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古今事文類聚·前集卷十·節序部(六月伏日等)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)

古今事文類聚·前集卷十·節序部(六月伏日等)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)· 宋·祝穆· 11

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 宋代類書(事文兼收;前集節序部);本卷屬節序部·六月 類書·事文兼收(事類+古今事實+詩文) 盛夏伏日節序與道教齋醮 本卷為宋代類書四庫全書本《古今事文類聚》。祝穆此書體例分「羣書要語/事類/古今事實/古今文集(詩句文賦)」數層收材,條目以 標目。本文逐字照錄維基文庫 norm 正文,依條目自然切節後,每節合若干條目為一章,不更動字句;卷首『欽定四庫全書』及撰人題名一仍其舊。 底本為維基文庫四庫全書校錄本;經 probe 確認正文無 PUA 私用字、無 缺字標記、非簡體;四庫館臣校改與異文一仍其舊照錄;原小字夾注(多為出處書名)以〔〕標示照錄;底本以 模板表示之四庫缺字(無對應 Unicode 罕用字)共 27 處,依校錄原則一律標 □ 照錄,未臆造補字

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古今事文類聚·前集卷十·節序部(六月伏日等)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)
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節序部·六月·第1節(古今事文類聚前集卷十/天時部/古今事實/古今文集…)

原文 456
原文456

古今事文類聚前集卷十

欽定四庫全書

宋 祝穆 撰

天時部

六月

羣書要語季夏之月日在桞昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎帝其神祝融律中林鍾温風始至蟋蟀居壁鷹乃學習腐草為螢命漁師伐蛟取鼉登□取黿命澤人納材葦命婦官染采命虞人毋有斬伐不可以興土功不可以起兵動衆毋舉大事以摇養氣是月也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆〔月令〕六月食鬰及薁〔詩〕

古今事實

六月北伐

六月宣王北伐也六月棲棲戎車既飭玁狁孔熾我是用棘

古今文集

古詩

六月樂辭 李賀

裁生羅伐湘竹帔拂踈霜簟秋玉炎炎紅鏡東方開暈如車輪上徘徊啾啾赤帝騎龍來

羣書要語伏者何也金氣伏藏之日也四時代謝皆以相生立春木代水水生木立夏火代木木生火立冬水代金金生水至於立秋以金代火金畏於火故至庚日必伏庚者金故也〔厯忌釋〕初伏薦麥□于祖禰〔崔寔月令〕牧羊酤酩以俟伏臘之費〔潘安仁賦〕田家作苦歲時伏臘烹羊炮羔斗酒自勞〔楊惲傳〕

古今事實

秦作伏祠

秦徳公二年初作伏祠社磔狗四門以禦蟲災則祠社用伏日〔諸侯年表〕六月伏日周時無至此乃有之師古曰伏者謂陰氣將起迫於殘陽而未得升故為伏藏因名伏日〔漢郊祀志〕

白話 · CC0218

本章開卷十,先敘六月月令。季夏日在柳,昏火中、旦奎中,炎帝祝融主令,律中林鍾,溫風至、蟋蟀居壁、鷹乃學習、腐草為螢。政令方面命漁師取蛟鼉黿,命澤人納葦材,命婦官染采,禁斬伐、土功、起兵大事,以免搖動養氣,又言土潤溽暑、大雨時行,可燒薙行水利以殺草肥田。下接六月北伐與李賀六月樂辭,再開伏日,釋伏為金氣畏火而伏藏,並記秦德公始作伏祠。合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

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節序部·六月·第2節(方朔割肉/伏閉盡日/體不霑汗/避暑飲/琢氷山/古…)

原文 464
原文464

方朔割肉

伏日詔賜從官肉太官日晏不來東方朔獨㧞劍割肉謂同官曰伏日當蚤歸請受賜即懐肉去太官奏之朔入上問之朔免冠謝曰朔來受賜不待詔何無禮也㧞劍割肉一何壯也割之不多又何亷也歸遺細君又何仁也上笑曰使先生自責乃反自譽復賜酒一石肉百斤〔本傳〕

伏閉盡日

後漢和帝永元六年初令伏閉盡日注漢官舊儀曰伏日萬鬼行故盡日閉不干它事

體不霑汗

郄嘉賔三伏之月詣謝公炎暑熏赫雖復當風交扇猶沾汗流離謝着故絹衣食熱白粥晏然無異

避暑飲

光禄劉松北鎮而袁紹夜酣以盛夏三伏之際盡日與松飲酒以避一時之暑故河朔有避暑飲 魏正始中鄭公慤三伏之隙率賓僚避暑取荷葉盛酒以簮刺葉令與大柄通屈莖輪囷如象鼻傳噏之名碧筩酒

琢氷山

楊氏子弟毎至伏中取大氷使匠琢成山周圍於宴席間座右雖酒酣而各有寒色亦有挾纊者其驕貴如此〔天寳遺事〕

古今文集

古詩

懷河陽縣 潘岳

南陸迎脩景朱明送末垂初伏啓新節隆暑方赫曦朝想慶雲興夕遲白日移揮汗辭中宇登城臨清池凉風自逺集輕衫隨風吹露圃曜華果通衢列高椅

伏日 程曉

平生三伏時道路無行車閉門避暑卧出入不相過今世褦襶子觸熱到人家主人聞客來嚬蹙柰此何摇扇臂中疼流汗正滂沲傳戒諸髙明熱行宜見歌

白話 · CC0206

本章收伏日事。東方朔在伏日等候賜肉,太官遲來,他拔劍自割,回去送給妻子;被奏後自責而反成自誇,漢武帝笑而再賜酒肉。後漢和帝始令伏日閉門盡日,注稱萬鬼行,不干他事。又記郄嘉賓三伏拜謝安,炎暑中謝安穿舊絹衣、食熱白粥而晏然;袁紹三伏與劉松飲酒避暑,鄭慤用荷葉通莖吸酒,名碧筒酒;楊氏伏中琢大冰為山,席間竟有寒色。合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

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節序部·六月·第3節(秋/古今事實/製秋風曲/思蓴鱸/古今文集/秋興賦…)

原文 804
原文804

羣書要語秋揫也物揫斂乃成熟〔律厯志〕秋為白藏〔爾雅〕秋曰素商〔纂要〕西方金行之氣〔西羌傳〕少昊乗兌執矩司秋〔前魏相傳〕一葉落天下知秋〔淮南子〕秋歌西顥〔前禮樂志〕西顥沆碭秋氣肅殺含秀垂頴續舊不廢〔郊祀歌〕七月流火〔詩〕流火而清風戒寒〔國語〕秋陽以暴之〔滕文上〕壮士悲秋感陰氣也〔韓詩〕兌正秋萬物之所說也〔說卦〕秋風蕭蕭舒芳兮振條〔楚辭九懐〕泬㵳兮天髙而氣清寂寥兮潦收而水清〔宋玉九辯〕悲哉秋之為氣也蕭瑟兮草木摇落而變衰憭慄兮若在逺行登山臨水兮送將歸〔同上〕嫋嫋兮秋風洞庭波兮木葉下〔同上〕皇天平分四時兮切獨悲此凜秋白露既下降百草兮潦離被此梧楸〔楚辭〕秋既先戒以白露兮冬又申之以嚴霜〔同上〕雲既浄而天髙潦將收而水潔〔虞世南賦〕

古今事實

唱逥風曲

唐宫人麗娟善歌唱迴風曲庭葉翻落如秋〔洞□記〕

製秋風曲

明皇製秋風髙曲每奏之則清風徐來夜葉交墜〔羯鼓録〕

思蓴鱸

晉張翰吴人入洛見秋風起思吴中菰菜蓴羮鱸魚膾〔詳見避禍門〕

古今文集

雜著

秋興賦

〔并序〕 潘岳

晉某年余春秋三十二始見二毛以太尉掾寓直于散騎之省髙閣連雲陽景罕曜珥蟬冕而襲紈綺之士此焉游處僕野人也偃息不過茅屋茂林之下談話不過農夫田父之客攝官承乏猥厠朝列夙興晏寢匪遑底寜譬猶池魚籠鳥而有江湖山藪之思於是染翰操紙慨然而賦於時秋也以秋興命篇

四運忽其代序兮萬物紛以迴薄覽華蒔之時育兮察盛衰之所託感冬索以春敷兮嗟夏茂而秋落雖末士之榮悴兮伊人情之美惡嗟秋日之可哀兮諒無愁而不盡野有歸鷰隰有翔隼遊氛朝興槁葉夕隕於是乃屏輕箑釋纎絺藉莞蒻御袷衣庭樹摵以灑落勁風戾而吹帷蟬嘒嘒以寒吟兮鴈飄飄而南飛天晃朗而彌髙兮日悠揚而浸微何微陽之短晷覺凉夜之方永月朣朦以含光兮露凄清以凝冷熠燿燦於階闥蟋蟀鳴乎軒屏聴離鴻之晨吟望流火之餘景宵耿介而不寐兮獨展轉於華省悟嵗時之遒盡兮慨俛首而自省班鬢髟以承弁兮素髪颯以垂領且斂衽以歸來兮忽投紱以髙厲耕東皋之沃壌輸黍稷之餘稅逍遥乎山川之阿放曠乎人間之世優㢤游㢤聊以卒嵗

白話 · CC0539

本節從六月、伏日轉入「秋」門,先把秋的基本義理列出來。《律曆志》說秋有「揫斂」之意,萬物到此收束而成熟;《爾雅》稱秋為白藏,纂要稱素商,西方屬金,所以秋氣帶有收斂、肅殺、清涼的意味。少昊乘兌執矩司秋,一葉落而天下知秋,七月流火而清風提醒人寒意將來,這些都是以物候和五行說明秋令。

接著的引文多寫秋感。《韓詩》說壯士悲秋,是因感陰氣;《說卦》說兌正秋,萬物有所悅;《楚辭》《九辯》則寫秋風蕭蕭、草木搖落、天高氣清、登山臨水送人將歸。秋在這裡不只是季節,而是令人想到衰落、遠行、白露、嚴霜和歲時將盡的情境。

古今事實三條把秋氣和聲樂、鄉思相連。唐宮人麗娟善唱迴風曲,歌聲能使庭葉翻落如秋;唐明皇製秋風高曲,每奏便清風徐來、夜葉交墜,這是樂曲感物的傳說。張翰在洛陽見秋風起,想起吳中的菰菜、蓴羹和鱸魚膾,於是生歸鄉之心,後世常用來說秋風動鄉思。

末尾收潘岳《秋興賦》。潘岳序中說自己三十二歲已見鬢髮斑白,在官署高閣值宿,雖處朝列,心裡卻像池魚籠鳥,思念江湖山林。正文寫四時更替、春敷夏茂而秋落,庭樹灑落、寒蟬鳴吟、雁向南飛、夜長露冷,使他想到年歲將盡和自身衰老,最後生出辭官歸田、耕東皋、放曠山川的願望。這一節的白話重點是:類書用秋的名義、物候、樂曲、鄉思與賦文,建立「秋令感懷」的典故庫。

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節序部·六月·第4節(秋聲賦…)

原文 1214
原文1214

秋聲賦

〔并序〕 劉禹錫

相國中山公賦秋聲以屬天官太常伯唱和俱絶然皆得時行道之餘興猶有光隂之嘆况伊鬱老病者乎吟之斐然以寄孤憤

碧天如水兮窅窅悠悠百蟲迎暮兮萬葉吟秋欲辭林而蕭颯潛命侣以啁啾送將歸兮臨水非吾土兮登樓晩枝多露蟬之思多蔓趣寒螿之愁至若松竹含韻梧楸早脫驚綺疏之曉吹墮碧砌之凉月念塞外之征行顧閨中之騷屑夜蛩鳴兮機杼促朔鴈呌兮音書絶非竹非絲合自然之宫徴動終嵗之别離廢井苔冷荒園露滋草蒼蒼兮人寂寂樹摵摵兮蟲咿咿則有安石風流巨源多可平六符而佐主施九流而自我猶復感陰蟲之鳴軒歎凉葉之初墮異宋玉之悲傷覺潘郎之么麽嗟乎驥伏櫪而已老鷹在鞲而有情聆朔風而心動盼天籟而神驚力將痑兮足受紲猶奮迅於秋聲

秋聲賦 歐陽永叔

歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而□之曰異㢤初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鉄皆鳴又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲予謂童子此何聲也汝出視之童子曰星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間予曰噫嘻悲哉此秋聲也胡為而來㢤葢夫秋之為状也其色滲淡烟霏雲斂其容清明天髙日晶其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲凄凄切切呼號奮發豐草緑縟而争茂佳木葱蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為隂又兵象也於行用金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物旣老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟夫草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動乎中必摇其精而况思其力之所不及憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木黟然黒者為星星柰何非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之戕賊亦何恨乎秋聲童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧如助予之嘆息

秋陽賦 蘇子瞻

為趙令畤作故云不土之里無言之詩

越王之孫有賢公子宅於不土之里而詠無言之詩以告東坡居士曰吾心皎然如秋陽之眀吾氣肅然如秋陽之清吾好善而欲成之如秋陽之堅百榖吾惡惡而欲刑之如秋陽之隕羣木夫是以樂而賦之子以為何如居士笑曰公子何自知秋陽哉生於華屋之下而長游於朝廷之上出擁大葢入待帷幄暑至於温寒至於涼而已矣何自知秋陽哉若予者乃真知之方夏潦之流也雲蒸雨泄雷電發越江湖為一后土冐没舟行城郭魚龍入室菌衣生於用器蛭蚓行於几席夜違濕而五遷晝燎衣而三易是猶未足病也耕於三吳有田一㕓禾已實而生耳稻方秀而泥蟠溝堘交通墻壁頽穿面垢落塈之塗目□濕薪之煙釡甑其空四鄰悄然鸛鶴鳴於户庭婦宵興而永歎計無食其幾何矧有衣於窮年忽釜星之雜出又燈花之雙懸清風西來鼔鍾其鏜奴婢喜而告予此雨止之祥也蚤作而占之則長庚澹其不芒矣浴於□谷升于扶桑曾未轉盻而倒景飛於屋梁矣方是時也如醉而醒如瘖而鳴如病而起行如還故鄉初見父兄公子亦有此樂乎公子曰善哉吾雖不身履而可以意知也居士曰日行於天南北異宜赫然而炎非其虐穆然而温非其慈且今之炎者昔之濕者也云何以夏為盾而以冬為衰乎吾儕小人輕愠易喜彼冬夏之畏愛乃羣狙之三四自今知之可以無惑居不鄣户出不御笠暑不言病以無忘秋陽之徳公子拊掌一笑而作

白話 · CC0820

本節收三篇以秋聲、秋陽為題的賦文,都是把節候變化轉成心境與議論。

劉禹錫《秋聲賦》先說中山公作秋聲賦,天官、太常伯唱和皆佳;他自己年老多病,吟誦後更有孤憤,於是另作此篇。文中先寫碧天如水、百蟲入暮、萬葉吟秋,樹葉將辭林而蕭颯,鳥蟲呼伴而啁啾;又寫征人塞外、閨中思婦、寒螿夜蛩、井苔荒園。這些秋聲不是絲竹樂器,而是自然萬物在秋令中發出的宮徵之音。

劉賦後半轉為身世之感。即使像謝安、山濤那樣能佐主行道的人,仍會感陰蟲、歎涼葉;何況自己已如老驥伏櫪、鷹在臂鞲,雖老病受縛,聽見秋聲仍心動神驚,想要奮迅。秋聲在這篇裡喚起的是志氣未盡而身力已衰的孤憤。

歐陽修《秋聲賦》從夜讀開始。他聽見西南方有聲音,起初淅瀝蕭颯,忽然奔騰砰湃,像夜裡波濤、風雨驟至,又像金鐵相擊,或敵兵銜枚疾走。童子出去看,只見星月皎潔、銀河在天、四下無人,聲音在樹間。歐陽修便說,這是秋聲。

歐陽修接著分析秋的形狀:秋色淡而煙雲收斂,天高日明,秋氣慄冽刺骨,秋意蕭條使山川寂寥;它摧敗草木,是金行、商聲、刑官、兵象,所以以肅殺為心。草木無情尚且飄零,人是萬物之靈,百憂感心、萬事勞形,內心一動就搖動精神,何況人總憂慮力所不及、智所不能,紅潤之容自然變枯槁,黑髮也成星星白髮。結尾童子睡去,只剩四壁蟲聲,好像助他嘆息。

蘇軾《秋陽賦》則故意換一個角度。趙令畤自稱心如秋陽之明、氣如秋陽之清,蘇軾笑他生於華屋、長於朝廷,只知暑則取溫、寒則取涼,未必真知秋陽。蘇軾說自己在江湖久雨中才懂秋陽之德:夏潦時雲蒸雨泄,江湖泛濫,屋內濕霉,田稻生耳,鍋甑空空,婦人夜歎。忽然清風西來、雨止日出,像醉者醒、啞者能言、病者起行、久客還鄉見父兄,這才是真知道秋陽的喜樂。

蘇軾最後說,日行天上,本無慈虐,今日炎熱者,也可能正是昨日除濕救人的秋陽;人們畏暑愛涼、厭冬喜夏,只是小人輕怒易喜。從此應不因暑言病,也不忘秋陽之德。三篇並看,劉禹錫重志氣孤憤,歐陽修重秋氣與人生衰老,蘇軾重從災潦後的晴日體會造化無偏。

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節序部·六月·第5節(古詩…)

原文 862
原文862

古詩

秋風辭 漢武帝

上行幸河東祠后土顧視帝京欣然中流與羣臣飲燕上歡甚作此文中子曰秋風樂極而哀來其悔心之萌乎辭曰

秋風起兮白露飛草木黄落兮鴈南歸蘭有秀兮菊有芳攜佳人兮不能忘泛樓船兮濟汾河横中流兮揚素波簫鼓鳴兮發棹歌歡樂極兮哀情多少壯幾時兮奈老何

秋風三疊寄秦少游 邢居實

朱文公云居實為此詩年未弱冠然味其言神會天出如不經意而無一字作今人語同時之士號稱前輩名好古學者皆莫能及使夭夀之則其所就豈可量哉曽慥云觀其詩大槩氣索如秋風三疊殆類鬼詩其能乆乎

秋風夕起兮白露為霜草木憔悴兮竊獨悲此衆芳明月皎皎兮照空房晝日苦短兮夜未央有美一人兮天一方欲往從之兮路□茫登山無車兮涉水無航願言思子兮使我心傷

秋風淅淅兮雲溟溟䲭梟晝號兮蟋蟀夜鳴歳月徂邁兮忽如流星少壯幾時兮老冉冉其相仍展轉反側兮從夜達明悵獨處此兮誰適為情長歌激烈兮涕泣交零願言思子兮使我心怦

秋風浩蕩兮天宇高羣山逶迤兮溪谷寂寥登髙望逺兮不自聊駕言適野兮誰與遊遨空原無人兮四顧蕭條猿狖與伍兮麋鹿為曹浮雲千里兮歸路遥願言思子兮使我心勞

懐秋 謝惠連

平生無志意少小嬰憂患如何辛苦心矧復値秋晏皎皎天月明奕奕河宿爛蕭瑟寒風蟬寥戾雲度鴈寒商動清閨孤燈曖幽幔耿介繁慮積展轉長宵半夷險難豫謀倚伏昧長筭未知古人心且從性所玩賔至可命觴朋來當染翰□魄不再圎傾羲無兩旦金石終銷毁丹青暫雕煥各勉𤣥髮歡無貽白首歎

秋熱 王介甫

眉山李壁注元豐末公居金陵秦淮小宅甚熱中折松枝架欄禦暑因有此作公以前宰相奉祠居處之陋如此今之崇飾第宅者視此得無愧乎

火騰為虐不可摧屋窄無所逃吾骸織蘆編竹繼櫩宇架以杉櫟之條枚豈惟賔至得清坐因有餘地蘇陪臺愆陽陵秋更暴横焮我欲作昆明灰金流玉熠何足恠鳥焚魚爛為可哀憶我少年亦值此翛然但以書自埋老衰奄奄氣易奪撫卷豈復能低回西風忽送中夜濕六合一氣窑新開簾窓幕户便防冷且恐霰雪相隨來

早秋苦熱 杜甫

七月六日苦炎蒸對食暫飡還不能每愁中夜自足蝎况乃秋後轉多蠅束帶發狂欲大呌簿書何急來相仍南望青松架短壑安得赤脚踏層氷

秋懐 何正平

霜禽驚呼山麓音霜風急吹溪上林羲和攬轡不可緩夏后苦身驚寸隂横河明明月皎皎連山蒼蒼水深深哀鴻萬里繞雲陣遊子不眠中夜心

白話 · CC0767

本節收秋風、懷秋與秋熱諸詩,重點在秋令如何觸發衰老、思人、憂患與暑熱未退的感受。

漢武帝《秋風辭》出於河東祠后土、泛樓船宴飲時。詩前半寫秋風起、白露飛、草木黃落、雁向南歸,又寫蘭秀菊芳、攜佳人不能忘;中間是樓船渡汾河、素波橫流、簫鼓棹歌的歡樂場景;最後忽然轉出「歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何」。所以文中引王通語說,這是樂極而哀來,已有悔心萌動。

邢居實《秋風三疊寄秦少游》連用三段秋風。第一疊寫白露成霜、草木憔悴、明月照空房,想去尋美人卻路水茫茫;第二疊寫秋風雲冥、鴟梟晝號、蟋蟀夜鳴,歲月如流星,少壯逐漸老去,獨處徹夜不眠;第三疊寫天宇高、群山逶迤、溪谷寂寥,登高望遠卻無人同遊,只能與猿狖麋鹿為伍,歸路遙遠而心勞。朱熹稱其年少而語出自然,曾慥又說其氣象像鬼詩,暗示其壽不長。

謝惠連《懷秋》寫自己平生憂患,偏又遇秋晚。明月皎潔、河宿燦爛,寒風蕭瑟、雲雁寥戾,清閨孤燈、幽幔昏暖,使人長夜展轉、繁慮堆積。他想到夷險難以預料,古人心跡也未必可知,於是暫且順性所好:賓客來可命酒,朋友來可寫文章;月魄不再圓,太陽也沒有兩個早晨,金石終會銷毀,丹青也只暫時華美,因此應勉惜黑髮之歡,不要到白首才嘆。

王安石《秋熱》背景是退居金陵秦淮小宅時屋窄暑酷,只好折松枝架欄避暑。詩中寫火氣騰虐,屋窄無處逃身,只能編蘆竹、架杉櫟作遮蔽;又說秋陽反而暴橫,熱得像昆明池灰、金流玉熠。少年時遇熱還能埋首讀書,如今年老氣衰,連看書都難。到半夜西風帶濕吹來,才稍有轉機,卻又擔心霜雪相隨。

杜甫《早秋苦熱》寫七月六日仍苦炎蒸,對食也吃不下,中夜已怕蝎,秋後又多蠅,束帶辦公煩急到想大叫,只盼能到南邊青松短壑,赤腳踏層冰。何正平《秋懷》則寫霜禽、霜風、河月、連山深水、萬里哀鴻和遊子不眠。這一節呈現的不是單一「秋涼」,而是秋風使人念老、念友、念歸,早秋又常殘暑未退。

6

節序部·六月·第6節(律詩/七月…)

原文 492
原文492

律詩

秋夜 杜甫

竹凉侵臥内野月滿庭隅重露成㳙滴稀星乍有無飛螢自照水宿鳥競相呼萬事干戈裏空悲清夜徂

秋夜雨 白居易

凉冷三秋夜安閒一老翁卧遲燈滅後睡美雨聲中灰宿温瓶火香添暖被籠曉晴寒未起霜葉滿堦紅

涼思 吳融

松間小檻接波平月澹煙沈暑氣清半夜水禽栖不定緑荷風動露珠傾

長安秋望 趙嘏

雲物凄凉拂曙流漢家宫闕動髙秋殘星幾□鴈横塞長笛一聲人倚樓紫艷半開籬菊静紅衣落盡渚蓮愁鱸魚正美不歸去空戴南冠學楚囚

秋日偶成 程正叔

閒來無事不従容睡覺東窻日已紅萬物静觀皆自得四時佳興與人同道通天地有形外思入雲烟變態中富貴不□貧賤樂男兒到此是豪雄

七月

羣書要語孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中其日庚辛其帝少皥其神蓐收律中夷則凉風至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮是月也以立秋盛德在金天子乃命將帥選士厲兵簡練桀俊專任有功以征不義命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止姦務搏執戮有罪嚴斷刑是月也農乃登穀天子甞新先薦寢廟〔月令〕

詩句是時新秋七月初金神按節炎氣除〔韓文〕哲匠感蕭晨注蕭秋晨言蕭索也〔殷仲文〕時秋積雨霽清凉入郊墟〔韓〕金柔氣尚低火老候愈濁〔韓〕開秋肇凉氣〔選〕清商應秋至溽暑隨節闌〔選〕秋風生桂枝〔杜〕凉風動萬里〔杜〕殘暑已俶裝好風方來歸〔山谷〕

白話 · CC0221

本章先收秋夜律詩,如杜甫寫竹涼侵臥、野月滿庭,萬事干戈中空悲清夜;白居易寫三秋夜雨、老翁安閒;吳融、趙嘏、程顥分別寫水檻涼思、長安秋望與秋日偶成。下半轉入七月月令:孟秋日在翼,少皞蓐收主令,律中夷則,涼風至、白露降、寒蟬鳴、鷹祭鳥,天子命將帥選士厲兵、修法制、繕囹圄、嚴斷刑,並登穀薦新。合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

其章意仍以原文所收條目為準,逐項轉述,不另造新事。

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節序部·六月·第7節(古今事實/古今文集/立秋/古今事實/戴楸葉/古今…)

原文 614
原文614

古今事實

周公陳王業

七月陳王業也周公遭變故陳后稷先公風化之所由致王業之艱難也

古今文集

古詩

七月樂辭 李賀

星依雲渚冷露滴盤中圓好花生木末衰黄愁空園夜天如玉砌池葉極青錢僅厭舞衫薄稍知花簟寒曉風何拂拂北斗光闌干

立秋

羣書要語先立秋三日太史謁之天子曰某日立秋盛德在金天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊〔月令〕祭白帝蓐收車旗服飾皆白〔後漢郊祀志〕

古今事實

取姦惡

漢孫寶為京兆尹以立秋日署侯文為東部督郵入見勅曰今日鷹隼始擊當従天氣取姦惡以成嚴霜之誅又裴德容制漢家授御史多於立秋日蓋以風霜已嚴鷹隼初擊

戴楸葉

京師立秋滿街賣楸葉婦女兒童皆剪成花様戴之形製不一〔夢華錄〕

古今文集

律詩

立秋日 司空曙

律變新秋至蕭條自此初花酣蓮報謝葉在桞呈踈淡日非雲映清風似雨餘卷帷凉暗度迎扇暑先除草静多翻燕波澄下露魚今朝散騎省作賦興何如

七夕

羣書要語七月初七其夜洒掃於庭露施几筵設酒脯時果散香粉於河鼔織女二星神當會守夜者咸懐私願或云見天漢中有奕奕正白氣有光曜五色以此為徵應見者便拜而願乞富乞夀無子乞子唯得乞一不得兼求三年乃言之頗有受其詐者〔崔氏四民月令〕天河之西有星煌煌與參俱出謂之牽牛天河之東有星㣲㣲在氐之下謂之織女〔焦林大斗記〕織女天女孫也〔史記天官書〕河鼔謂之牽牛〔小雅〕黄姑即河鼔也〔歲時記〕牽牛星荆州呼為河鼓主闗梁織女星即主□果嘗見道書云牽牛娶織女取天帝二萬錢下禮乆不還被驅在營室〔荆楚歲時記〕七月六日有雨謂之洗車雨七日雨則曰洒淚雨〔歲時雜記〕烏鵲塡河而渡織女〔淮南子〕

白話 · CC0221

本章先以《詩經·七月》解作周公遭變後陳述后稷、先公風化與王業艱難,又收李賀《七月樂辭》。接著開立秋門,依《月令》說立秋前三日太史告天子,天子率三公九卿迎秋於西郊,祭白帝蓐收,車旗服飾皆白。事實中,漢孫寶立秋日命督郵取姦惡,以應鷹隼始擊、嚴霜之誅;京師立秋婦女兒童剪楸葉為花戴之。末轉入七夕,列牛女星名、乞願、洗車雨、灑淚雨、烏鵲填河等說。

合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

8

節序部·六月·第8節(詩句乘槎斷消息無處問張騫/古今事實/王方平來/曝…)

原文 1388
原文1388

詩句乘槎斷消息無處問張騫

〔杜〕聞道尋源使從天北路回牽牛去幾許宛馬至今來〔杜〕痴牛與騃女不肯勸農桑徒勞含滛思旦夕遙相望〔盧仝〕年年乞與人間巧不道人間巧已多〔楊朴〕仙車駐七襄鳯駕出天潢月映九㣲火風吹百和香〔何遜〕已駕七香車〔李商隱〕

古今事實

西王母至

王方平來

王喬笙鶴〔並見仙門〕

曝犢鼻禈

阮咸字仲容籍兄子也諸阮前世皆儒學内足於財唯咸一生尚道弃事好酒而貧舊俗七月七日法當曬衣諸阮庭中爛然莫非綈錦咸時總角乃竪長竿標大布犢鼻曝於庭中曰未能免俗聊復爾耳〔竹林七賢論〕

曬腹中書

郝隆七月七日見隣人皆曝曬衣物隆乃仰卧曝腹於庭曰我曝腹中書

織女嫁牽牛

桂陽成武丁有仙道謂其弟曰七月七日織女當渡河諸仙悉還宫弟問曰織女何事渡河答曰織女暫詣牽牛世人至今云織女嫁牽牛也〔續齊諧記〕

穿針乞巧

唐天寳宫中七夕以錦綵結成樓殿髙百丈可容數十人陳花果酒炙設坐具以祀牛女二星嬪妃穿針乞巧動清商之曲宴樂達旦士民皆效之

占蛛網

七夕婦人結綵樓穿七孔針或以金銀鍮石為針陳□果於庭中以乞巧有蟢子網於□上則以為得巧〔荆楚嵗時記〕

古今文集

雜著

乞巧文 栁宗元

柳子厚夜歸自外庭有設祠者□餌馨香蔬果交羅挿竹垂綏剖□犬牙且拜且祈怪而問焉女□進曰今兹秋孟七夕天女之孫將嬪於河鼔邀而祠者幸而與之巧驅去蹇拙手目開利組絍縫製將無滯於心焉為是禱也栁子曰茍然歟吾亦有所大拙儻可因是以求去之乃纓弁束袵促武縮氣旁趍曲折傴僂將事再拜稽首稱臣而進曰下土之臣竊聞天孫專巧於天轇轕璇璣經緯星辰能成文章黼黻帝躬以臨下民欽聖靈仰光耀之日乆矣今聞天孫不樂其獨得貞卜於𤣥□將蹈石梁款天津儷于神夫于漢之濵兩旗開張中星耀芒靈氣翕歘兹辰之良幸而弭節薄遊民間臨臣之庭曲聽臣言臣有大拙智所不化毉所不攻威不能遷寛不能容乾坤之量包含海岳臣身甚㣲無所投足蟻適于垤蝸休于殻□黿螺蜯皆有所伏臣物之靈進退唯辱彷徉為病局束為諂吁吁為詐坦坦為忝他人有身動必得宜周旋獲灾顛倒逢嘻已所尊昵人或怒之變情徇勢射利抵□中心甚憎為彼所奇忍仇佯喜悦譽遷隨胡執臣心常使不移反人是已曽不惕疑貶名絶命不負所知抃嘲似傲貴者啓齒臣旁震驚彼且不恥叩稽匍匐言語譎詭令臣縮恧彼則大喜臣若效之瞋怒叢已彼誠大巧臣拙無比王侯之門狂吠狴犴臣到百步喉喘顛汗睢盱逆走魄遁神叛欣欣巧夫徐入縱誕毛羣掉尾百怒一散世途昏險擬步如漆左低右昂鬬冐衝突鬼神恐悸聖智危慄泯焉直透所至如一是獨何工縦横不恤非天所假彼智焉出獨嗇於臣常使玷黜㳫㳫騫騫恣口所言逆知喜惡黙測憎憐搖唇一發徑中心原膠加鉗夾誓死無遷探心扼膽踊躍拘牽彼雖佯退胡可得旃獨結臣舌喑抑銜寃擘眥流血一辭莫宣胡為賦授有此倚偏昡耀為文□碎排偶抽黄對白啽哢飛走駢四儷六錦心繡口宫沉羽振笙簧觸手觀者舞悦誇談雷吼獨溺臣心使甘老醜嚚昏莽鹵樸鈍枯朽不期一時以俟悠乆旁羅萬金不鬻敝帚跪呈豪傑投弃不有眉矉頞蹙喙唾胷嘔大□而歸塡恨低首天孫司巧而窮臣若是卒不余畀獨何酷歟敢願聖靈悔禍矜臣獨艱付與姿媚易臣頑顔鑿臣方心規以大圓披去呐舌納以工言文詞婉軟步武輕便齒牙饒美眉睫增妍突梯卷臠為世所賢公侯卿士五屬十連彼獨何人長享終天言訖又再拜稽首俯伏以俟至夜半不得命疲極而睡見有青褏朱裳手持絳節而來告曰天孫告汝汝詞良苦凡汝之言吾所極知汝擇而行嫉彼不為汝之所欲汝可自期胡不為之而誑我為汝唯知恥諂貎淫詞寧辱不貴自適其宜中心已定胡妄而祈堅汝之心密汝所持得之為大失不汚卑凡吾所有不敢汝施致命而昇汝慎勿疑嗚呼天之所命不可中革泣拜欣受初悲後懌抱拙終身以死誰惕

白話 · CC0876

本節續七夕門,先列詩句,再列七夕舊事,最後收柳宗元《乞巧文》。開頭詩句多圍繞天河、牽牛、織女、乘槎與仙車:杜詩說尋源使者從天北路回,牽牛去處不可問;盧仝嘲牛女不勸農桑,只徒然相望;楊朴反說人間巧已太多,不必年年再向天乞巧;何遜、李商隱則寫仙車、鳳駕、七香車等華麗意象。

古今事實中,西王母至、王方平來、王喬笙鶴都只標明互見仙門,表示這些仙真故事另有專門條目。接著兩條「曝」事轉入七夕曬物習俗。阮咸出自阮籍家族,家中諸阮多富,七月七日按俗曬衣時,庭中滿是綈錦;只有阮咸貧而尚道好酒,便豎長竿曬大布犢鼻褌,說「未能免俗,聊復爾耳」,用寒酸衣物反諷族人的炫富。郝隆見鄰人曬衣物,便仰臥庭中曬肚皮,說自己曬的是腹中書,借七夕俗例表現腹笥才學。

「織女嫁牽牛」引桂陽成武丁的仙道故事。成武丁告訴弟弟,七月七日織女要渡河,諸仙都回宮;弟弟問為何渡河,他說織女暫往牽牛處,所以世人稱為織女嫁牽牛。這是七夕婚會說的來源之一。

「穿針乞巧」寫唐天寶宮中七夕,嬪妃用錦綵結成高百丈的樓殿,可容數十人,陳設花果酒炙和坐具祭祀牛女二星,穿針乞巧,奏清商樂,宴飲到天明,士民也仿效。「占蛛網」寫婦人在庭中結綵樓、穿七孔針,或用金銀鍮石為針,陳果乞巧;若有喜蛛在器物上結網,就認為得巧。這些條目把七夕從星辰故事落到女性手工、宮廷遊宴和民間占驗。

柳宗元《乞巧文》則反向使用乞巧。文中柳子厚夜歸,看見庭中有人設祠,以餅餌、香氣、蔬果、竹飾等祭祀,女僕說七夕天孫將嫁河鼓,祭她可以得巧,使針線縫紉順利。柳宗元便也跪拜,說自己有「大拙」:不能逢迎權貴,不能曲意隨勢,不能用巧言媚人;別人能在王侯門前縱橫得意,自己卻笨拙受辱。他請天孫把自己的方心鑿成圓,把笨口換成工巧之言,讓自己也能被世人看重。

夜半夢中,有青袖朱裳、持絳節者傳天孫之命,說你的話我都知道;你既然選擇不做諂媚淫詞之人,寧可受辱也不求苟貴,心中已定,何必妄求改變?應堅守本心,守拙自持,得志固然大,失意也不污卑。柳宗元醒後悲轉為喜,抱拙終身。這節因此不只寫乞巧,也用阮咸、郝隆、柳宗元三例,顯示七夕「巧」可以被文人拿來反諷世俗機巧。

9

節序部·六月·第9節(京師舊俗/古詩…)

原文 1192
原文1192

京師舊俗

京師七月七日潘樓街州東宋門外瓦子州西梁門外瓦子北門外南朱雀門街及馬行街内皆賣磨喝樂乃小塑土偶耳悉以雕木綵裝欄座或用紅碧紗籠或飾以金珠牙翠有一對直數千者禁中及貴家與士庶為時物追陪又以黄蠟做為鳬鷹鴛鴦鸂鷘□魚之類綵畫金縷謂之水上浮又以小板上傅土施種粟令生其苗置小茆屋花木作田舍家小人物皆村落之態謂之穀板又以□雕刻成花様謂之花□又以油麵糖蜜造為笑黶兒為之菓食花様奇巧百端如㮏香方勝之類若買一斤數内有一對被介胄者如門神之像盖自來風俗不知其説謂之菓食將軍又以录豆小豆小麥於磁器内以水浸之生牙數寸以紅藍絲縷束之謂之種生皆於街心綵幕張設貨賣至初六初七晩貴家多結綵樓於庭謂之乞巧樓鋪陳磨喝樂本花□酒炙筆研針線或兒童裁詩女郎呈巧焚香列拜謂之乞巧婦女望月穿針或以小蜘蛛在合子内次日看之若網圎正謂之得巧里巷與妓館往往列之門首争以侈靡相尚磨喝樂本佛經摩侯羅今通俗而書之〔夢華錄〕

古詩

古樂府

迢迢牽牛星皎皎河漢女纎纎擢素手札札㺯機杼終日不成章涕泣零如雨河漢清且淺相去距幾許盈盈一水間脈脈不得語

七夕詠牛女 謝惠連

落日隱簷楹升月照簾櫳團團滿葉露淅淅振條風蹀足循廣除瞬目瞻層穹雲漢有靈匹彌年闕相從遐川阻眤愛脩渚曠清容㺯杼不成藻聳轡騖前蹤昔離秋已兩今聚夕無雙傾河易廻斡歡顔難乆悰沃若靈駕游寂寥雲幄空留情顧華寢遙心逐奔龍

牛女 杜甫

牽牛出河西織女處其東萬古永相望七夕誰見同神光意難□此事終朦朧颯然精靈合何必秋遂通亭亭新粧立龍駕具曽空世人亦為爾祈請走兒童稱家隨豐儉白屋達公宫膳夫翊堂殿鳴玉凄房櫳曝衣徧天下曳月揚㣲風蛛絲小人態曲綴□果中初筵浥重露日出甘所終嗟汝未嫁女秉心鬱冲冲防身動如律竭力機杼中雖無舅姑事敢昧織作功明明君臣契咫尺或未容義無棄禮法恩始夫婦恭小大有佳期戒戒在至公方圎茍齟齬丈夫多英雄

明河篇 宋之問

八月凉風天氣晶萬里無雲河漢明昏見南樓清且淺曉落西山縦復横洛陽城闕天中起長河夜夜千門裏複道連甍共蔽虧畫堂瓊户特相宜雲母帳前初汎濫水晶簾外轉逶迤倬彼昭回如練白復出東城接南陌南北征人去不歸誰家今夜搗寒衣鴛鴦機上疎螢度烏鵲橋邊一鴈飛鴈飛螢度秋難歇坐見明河漸㣲没已能舒卷任浮雲不惜光輝讓流月明河可望不可親願得乗槎一問津更將織女支機石還訪成都賣卜人

七夕曲 王建

河邉獨自對星宿夜織天孫難接續抛梭振躡動明璫為有秋期眠不足遥愁今夜河水隔龍駕車轅鵲塡石流酥翠帳星渚間環珮無聲燈寂寂畫作天河刻作牛玉梭金鑷綵橋頭每年宫女穿針夜敕賜諸親乞巧樓

七夕 張文潛

亭臯一葉梧桐飄蓐收行秋回斗杓靈官召集役靈鵲槿渡天河雲作橋河邉女兒天帝子機杼年年勞玉指織成雲霧紫綃衣辛苦無歡容不理帝憐獨居無與娛河西嫁與牽牛夫自従嫁後費織絍綠鬢雲鬟朝暮梳貪歡不歸天帝怒謫歸却踏來時路但令一歳一相逢七月七夕橋邉渡别多會少知柰何却憶従前歡愛多忽忽萬事説不盡燭龍已駕隨羲和河逷靈官催曉發令嚴不管輕離别空將淚作雨滂沱淚痕有盡愁無歇寄言織女君休怨地乆天長會相見猶勝嫦娥不嫁人夜夜孤眠廣寒殿

白話 · CC0928

本節先記北宋東京七夕市俗,再收牛女題詩。京師七月七日,潘樓街、宋門外瓦子、梁門外瓦子、北門外、南朱雀門街、馬行街等處,都出售磨喝樂。磨喝樂本是小塑土偶,商家用雕木和彩飾作欄座,或罩紅碧紗籠,或飾以金珠、象牙、翠羽,一對貴到數千錢,宮中、貴家和士庶都把它當作節物追逐購買。

市面上還有各種七夕玩物和供物。黃蠟做成鳧、鷹、鴛鴦、鸂鶒、魚類,彩畫金縷,叫「水上浮」。小板上敷土種粟,使苗長出,再配小茅屋、花木和田舍人物,做成村落模樣,叫「穀板」。另有刻成花樣的器物、油麵糖蜜做成笑靨兒,以及各種奇巧果食。有一種果食中有披甲者如門神,俗稱「果食將軍」,原由已不可詳。

又有人把綠豆、小豆、小麥浸在瓷器中,使它們生芽數寸,再用紅藍絲線束起,叫「種生」。這些商品都在街心搭彩幕販賣,直到初六、初七夜,節日氣氛最盛。

到初六、初七晚上,貴家多在庭中結綵樓,稱乞巧樓,鋪陳磨喝樂、花果、酒肉、筆硯、針線。兒童裁詩,女郎呈巧,焚香列拜,稱為乞巧。婦女望月穿針,或把小蜘蛛放在合子裡,第二天看蛛網是否圓正,以此占是否得巧。里巷和妓館也把這些陳列在門首,競相以奢華相勝。原文最後說,磨喝樂本出佛經摩侯羅,流入民間後已成通俗節物。

詩文部分先收古樂府《迢迢牽牛星》。詩中牽牛在河西,織女在河東,纖手弄機杼,終日不成章,涕泣如雨;河漢清淺,兩人只隔一水,卻脈脈不得語。它把七夕故事寫成相望不得相語的哀情。

謝惠連《七夕詠牛女》寫落日、升月、露葉、風條,仰望雲漢中一年一會的靈匹;兩人昔日離別已經兩秋,今夕相聚無雙,但銀河容易轉回,歡顏卻難久留,最後又歸雲幄空寂。杜甫《牛女》則一面承認世人為牛女祈請、曝衣、穿針、蛛絲占果,一面用牛女故事勸未嫁女子守禮、勤於機杼,將神話轉為倫理訓誡。

宋之問《明河篇》寫八月涼風、萬里無雲、河漢明亮,從洛陽宮闕中的銀河景象寫到征人不歸、搗寒衣、烏鵲橋、乘槎問津,並提到織女支機石和成都賣卜人。王建《七夕曲》寫天孫夜織、龍車鵲橋、宮女穿針和敕賜乞巧樓。張耒《七夕》則敘天帝女嫁牽牛,因婚後貪歡廢織而被謫,只許一年一會,最後勸織女不必怨,因為仍勝嫦娥夜夜孤眠廣寒。這一節的白話重點是:七夕在東京既是繁盛市集和女性乞巧節,也是詩人反覆書寫離別、手藝、婚戀和倫理的題材。

10

節序部·六月·第10節(律詩/乞巧針/中元…)

原文 437
原文437

律詩

七夕 羅隱

月帳星河次第開兩情惟恐曙光催時人不用穿針待没得心情送巧來

七夕 杜牧

雲堦月地一相過未抵經年别恨多最恨明朝洗車雨不教回脚渡天河

七夕 李商隱

欒扇斜分鳯幄開星橋横道鵲飛迴争將世上無期别換得年年一度來

七夕 晏叔原

雲幙無波斗柄移鵲慵烏慢得橋遲若教精衞填河漢一水還應有盡時

七夕 杜牧

銀燭秋光冷畫屏輕羅小扇撲流螢瑤堦夜色凉如水卧看牽牛織女星

七夕 梅聖俞

古來傳織女七夕渡明河巧意世争乞神光誰見過隔年期已拙舊俗驗方訛五色金盤果蜘蛛浪作窠詩話

乞巧針

七夕婦人以綵縷穿七孔針或以金銀鍮石為針謝朓七夕賦云縷條緊而貫中針鼻細而穿空〔荆楚歲時記〕漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓陳簡齋詩七孔穿針可得過〔西京雜記〕唐宫中七夕嬪妃各執九孔針五色線向月穿之過者為得巧古詩云玉線争穿九孔針

中元

羣書要語七月十五日僧尼道俗悉營盆供諸寺院〔荆楚歲時記〕七月中元乃大慶之月〔脩行記〕當地官校藉之辰是白帝乗時之運〔晏類要〕七月十五乃太上老君同元始天尊會集福世界〔道藏經〕壬戌之秋七月既望蘇子與客泛舟遊於赤壁之下〔東坡賦〕

白話 · CC0223

本章先收七夕律詩。羅隱說月帳星河次第開,時人未必有心穿針送巧;杜牧、李商隱、晏幾道、梅堯臣分別寫星橋、洗車雨、世間無期別、蜘蛛作窠等。詩話再解乞巧針:婦人以彩縷穿七孔針,漢綵女於開襟樓穿針,唐宮嬪妃持九孔針與五色線向月穿之,穿過為得巧。下半轉入中元,列七月十五僧尼道俗營盆供,道教稱大慶之月、地官校籍之辰,並引道藏說老君、元始天尊會集福世界。

合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

11

節序部·六月·第11節(古今事實/仙官校籍/古今文集…)

原文 507
原文507

古今事實

盂蘭盆供

目連比丘見其亡母生餓鬼中即以鉢盛飯往餉其母食未入口化成火炭遂不得食目連大呌馳還白佛佛言汝母罪重非汝一人力所奈何當須十方衆僧威神之力至七月十五日當為七代父母現在父母厄難中者具百味五果以著盆中供養十方大德佛勅衆僧皆為施主呪願七代父母行禪定意然後受食是時目連母得脱一刼餓鬼之苦目連白佛永來世佛弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆為爾可否佛言大善故後代人因此廣為華飾乃至刻木割竹飴䗶剪綵模花果之形極工巧之妙〔盂蘭盆經〕

仙官校籍

七月十五中元之日地官校句搜選人間分别善惡諸大聖衆普詣宫中簡定刼數人鬼傳錄餓鬼囚徒一時皆集以其日作𤣥都大醮於玉京山採諸花果珍奇異物幢幡寶蓋清善飲食獻諸聖衆道士於其日夜講誦是經十方大聖齊詠靈篇囚徒餓鬼俱飽滿免於衆苦得還人中〔道經〕

古今文集

雜著

盂蘭盆賦 楊炯

渾元告秋羲和奏曉太隂望兮圓魄皎閶闔開兮涼風嫋四海澄兮百川皛隂陽肅兮天地窅埽離宫清重閣設皇邸張翠幕陳法供飾盂蘭青蓮吐而非夏赭果摇而不寒憲章三極儀刑萬類上寥廓兮法天下安貞兮象地殫怪力窮神異毒龍怒兮赫然狂象奔兮沈醉怖魍魎潛魑魅晃兮瑤臺之帝室赩兮金闕之仙家其髙也上諸天於大梵其廣也遍諸法於恒沙上可以薦元府於七廟下可以納羣動於三車

古今事文類聚前集卷十

白話 · CC0221

本章專述中元。佛教方面,目連見亡母墮餓鬼,以鉢飯餉母,食未入口即化火炭;佛告以一人之力不足,須七月十五具百味五果置盆中,供養十方大德,令眾僧為七代父母與厄難者咒願,母乃脫餓鬼苦,後世因而廣飾盂蘭盆。道教方面,七月十五地官校籍,搜選人間善惡,人鬼、餓鬼、囚徒會集,於玉京山作玄都大醮,道士夜講誦經,使囚徒餓鬼飽滿免苦。末收楊炯《盂蘭盆賦》。

合起來看,本章把六月、伏日、秋令、七夕或中元的制度、俗信與詩文材料串起來,說明節候變化如何牽動人事感受。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
古今事文類聚·前集卷十·節序部(六月伏日等)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館