之紛敷應龍矯首於下澤兮僅自免於槁枯鳥呀咮而倦飛兮獸逃穴而深居嗟人胡獨不能兮無乃欲息而被驅昔蘄山之秋筠兮因冰卷而玉舒效功能於么麽兮曽何足以寧吾軀飽風而為蜩兮又欲泳水而為魚出寒泉於深井兮竭筋力於轆轤不計腹之所受兮尚問山藭麴麥之有無辭曰隂陽循環靡窮極兮時至而變有常則兮融液金鐵鑠山石兮謹視其報在朔易兮𤣥隂太冬冰雪積兮無畏其機備其極兮補完裘褐戒紡績兮保我嵗寒以終吉兮

白話 · CC0844

「蔭暍人懷」說,周武王曾在柳樹下遮蔽中暑的人,所以天下人懷服他;另一說又寫武王見到中暑者,親自用左手扶抱、右手為他搧風。這一條把夏暑和君王仁心連在一起:能體恤路邊受熱的人,便足以感動天下。

「入水避暑」出《抱朴子》。洪從祖仙公每逢大醉,又遇夏天酷熱,便進入深水底,八日才出來;原因是他能閉氣胎息。這不是一般乘涼,而是把道家呼吸術寫成能抗暑、久處水中的方術。

「暑中環火」也出《抱朴子》。漢元帝病時廣求方士,召漢中逸人王仲都,問他有何本領。王仲都說只會忍寒暑。到了盛夏大暑,朝廷讓他暴坐日下,又在四周放十爐火,他仍不覺熱,身上也不出汗。有人問他何以不熱,他說服用玄冰丸、飛雪散。這條把耐暑歸於服藥方術。

「河朔夏飲」說,袁紹在河朔時,每到夏天便大飲,稱是為了避一時暑熱,所以後世稱為「河朔飲」。這裡的避暑不是方術,而是以宴飲消夏,後來成為典故。

「高臥北窗」寫陶潛夏日高臥北窗下,清風颯然而來,自稱像羲皇以上之人。這一條將避暑化為隱逸閒適。劉真長見王公,王公完全不和他說話;當時大熱,他只把肚腹貼在石棋局上取涼,顯出名士任誕之態。

「涼棚避暑」記長安富人暑伏時,在林亭中立畫柱,以錦結成涼棚,設坐具,召名姝相間而坐,輪流作避暑會。這與陶潛北窗不同,是豪貴以人工裝飾、歌姝宴會來消暑。

「不畏盛暑」說呂正獻公在家,夏天不開窗、不揮扇,冬天不近火。有一日盛夏,外甥楊大夫將赴官來辭,呂公在西窗烈日下穿公服對坐飲酒三杯;楊大夫汗流浹背,呂公卻凝然不動。這條把耐暑寫成端嚴自持的士大夫氣象。

歐陽修《病暑賦》寫自己想東走泰山,登高峰、蔭白雲、聽石溜;又想西登崑崙,出九州之外,飲黃河之清流;又想泛南溟、臨北荒,卻都不可行。最後他承認四方上下都無處可逃,只能任寒暑自然,憑端石、蘄竹、冰枕玉簟稍得安寢,並以冥心息慮來忘卻煩酷。張耒《病暑賦》則寫清潁大旱,魃氣、陽烏、畢方、熒惑、回祿一同助熱,鳥獸都想逃避;結尾轉而說陰陽循環有常,暑極之後終會到寒冬,所以要預備裘褐,以保歲寒。兩篇都把「逃暑」推到最後的安命與順時。

3

節序部·夏·第3節(古詩…)

原文 756
原文756

古詩

苦熱 何遜

昔聞草木焦今覩沙石爛曀曀風逾靜曈曈日漸旰習靜悶衣襟讀書煩几案臥思清露液坐待髙星燦蝙蝠户中飛蠛蠓□間亂實無河朔飲空有臨淄汗遺金自不拾惡木寧無榦願以三伏辰催促九秋換

和蔡仲謀苦熱 梅聖俞

大熱曝萬物萬物不可逃燥者欲出火液者欲流膏飛鳥厭其羽走獸厭其毛人亦畏絺綌況乃服冠袍廣厦雖云託呼風不動毫未知林泉間何以異我曹蠅蚊更晝夜膚體困爬搔四序茍迭代㑹有秋氣髙

暑日題道旁樹 王轂

火輪迸焰燒長空浮埃撲面愁濛濛羸童走馬喘不進忽逢碧樹含清風清風留我移時住滿地濃隂□前去却嘆人無及物功不似團團道旁樹

苦熱行 僧鸞

燭龍銜火飛天地平陸無風海波沸彤雲疊掛竒峰長焰焰流光爇凝翠烟島摶鵬嚲雙翅羲和赫怒强總轡飲流夸父斃長途始見當中印王字明明夜西朝又東古來有道仍再中扶桑老葉蔽不得輝華直上凌蒼空萬人揮汗翻成雨口燥喉乾隘塵土西郊雲色晝冥冥如何不救生靈苦何山怪木藏蛟龍縮鱗卷鬛為乖慵不發滂澤注天下欲使風雲何所從旱苗原上枯成焰嶽靈徒祝無神驗豪家簾外喚清風水紋明角鋪長簟玉扇畫堂凝夜秋歌艷繞梁催莫愁陽烏落盡酒不醒扶上西園當月樓廢田暍死非吾屬庫有黄金倉有粟

苦熱行 王轂

祝融南來鞭火龍火旗焰焰燒天紅日輪當午凝不去萬國如在洪爐中五嶽翠乾雲彩滅陽侯海底愁波竭何當一夕金風發為我掃却天下熱

苦熱行 梅聖俞

六龍銜火燒寰宇魏王冰井如湯煮松枝桂葉凝若癡喘殺溪頭嘯風虎北溟融却萬丈冰千斤凍䑕忙如蒸我聞胡土長飛雪此時日㬠地皮裂仙芝瑤草不敢茁湘川竹焦琅玕折西郊雲好雨不垂堆青疊碧徒爾為律詩

熱 杜甫

雷霆空霹靂雲雨竟虚無炎赫衣流汗低垂氣不蘇乞為寒氷玉願作冷秋菰何似兒童嵗風涼出舞雩

夏意 蘇子美

别院深深夏簟清石榴花遍透簾明樹隂滿地日停午夢覺流鶯啼一聲

興國樓上作 王介甫

松篁不動翠相重日射流塵四散空地上行人愁暍死那知髙處有清風

午熱登多稼亭 楊廷秀

矮屋炎天不可居髙亭爽氣亦元無小風不被蟬餐却令有些涼到老夫

白話 · CC0890

何遜《苦熱》寫從前只聽說草木焦枯,如今親見沙石都像被燒爛。風越靜,日越高,人想安靜卻悶得衣襟難忍,讀書也覺几案煩熱;躺下想清露,坐著等高星,蝙蝠在屋中飛,微蟲在缺字處所指的空隙間亂擾。詩人既沒有河朔飲可消暑,只有臨淄汗可流,只盼三伏快點催成九秋。

梅堯臣和蔡仲謀的《苦熱》說,大熱曝曬萬物,沒有一物能逃。乾燥者像要出火,有液者像要流膏;飛鳥討厭自己的羽毛,走獸討厭自己的皮毛,人也怕薄葛細絺,更何況還要戴冠穿袍。即使託身廣廈,也呼不動一絲風;林泉間未必比這裡不同,晝夜蠅蚊又使皮膚困於搔抓。詩末只說四時若能輪替,總會有秋氣高爽之日。

王轂《暑日題道旁樹》寫火輪迸焰燒長空,浮塵撲面,羸童走馬喘得不能前進;忽然遇到一棵碧樹含著清風,讓他在樹下停留片刻。離開時,他感嘆人不能像道旁樹那樣有及物之功,能以一片團團濃陰庇護行人。

僧鸞《苦熱行》把炎暑寫得最誇張:燭龍銜火飛過天地,平地無風,海波都沸;彤雲、流光、羲和、夸父、陽烏、扶桑等神話意象全被用來寫烈日。萬人揮汗如雨,口乾喉燥,西郊雖有雲色卻不救生靈。詩又責問藏蛟龍的怪木為何不發滂澤,讓旱苗枯成火焰;末段轉向富貴人家,簾外喚清風、長簟水紋明、玉扇畫堂如秋夜,而廢田與暍死者並非他們所關心,因為庫有黃金、倉有粟。這首借酷暑寫出貧富不均。

王轂另一首《苦熱行》以祝融南來、鞭火龍開篇,火旗燒紅天空,萬國如在洪爐中,五嶽翠色被烤乾,海底陽侯也愁波竭。詩人只盼有一夜金風發起,為他掃盡天下炎熱。梅堯臣另一首則說六龍銜火燒寰宇,魏王冰井也如熱湯,北溟萬丈冰都融化,仙芝瑤草不敢生,湘川竹也焦折;西郊雲好卻不下雨,只是空堆青碧。

律詩部分,杜甫《熱》寫雷霆空自霹靂,雲雨竟然虛無;炎熱使衣裳流汗,氣息低垂不蘇。他願作寒冰玉、冷秋菰,最後想起兒童時能在舞雩風涼中遊戲。蘇舜欽《夏意》寫別院深深、夏簟清涼,石榴花透簾明,樹陰滿地、日停中午,夢醒只聽流鶯一聲,轉為靜中納涼。王安石登興國樓,見松篁翠重、流塵四散,想到地上行人愁於暑死,卻不知道高處有清風。楊萬里午熱登多稼亭,說矮屋炎天不能住,高亭也未必有爽氣,只幸有一點小風沒有被蟬吃掉,送些涼意到老夫身邊。

4

節序部·夏·第4節(又/詩話/褦襶不曉事/四月…)

原文 624
原文624

御風不必問雌雄只有炎風最不中却是竹君殊解事炎風疏道作清風

劉駙馬水亭避暑 劉禹錫

千竿竹翠數蓮紅水閣虛涼玉簟空琥珀盞烘疑漏酒水精簾瑩更通風賜冰滿椀沉朱實法饌盈盤覆碧籠盡日逍遙却煩暑再三珍重主人翁

途中盛暑 丁公言

山木無隂驛路長海風吹熱透蕉裳渴思西漢金莖露困憶南朝石步廊江上竹竿輸散誕林間冠褐負清涼下程欲選披襟處滿眼赭桐兼佛桑

詩話

公權聨句

東坡云宋玉雄風之對譏楚王知己而不知人也柳公權小子與文宗聨句有美而無箴故為足成其篇云人皆苦炎熱我愛夏日長薰風自南來殿閣生微涼一為居所移苦樂永相忘願言均此施清隂徧四方

褦襶不曉事

古樂府詩云今世褦襶子觸熱向人家炙轂子云褦襶笠子也集韻解云褦襶不曉事余素畏熱乃知觸熱來人家其謂不曉事宜矣〔漫叟詩話〕

四月

羣書要語孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝炎帝其神祝融律中中吕螻蟈鳴蚯蚓出王□生苦菜秀是月也以立夏盛徳在火乃命樂師習合禮樂命太尉贊傑俊遂賢良行爵出祿必當其位是月也毋起土功毋發大衆毋伐大樹是月也天子始絺命野虞出行田原為天子勞農勸民驅獸毋害五穀毋大田獵農乃登麥天子乃以彘甞麥先薦寢廟是月也聚蓄百藥靡草死麥秋至斷薄刑決小罪出輕繫〔月令〕四月維夏〔詩〕薺麥始生〔晏類要〕四月莠葽〔七月〕百穀各以生為春熟為秋故麥以孟夏為秋〔蔡邕月令章句〕今江湘二浙四五月間梅欲黄落則水潤土溽柱磉皆汗蒸鬱成雨〔埤雅〕

詩句南京西浦道四月熟黄梅湛湛長江去冥冥細雨來〔杜詩〕麥天晨氣潤槐日午隂清〔趙師民〕梅天一雨清〔嚴維〕石枕涼生菌閤虛已應梅潤入圖書〔林逋〕

白話 · CC0221

本章先續收避暑詩與詩話。劉禹錫水亭詩寫竹翠蓮紅、水簾通風、賜冰沉果;丁公言途中盛暑,寫驛路無陰、海風亦熱。詩話中蘇軾評柳公權與文宗聯句「人皆苦炎熱,我愛夏日長」,認為只美而無箴,因而補出願清陰遍四方之意。又以「褦襶」解作觸熱到人家、不曉事。後半轉入四月,依《月令》列孟夏星次、帝神、物候、政令、勞農、薦麥、聚藥、薄刑,以及梅雨麥秋詩句。

合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

5

節序部·夏·第5節(古今事實/設齋㑹/古今文集/律詩…)

原文 492
原文492

古今事實

浴佛

周昭王二十四年甲寅四月八日中天竺國淨飯王妃摩耶氏生太子悉達多三十五嵗于菩提塲中成無上道號曰佛世尊以周穆王五十二年二月十五日於拘尸羅國婆羅雙樹間入涅槃大慧禪師浴佛上堂語云云今朝正是四月八淨飯王宫生悉達吐水九龍天外來捧足七蓮從地發〔佛運統紀〕

設齋㑹

四月八日佛生日京師十大禪院各有浴佛齋㑹煎香糖水相遺名曰浴佛水〔夢華錄〕

古今文集

古詩

四月樂辭 李賀

曉涼暮涼樹如蓋千山濃綠生雲外依微香雨青氣氲膩葉盤花照曲門金塘閒水搖碧漪老景沉重無驚飛墮紅殘蕚暗參差

律詩

初夏戲題 徐寅

長養薰風拂曉吹漸開荷芰落薔□青蟲也學莊周夢化作南園蛺蝶飛

初夏 王介甫

石梁茅屋有彎碕流水濺濺度兩岐晴日暖風生麥氣綠隂幽草勝花時

隴麥 王介甫

荷葉初開笋漸抽東坡南蕩正堪遊無端隴上翛翛麥横起風寒占作秋

陂麥 王介甫

陂麥連雲慘澹黄綠隂門巷不多涼更無一片桃花在借問春歸有底忙

木末 王介甫

木末北山煙冉冉草根南澗水泠泠繅成白雪桑重綠割盡黄雲稻正秋

北牕 黄山谷

生物趨功日夜流園林纔夏麥先秋綠隂黄鳥北牕簟付與來禽安石榴

絶句 譚知柔

麥隴風來翠浪浮霏微小雨似深秋野亭終日捲簾坐清樾對啼黄栗留

山亭夏日 髙駢

綠樹隂濃夏日長樓臺倒影入池塘水晶簾動微風起滿架薔薇一院香

白話 · CC0224

本章先記四月八日浴佛。原文據《佛運統紀》敘釋迦生、成道、涅槃,並引大慧禪師上堂語,說此日為悉達多誕生,九龍吐水、七蓮捧足。又據《夢華錄》記京師十大禪院有浴佛齋會,煎香糖水相遺,稱浴佛水。後半收李賀《四月樂辭》與初夏諸詩,寫曉暮涼氣、濃綠香雨、荷芰薔薇、麥氣綠陰、桑重麥秋、山亭池影等初夏景物。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

6

節序部·夏·第6節(五月/古今事實/古今文集/端午/羣書要語仲夏端午…)

原文 641
原文641

五月

羣書要語仲夏之月日在東井昏亢中旦危中其日丙丁其帝炎帝其神祝融律中㽔賓小暑至螳螂生鵙始鳴反舌無聲是月也命樂師均琴瑟調竽笙命有司大雩帝命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實農乃登黍天子乃以雛甞黍羞以含桃先薦寢廟游牝别羣則縶騰駒班馬政鹿角解蟬始鳴半夏生木堇榮是月也可以居髙明可以逺眺望可以升山陵可以處臺榭〔月令〕

古今事實

五月渡瀘

諸葛出師表五月渡瀘深入不毛

古今文集

古詩

五月樂辭 李賀

雕玉押簾上輕縠籠虛門井汲鈆華水扇織鴛鴦文迴雪舞涼殿甘露洗空綠羅袖從徊翔香汗沾寳粟律詩

絶句 參寥

春蒲獵獵弄輕柔欲立蜻蜓不自由五月臨平山下路藕花無數滿汀洲

夏中 蘇子美

院僻簾深晝景虛輕風時見動竿烏池中綠滿魚留子庭下隂多燕引雛雨後看兒爭墜果天晴因客暴殘書幽棲未免牽塵界身世相忘在酒壺

端午

〔競渡附〕

羣書要語仲夏端午注端始也

〔風士記〕五月五日午時為天中節〔提要錄〕

古今事實

端午誕子

田文母五月五日生文父令勿舉母私舉文長以實告之遂啓父曰不舉五月子何也父曰生及戸損父文曰受命於天豈受命於户若受命於户何不髙其户誰能至其户耶父知其賢後封孟甞君俗以五月為惡月故忌〔異苑〕王鎮惡以五月五日生家人欲棄之其祖猛曰昔孟甞君以此日生卒得相齊此兒必興吾宗以鎮惡名之〔宋畧〕王鳯以五月五日生其父欲不舉曰俗諺舉此日生子長及户則自害否則害其父母其叔父曰昔田文亦以此日生非不祥也遂舉之〔西京雜記〕胡廣本姓吳以五月五日生父母惡之藏之葫蘆棄之河流岸側居人收養及長有盛名父母欲取之廣以為背其所生則害義背其所養則忘恩兩無所歸託葫蘆而生也乃姓胡名廣後登三司有中庸之號

白話 · CC0214

本章先敘五月月令:仲夏日在東井,炎帝祝融主令,律中蕤賓,螳螂生、鵙鳴、反舌無聲,並行大雩、登黍、薦含桃、班馬政等政令。又舉諸葛亮「五月渡瀘」為五月事。接著開端午門,稱五月五日午時為天中節,並記田文、王鎮惡、王鳳、胡廣皆生於五月五日,雖俗忌惡月,終以才德或名位破除不祥之說。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

7

節序部·夏·第7節(胥溺江濤/屈沉汨羅/投粽祭江/鬬草剪鬚/髙㑹太原…)

原文 469
原文469

胥溺江濤

孝女曹娥者㑹稽上虞人父旴能絃歌為巫祝漢安二年五月五日於縣江泝濤迎婆娑神溺死不得屍骸娥年十四乃㳂江號哭晝夜不絶聲旬有七日遂投江而死三日後與父屍俱出〔東漢烈女傳〕

屈沉汨羅

屈原以五月五日投汨羅而死楚人哀之每至此日以竹筒貯米投水祭之〔續齊諧記〕漢建武中長沙歐囘白日忽見一人自稱三閭大夫謂曰君常見祭甚喜但常所遺苦蛟龍所竊今若有恵可以楝樹葉塞其上仍以五綵絲縛之此二物蛟龍所憚也囘依其言世人作粽并帶五色絲及楝葉皆汨羅之遺文也

投粽祭江

〔見上〕

鬬草剪鬚

〔見鬚門〕

髙㑹太原

太宗征太原行次澶淵有太僕寺丞宋捷者掌出納行在軍儲迎謁道左太宗見其姓名喜以為我師有必捷之兆車駕將臨令語攻城諸將曰我端午日當置酒髙㑹於太原城中至癸未繼先降迺五月五日也〔國朝事實〕

造百索

唐嵗時節物五月五日有百索粽子〔文昌雜錄〕都人爭造百索艾花銀様鼔兒花花巧扇〔夢華錄〕

賜時服

宋朝之制文武官諸軍校在京者端午賜衣服〔楊文公談苑〕陞朝官每嵗端午賜時服〔澠水燕談〕

衣紗公服

一朝士五月五日起居衣紗公服為臺司所糾三司使包拯亦衣紗公服閤門使白易之詰曰有何條例答曰不見舊例只見至尊御此耳乃易之〔雜志〕

白話 · CC0672

「胥溺江濤」先記孝女曹娥。她是會稽上虞人,父親曹旴能絃歌,為巫祝。漢安二年五月五日,曹旴在縣江逆濤迎婆娑神,溺死後找不到屍骸。曹娥十四歲,沿江日夜號哭十七日,終於投江而死;三日後,她與父親屍體一同浮出。這條把端午水神祭祀、巫祝迎神與孝女傳說連在一起。

「屈沉汨羅」說,屈原於五月五日投汨羅而死,楚人哀悼他,每到此日便用竹筒裝米投水祭祀。漢建武年間,長沙歐回白日忽見一人,自稱三閭大夫,說常得祭祀很高興,只是所遺米食常被蛟龍偷走;若再賜祭,可用楝樹葉塞住上端,再以五彩絲縛住,這兩物是蛟龍所畏。歐回照做,後世作粽並用五色絲、楝葉,便說是汨羅遺俗。

「投粽祭江」標明見上,表示它只是承接屈原條,不另立新事。「鬥草剪鬚」也標明見鬚門,是類書互見提示,這裡不展開。

「高會太原」記宋太宗征太原。車駕行到澶淵時,有太僕寺丞宋捷掌管行在軍儲,迎謁道左。太宗看見他的姓名,以為「捷」字是軍師必勝之兆,便命人告訴攻城諸將:自己端午日將在太原城中置酒高會。到癸未日,太原繼先投降,正是五月五日。端午在此變成軍事預言與勝利吉日。

「造百索」說,唐代歲時節物五月五日有百索、粽子;東京都人又爭相製作百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧扇。這些都是端午配飾、辟邪與節物饋贈的一部分。

「賜時服」說,宋朝制度中,在京文武官、諸軍校端午賜衣服;升朝官每年端午也賜時服。節日由此進入朝廷賞賜制度。

「衣紗公服」記一位朝士在五月五日起居時穿紗公服,被臺司糾舉;三司使包拯也穿紗公服,閤門使白易之質問有何條例。包拯回答:沒見舊例,只見至尊也穿這樣。於是改易。這條反映端午暑熱時服制與朝儀之間的調整。

8

節序部·夏·第8節(競渡救屈原/競渡之戲/古今文集/律詩/帖子用鏡事…)

原文 651
原文651

競渡救屈原

〔係競渡〕

屈原以是日死於汨羅人傷其死並以舟楫拯之至今競渡是其遺俗〔荆楚記〕

競渡之戲

唐杜亞節度淮南方春民為競渡戲亞欲輕駛乃髹船底篙人衣油綵衣沒水不濡

古今文集

古詩

五日望採拾 王筠

長絲表良節金縷應嘉辰結廬同楚客採艾異詩人折花競鮮彩拭露染芳津含嬌起斜眄斂笑動微嚬獻璫依洛浦懐佩似江濱

律詩

端午賜衣 杜甫

宫衣亦有名端午被恩榮細葛含風軟香羅疊雪輕自天題處濕當暑着來輕意内稱長短終身荷聖情詩話

帖子用鏡事

唐世五月五日揚州於江心鑄鏡以進故宋朝翰苑撰端午帖子詞多用其事然遣詞命意工拙不同王禹玉云紫閣曈曨隠曉霞瑤池九御薦菖華何時又進江心鑑試與君王卻衆邪李邦直云艾葉成人後榴花結子初江心新得鏡龍瑞䕶仙居趙彦若云揚子江中方鑄鏡未央宫裏更飛符菱花欲共朱靈合驅盡神姦又得無又揚子江中百煉金寶奩疑是月華沉爭如聖后無私鑑明照人間萬善心又江心百鍊青銅鏡架上雙紉翠縷衣李士美云何須百鍊鑑自勝五兵符傅墨卿云百鍊鑑從江上鑄五時花向帳前施許仲元云江中今日成龍鑑花外多年廢鷺陂合照乾坤共作鏡放生江海盡為池蘇子由云揚子江中寫鏡龍波如細縠不搖風宫中驚捧秋天月長照人間助至公大槩如此唯東坡不然曰講餘交翟轉囘廊始覺深宫夏日長揚子江心空百鍊只將無逸監興亡其輝光氣焰可畏而仰也若白樂天諷諫百鍊篇云江心波上舟中鑄五月五日日午時背有九五飛天龍人人呼為天子鏡又云太宗當以人為鏡監古監今不監容乃知天子别有鏡不是揚州百鍊銅用意正與坡合予亦甞有一聨云願儲醫國三年艾不博江心百鍊銅然去之逺矣端午故事莫如楚人競渡之的蓋以其非吉祥不可施諸祝頌故必用鏡事云〔容齋隨筆詳見鏡門〕

白話 · CC0208

本章先解競渡:屈原此日死於汨羅,眾人傷其死,以舟楫拯救,遂成競渡遺俗;唐杜亞在淮南令民為競渡戲,為求船輕快,髹船底,篙人穿油彩衣,入水不濡。後收王筠採艾詩、杜甫端午賜衣詩。詩話則專論端午帖子常用揚州江心鑄鏡事,列王禹玉、李邦直、趙彥若、蘇轍等句,並稱蘇軾不沿襲祝頌,而以《無逸》監興亡,近於白居易以人為鏡之意。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

9

節序部·夏·第9節(帖子規諫/捕守宫/捕蠅虎/捕蟾蜍/羮梟鳥…)

原文 462
原文462

帖子規諫

學士院端午前一月撰皇帝皇后夫人閤門帖子送後苑作院用羅帛製造及期進入先是諸公所撰但宫詞而已故王岐公皇后閣子帖云禁幕無風日正亭侍臣初賜玉壺冰不知翠輦遊何處應在瑤臺第一層及歐陽修學士始伸規諌皇帝閣曰佳辰共喜沐蘭湯毒冷何須採艾禳但得臯陶調鼎鼐自然灾沴變休祥又曰楚國因讒逐屈原終身無復入君門願因角黍詢遣俗可鑒前王惑巧言後人率皆傚之春日亦然人間以朱書詩或符呪作門帖〔嵗時雜記〕

捕守宫

漢武帝時以端午日取蜥蜴置之器飼以丹砂至明年端午搗之以塗宫人臂有所犯則消沒不爾則如赤痣故得守宫之名李賀詩玉臼夜搗紅守宫李商隠云巴西夜市紅守宫後房□臂斑斑紅古宫詞云愛惜加窮袴防閑托守宫

捕蠅虎

世傳淮南王安萬畢術以五月五月取蠅虎杵碎拌荳荳自踴躍可以擊蠅後山蠅虎詩却行奮臂吾甚武明日淮南作端午

捕蟾蜍

肉芝者謂萬嵗蟾蜍頭上有角目赤頷下有丹書八字以五月五日日中取之隂乾帶於身辟五兵六日則不中用簡齋詩六日蟾蜍乖世用〔抱朴子〕

羮梟鳥

漢史曰五月五日作梟羮賜百官以其惡鳥故以五月五日食之古者重梟羮炙梟羮蓋欲滅其族類故莊子云見彈思鴞炙潁濱帖子云百官却拜梟羮賜凶去方知舜有功

白話 · CC0200

本章繼續端午帖子與辟邪物。學士院端午前撰皇帝、皇后、夫人閤帖子,早期多為宮詞,歐陽修始在帖子中規諫,以沐蘭、採艾、角黍、屈原等事勸君去災、鑒惑。民間則以朱書詩或符咒作門帖。又列捕守宮、蠅虎、蟾蜍、羹梟鳥:守宮以丹砂養蜥蜴塗臂驗宮人,蠅虎可擊蠅,萬歲蟾蜍日中取之可辟兵,漢制五月五日作梟羹賜百官。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

10

節序部·夏·第10節(養鸜鵒/九子粽/射粉團/菖蒲酒/五彩絲…)

原文 588
原文588

養鸜鵒

零陵記云鸜鵒人多養之五月五日去其舌尖則能語聲尤清越雖鸚鵡不能過也劉義慶幽明錄云晉司空桓溪在荆州有參軍五月五日剪鸜鵒舌教語無所不能後於大㑹悉效人語聲無不相類時有參佐齆鼻因内頭甕中效之有主典盜肉乃白參軍以新荷裹置屏風後搜得罰盜者僧虛中端午詩云菖蒲花不艷鸜鵒性多靈

九子粽

端午粽子名品甚多形製不一有角粽錐粽菱粽筒粽秤鎚粽又有九子粽王沂公端午皇后閣子帖云爭傳九子粽皇祚續千春章簡公端午帖子云九子黏筩玉粽香五絲縈臂寶符光〔嵗時雜記〕端午烹鶩以菰葉裹粘米謂之角黍〔風土記〕

射粉團

唐宫中每端午造粉團角黍釘金盤中纎妙可愛以小小角弓架箭射中粉團者得食蓋粉團滑膩而難射也都中盛行此戲〔天寶遺事〕端午作水團又名白團或雜五色人獸花果之狀最精者名滴粉團或加麝香又有乾團不入水者張文潛端午韻云水團冰浸砂糖裹透明角黍崧兒和〔嵗時雜記〕

菖蒲酒

端午以菖蒲或縷或屑汎酒章簡公端午帖子菖華汎酒堯樽綠菰葉縈絲楚粽香〔嵗時雜記〕

五彩絲

五月五日以五綵絲繫臂者辟鬼及兵一名長命縷一名續命縷一名辟兵繒〔風俗通〕北人端午以雜絲結合歡縈纒手臂〔提要錄〕又名條達織組雜物以相贈遺及日月星辰鳥獸之狀文繡金縷帖畫貢獻于所尊古詩云繞臂雙條達〔初學記〕歐詩五色雙絲獻女功多因荆楚記遺風又云綉繭誇新巧縈絲喜續年章簡公皇帝閣帖云清曉㑹披香朱絲續命長一絲増一嵗萬縷獻君王又云繭館初成長命縷珠囊仍帶辟兵繒欒城帖子云飲食祈君千萬夀良辰更上辟兵繒

白話 · CC0201

本章寫端午飲食、玩物與佩飾。五月五日剪鸜鵒舌,可使其語聲清越,甚至模仿眾人聲音。端午粽名品繁多,有角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤錘粽、九子粽;宮中又造粉團角黍,以小弓射中者得食。端午酒以菖蒲縷或屑泛之。五彩絲繫臂,可辟鬼兵,又名長命縷、續命縷、辟兵繒,北人亦以雜絲結合歡,並作日月星辰、鳥獸等形相贈。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

11

節序部·夏·第11節(桃印符/赤靈符/畫天師/帶蒲人/結艾人/戴艾虎…)

原文 485
原文485

桃印符

續漢書劉昭曰桃印本漢制以止惡氣今世端午以綵繒篆符以相問遺亦以置屏帳之間魏收詩辟兵書鬼字神印題靈文章簡公帖子云桃印敞金扉鳴環蠒館歸又云赤符神印穿人縷團扇鮫綃畫鳯文

赤靈符

抱朴子或問辟兵之道答曰以五月五日作赤靈符着心前王沂公端午夫人閣帖子欲謝君恩却無語心前笑指赤靈符章簡公帖子云自有百神長侍衛不應須佩赤靈符歐陽公云五兵消以徳何用赤靈符今謂之釵頭符

畫天師

端午都人畫張天師像以賣又作泥塑張天師以艾為鬚以蒜為拳置于門上蘇子由大妃閣帖子太醫爭獻天師艾瑞霧長縈堯母門〔嵗時雜記〕

帶蒲人

端午刻菖艾為小人子或葫蘆形帶之辟邪王沂公帖子云明朝知是天中節旋刻菖蒲要辟邪〔嵗時雜記〕

結艾人

荆楚人端午採艾結為人懸門户上以禳毒氣王沂公帖子仙艾垂門綠靈絲遶户長又云百靈扶繡户不假艾為人章簡公帖子云艾葉成人後榴花結子初

戴艾虎

端午以艾為虎形至有如黑豈大者或剪綵為小虎粘艾葉以戴之王沂公帖子釵頭艾虎辟羣邪曉駕祥雲䕶寶車章簡公云花隂轉午清風細玉燕釵頭艾虎輕〔嵗時記〕

鬭草戲

五月五日踏百草今人又有鬭百草之戲歐詩云共鬭今朝勝盈襜百草香章簡公帖子五蓂開瑞莢百草鬬香苕又云五日看花憐並葉今朝鬭草得宜男〔荆楚嵗時記〕

白話 · CC0211

本章列端午符飾。桃印本漢制,用以止惡氣,後世以彩繒篆符相贈或置屏帳;赤靈符出《抱朴子》,五月五日作符佩在心前以辟兵,宋人帖子又常以之入詩。畫天師、帶蒲人、結艾人、戴艾虎等,皆以張天師、菖蒲、艾草作辟邪象徵,或掛門戶,或戴於身,藉草木與神像驅毒禳災,並供端午帖子取材。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

12

節序部·夏·第12節(浴蘭湯/古詩/競渡歌…)

原文 623
原文623

浴蘭湯

大戴禮五月五日蓄蘭為沐浴楚詞浴蘭湯兮沐芳華王禹玉作夫人閣帖云金縷黄龍扇蘭芽翠釡湯章簡公帖子菖酒朝觴滿蘭湯曉浴温

古詩

〔以下係競渡〕

競舟 元微之

楚俗不愛力費力為競舟買舟俟一競競斂貧者賕年年四五月繭實麥小秋積水堰堤壊拔秧蒲稗稠此時集丁壯習競舟畝頭朝飲村社酒暮椎鄰舍牛祭船如祭祖習競如習讐連今數十日作業不復憂君侯撰良吉㑹客陳膳羞畫鷁四來合大競長江流建標明取舍勝負死生求一時歡呼罷三月農事休岳陽賢刺史念此為俗疣習俗難盡去聊用去其尤百船不似一一競不滯留自為里中遊我亦不寓遊吾聞管仲教沐樹懲惰游節此淫競俗得為良政不我來歌此事非獨歌此州此事數州有亦欲聞數州

競渡曲 劉禹錫

沅江五月平堤流邑人相將浮綵舟靈均何年歌已矣哀謠振楫從此起揚枹擊節雷闐闐亂流齊進聲轟然蛟龍得雨鬐鬛動螮蝀飲河形影聨刺史臨流褰翠幃揭竿命爵分雄雌先鳴餘勇爭鼔舞未至銜枚顔色沮勝負本自有前期一飛由來無定所風俗如狂重此時縱觀雲委江之湄綵旗夾岸照蛟室羅襪凌波呈水嬉曲終人散空愁暮招屈亭前水東注

競渡歌

五月五日天清明楊花繞江啼曉鶯使君未出郡齋外江上蚤聞齊和聲使君出時皆有準馬前已被紅旗引兩岸羅衣破鼻香銀釵照日如霜刃鼔聲三下紅旗開兩龍躍出浮水來棹影斡波飛萬劍鼔聲劈浪鳴千雷鼔聲漸急標將近兩龍望標目如瞬波上人呼霹靂驚竿頭綵掛虹蜺暈前船搶水已得標後船失勢空揮撓瘡眉血首爭不定輸岸一朋心似燒只將輸贏定罰賞兩岸十舟五來往須臾戲罷各東西競脫文身請書上吾今細觀競渡兒何殊當路權相持不思得所各休去㑹到摧舟折楫時〔文苑英華〕

白話 · CC0221

本章續寫端午草藥與時物。菖蒲、艾葉可作蒲人、艾人、艾虎,懸門佩身以辟惡;另有釵頭符、符篆、團扇、香囊等物,常被宮詞與帖子化用。這些條目一面收民間節俗,一面連到朝廷賜物、女工裝飾與詩文祝頌。其白話大意,是端午不只吃粽飲酒,還要藉符、草、像、絲、香等物避毒求安,並把節令物象轉化為文學典故。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。

其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

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節序部·夏·第13節(律詩/治鳬車/古今事文類聚前集卷九…)

原文 155
原文155

律詩

競渡 郭功父

競渡傳風俗旁觀亦壯哉棹爭飛鳥疾標奪彩龍囘江影渾翻錦歡聲逺震雷輕生一向樂時序宻相催詩話

治鳬車

南方競渡者治其舟使輕利謂之飛鳬又曰水車又曰水馬州將父老土人悉臨水而視之蓋越人以舟為車以楫為馬古詩云蘭湯備浴傳荆俗水馬浮江弔屈魂又章簡公端五帖子云絲竹漸髙橈鼔急瑤津亭下競鳬車〔荆楚嵗時記〕

古今事文類聚前集卷九

白話 · CC0208

本章收卷末端午或夏季詩文餘材,並以類書方式把前述節物再轉成詩句、帖子、賦詠可用的語彙。其內容大意,是從夏月酷暑、四五月物候、浴佛、端午、競渡、艾蒲、符印、菖蒲酒、彩絲、粽粉團等材料,逐步歸結為可供文士援引的節序典故。卷末保留原書收束文字,使前集卷九的夏部完成。合起來看,本章把時令、人物故事、節物名目與詩文用語連成白話脈絡,說明夏令或端午材料如何從生活經驗轉為典故。其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
古今事文類聚·前集卷九·節序部(夏)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館