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古今事文類聚·前集卷三十四·神仙部(仙)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)

古今事文類聚·前集卷三十四·神仙部(仙)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)· 宋·祝穆· 21

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 宋代類書(事文兼收;前集神仙部);本卷屬神仙部·仙 類書·事文兼收(事類+古今事實+詩文) 神仙得道羽化與道教仙傳 本卷為宋代類書四庫全書本《古今事文類聚》。祝穆此書體例分「羣書要語/事類/古今事實/古今文集(詩句文賦)」數層收材,條目以 標目。本文逐字照錄維基文庫 norm 正文,依條目自然切節後,每節合若干條目為一章,不更動字句;卷首『欽定四庫全書』及撰人題名一仍其舊。 底本為維基文庫四庫全書校錄本;經 probe 確認正文無 PUA 私用字、無 缺字標記、非簡體;四庫館臣校改與異文一仍其舊照錄;原小字夾注(多為出處書名)以〔〕標示照錄;底本以 模板表示之四庫缺字(無對應 Unicode 罕用字)共 12 處,依校錄原則一律標 □ 照錄,未臆造補字

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古今事文類聚·前集卷三十四·神仙部(仙)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本)
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標為完整全文;正式引用仍應核對專門校勘本。
引用學者:Campany 對《列仙傳》、神仙傳記與志怪敘事的研究,可用來理解本卷上古列仙、遇仙、尸解、白日升天、洞府異境等材料如何被類書再編為可取用的事類。 · Stephen R. Bokenkamp 對中古道教、靈寶與仙傳敘事的研究,有助於分辨神仙故事中的度脫、尸解、女仙、仙官與道教經籙背景。 · Isabelle Robinet、Livia Kohn 關於上清、女仙、存思、道教修煉與神仙觀的研究,可輔助閱讀麻姑、王方平、陶弘景、司馬承禎、謝自然等材料。 · Edward H. Schafer 對唐代神仙想像、物象與宮廷道教文化的研究,適合對讀李白、陳子昂、韓愈、蘇軾等詩文中的蓬瀛、王母、玉京、道觀意象。 · Kristofer Schipper、Franciscus Verellen 主編《The Taoist Canon》以及 John Lagerwey 對道教制度與科儀空間的研究,可用於定位本卷後段道士、宮觀、奉祠與地方靈跡材料。 · 劉浦江、李豐楙、卿希泰等道教史與神仙信仰研究,可提供中國語境下仙傳、女仙、洞天福地、宮觀制度與民間遇仙故事的通論背景。
章節目錄
  1. #1神仙部·仙·第1節(古今事文類聚前集卷三十四/仙佛部/古今事實…)
  2. #2神仙部·仙·第2節(赤松為雨師/偓佺食松子/彭祖長壽/穆王宴西王母/…)
  3. #3神仙部·仙·第3節(子喬乘鶴/蕭史吹笙/鬼谷先生/琴髙乘鯉/安期生賣…)
  4. #4神仙部·仙·第4節(秦皇求仙/盧敖求仙/漢武求仙/王母蟠桃…)
  5. #5神仙部·仙·第5節(華表丁令威/薊子摩銅人/李少君道術/封君達活人/…)
  6. #6神仙部·仙·第6節(長房遇壺公/魏伯陽服丹/王喬飛鳬…)
  7. #7神仙部·仙·第7節(梅福為仙/葛洪屍解/雞犬䑛鼎/董奉種杏/負局磨鏡…)
  8. #8神仙部·仙·第8節(讀石室書/許真君斬蜃/李八百/隔兩塵/𢎞景鍊丹…)
  9. #9神仙部·仙·第9節(惟鼠墮地/屍解如蟬/空中聞打麥/希夷得道/金女/…)
  10. #10神仙部·仙·第10節(洞庭君女/古今文集…)
  11. #11神仙部·仙·第11節(古詩/又/又/又…)
  12. #12神仙部·仙·第12節(又/又/又/又/洞賔遊岳陽/飲東林沈氏…)
  13. #13神仙部·仙·第13節(詩話/道士/羣書要語道生一/古今事實/絳帕蒙頭…)
  14. #14神仙部·仙·第14節(詔賜鏡湖/以鵝換經/道士授官/奏章天門/遊廣寒宫…)
  15. #15神仙部·仙·第15節(古詩/宿葉師山房期丁鳳進士不至/律詩/石鼎聯句…)
  16. #16神仙部·仙·第16節(古詩…)
  17. #17神仙部·仙·第17節(江上送女道士褚三清遊南嶽/送嵩山焦鍊師詩/律詩/…)
  18. #18神仙部·仙·第18節(江州太平興國宫/武夷冲佑觀/成都玉局觀/台州崇道…)
  19. #19神仙部·仙·第19節(古今文集/蘇子由/送戴蒙赴成都玉局觀將老焉…)
  20. #20神仙部·仙·第20節(律詩/雜著/古有職而今甚輕/論觀使提舉之品第…)
  21. #21神仙部·仙·第21節(律詩/古今事文類聚前集卷三十四…)
1

神仙部·仙·第1節(古今事文類聚前集卷三十四/仙佛部/古今事實…)

原文 519
原文519

古今事文類聚前集卷三十四

欽定四庫全書

宋 祝穆 撰

仙佛部

仙〔女仙附〕

羣書要語老而不死曰仙仙遷也遷入山也故制字人傍山〔釋名〕羽化蟬蛻〔六帖〕羽盖霓旌霞衣風馭〔同上〕吸沆瀣飱朝霞〔大人賦〕天上白玉京玉城十二樓〔史〕玉醴金漿交梨火棗此則騰飛之藥不比金丹若體未真正穢念盈懐恐此物不肯來也〔真誥〕形如生人者尸解也足不青皮不皺者尸解也目光不落無異生人者尸解也有死而更生者有未斂而失其尸者有髮脱而形飛者皆尸解也白日解者為上夜半解者為下向曉向暮去者為地下主〔集仙録〕

詩句上界眞人足官府豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪〔韓詩〕

古今事實

崆峒問道

黄帝立為天子十九年聞廣成子在於崆峒之上故徃見之曰我聞吾子達於至道敢問至道之精廣成子曰自治而治天下雲氣不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣又奚足以語至道黄帝退居三月復徃邀之廣成子南首而卧黄帝從下風膝行而進再拜稽首問曰聞吾子達於至道敢問治身奈何而可以長乆廣成子蹙然而起曰善哉問乎吾語汝至道至道之精窈窈㝠㝠至道之極昏昏黙黙無視無聽抱神以静形將自正必靜必清無勞爾形無摇爾精乃可長生慎内閉外多知為敗我守其一以處其和故千二百歲而形未嘗衰得吾道者上為皇失吾道者下為土將去汝入無窮之門游無極之野與日月參光與天地為常人其盡死我獨存矣〔莊子〕

白話 · CC0210

本章主題為「神仙總綱與列仙材料開端」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

2

神仙部·仙·第2節(赤松為雨師/偓佺食松子/彭祖長壽/穆王宴西王母/…)

原文 552
原文552

赤松為雨師

赤松子神農時雨師服水玉教神農能入火自燒至崑崙山西王母石室隨風雨上下炎帝少女追之亦得仙俱去髙辛時為雨師〔列仙傳〕

偓佺食松子

偓佺采藥父也好食松實體毛數寸能飛行逐走馬以松子遺堯堯不服時受服者皆三百歲〔列仙傳〕

彭祖長壽

彭祖諱鏗帝顓頊𤣥孫至殷之末世年已七百餘歲而不衰少好恬靜惟以養神治生為事王聞之以為大夫稱疾不與政專善於補導之術〔列仙傳〕

穆王宴西王母

周穆王名滿立時年五十立五十四年一百四歲王少好神仙常欲使車轍馬跡徧於天下以倣黄帝焉乃乘八駿之馬奔戎為右造父為御又觴西王母於瑶池之上王母謡曰白雲在天道里悠逺山川間之將又無死尚能復來祭父自鄭圃來謁諫王以徐偃之亂王乃返國宗社復安

關令尹之生

關令尹喜周之大夫也母氏嘗晝寢夢天下絳綃流繞其身及眞人生時其家陸地自生蓮花光色鮮盛眼有日精姿形長雅垂臂下膝堂堂有天人之貎少好學墳索善於天文秘緯仰看俯察莫不洞徹雖鬼神無以匿其真狀老子感焉〔内傳〕

老子之生

老子姓李名耳字伯陽其母懐之八十一歲乃生生時剖其母左腋而出出而白首故謂之老子又云母到李樹下生老子生而能言指李樹曰以此為我姓又有老聃之號老子黄色美眉廣顙長耳大目疏齒方口厚唇額有參牛達理日角天庭鼻骨雙柱耳有三門足蹈三五手把十文以周武王時為柱下史時俗見其乆壽故號老子所出度世之法九丹八石玉醴金液治心養性絶穀變化役使鬼神之法〔列仙傳〕

白話 · CC0214

本章主題為「赤松、偓佺、彭祖、西王母、老子」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

3

神仙部·仙·第3節(子喬乘鶴/蕭史吹笙/鬼谷先生/琴髙乘鯉/安期生賣…)

原文 599
原文599

子喬乘鶴

王子喬者周靈王太子晉也好吹笙作鳳凰鳴道士浮丘公接以上嵩山後求於山見桓良曰告我家七月七日待我於緱山頭果乘白鶴駐山頂望之不到舉手謝時人數日而去

蕭史吹笙

蕭史秦繆公時善吹笙能致白鶴孔雀公女字㺯玉好之以妻焉遂教㺯玉作鳳鳴居數十年鳳凰來止其屋為作鳳臺夫婦止其上不下夫婦一旦皆隨鳳凰飛去

鬼谷先生

鬼谷先生晉平公時人隱居鬼谷在人間數百歲後不知所之

琴髙乘鯉

琴髙者趙人也以鼓琴為宋康王舍人後辭入涿水中取龍子與弟子期之曰皆㓗齋候於水傍設祠屋果乘赤鯉來出祠中且有萬人觀之留月餘復入水去

安期生賣藥

安期生琅琊阜鄉人賣藥海邉時人皆言千歲公秦始皇請見與語三日三夜賜金璧數萬出阜鄉亭皆置而去留書以赤玉舄一兩為報曰後千歲來求我於蓬萊山下始皇遣使者數人入海未至蓬萊山輒風波而還立祠阜鄉亭〔列仙傳〕

橘中二老

有巴卭人不知姓家有橘因霜後諸橘盡収餘二大橘如三四斗盎巴人即令攀摘輕重亦如常橘割開每橘有二老叟鬚眉皤然肌體紅明皆相對象戯身尺餘談笑自若但與决賭訖一叟曰君輸我海龍神第七女髮十兩智瓊額黄十二枝紫絹帔一幅絳臺山霞實散二劑一叟曰君輸我瀛洲玉塵九斛阿母療髓凝酒四鍾阿母女熊盈娘子躋虛龍縞襪八緉後日於先生青城草堂還我耳又有一叟曰王先生許來竟待不得橘中之樂不减商山但不得深根固蔕於橘中耳有一叟曰僕饑虚矣須龍根脯食之即於袖中抽出一草根方圓徑寸形狀宛轉如龍毫釐罔不周悉因削食之隨削復滿食訖以水噀之化為一龍四叟共乘之足下泄泄雲起須臾風雨晦冥不知所在

白話 · CC0220

本章主題為「王子喬、蕭史、鬼谷、琴高、安期生、橘中二老」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第4節(秦皇求仙/盧敖求仙/漢武求仙/王母蟠桃…)

原文 483
原文483

秦皇求仙

始皇東游海上方士徐市等上書請得與童男女入海求三神山不死藥浮江至湘山祠逢大風幾不能渡始皇大怒使伐湘山樹赭其山

盧敖求仙

盧敖遊𤣥闕在北海至蒙轂之上見一士深目而𤣥凖渠頭而鳶肩軒軒然迎風而舞顧見敖慢然而下其臂遁乎碑下敖徃視之方卷□殻而食蛤蜊敖曰敖少好游背羣離黨觀於六合之外夫子可與敖為友矣若士傲然笑曰我方南遊乎罔䍚之野北息乎沉黙之鄉西窮冥冥之里東貫鴻濛之光其外猶有沉沉之泥下無地上無天吾能徃來子處矣吾與汗漫遊於九垓之上乃舉臂聳身入雲中敖仰視曰吾比夫子猶黄鵠與壤蟲也終日行不離咫尺而自以為逺不亦悲哉敖燕人秦皇召為博士使求仙〔淮南子〕

漢武求仙

漢武帝時方士言蓬萊諸神若將可得上欣然庶幾遇之復至海上望焉上欲自浮海求蓬萊東方朔曰陛下第還宫靜處以須之仙人將自至乃止遂去並海上凡周行萬八千里云

王母蟠桃

七月七日上於承華殿齋忽有一青鳥從西方來集殿前上問東方朔朔曰此西王母欲來也有頃王母至乘紫雲之輦駕五色斑龍上殿自設精饌以柈盛桃七枚帝食之甘美母曰此桃三千年一結實又南窻下有人窺看帝驚問何人王母曰是我鄰家小兒東方朔性多滑稽曽三來偷桃子此子昔為太上仙官但務游戱太上謫斥使在人間〔漢武内傳〕

白話 · CC0214

本章主題為「秦皇、盧敖、漢武求仙與王母蟠桃」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第5節(華表丁令威/薊子摩銅人/李少君道術/封君達活人/…)

原文 528
原文528

華表丁令威

遼東城門有華表柱忽有一白鶴集柱頭時有少年舉弓欲射之鶴乃飛徘徊空中而言曰有鳥有鳥丁令威去家千歲今來歸城郭如故人民非何不學仙冢纍纍遂髙冲天今遼東諸丁云其先世有升仙者不知名字〔搜神記〕

薊子摩銅人

薊子訓不知所來到洛見公卿數十處皆持斗酒片脯候之曰逺來無所有示致㣲意坐上數百人欲啖終日不盡去後數十處皆白雲起從旦至暮時有百歲公説小兒時見訓賣藥㑹稽市顔色如此訓不樂住洛遂遁去正始中長安東霸城中有見之者與一老公摩娑銅人曰適見鑄此已近五百歲〔捜神記〕

李少君道術

李少君字雲翼好道入泰山採藥修絶榖全身之術遇安期生少君疾困叩頭乞活安期以神樓散一匕與服之即愈乃上言臣能凝澒成白銀飛丹砂成黄金服之白日升天身竦則凌天伏入無間控飛龍而八遐遍乘白鴻而九陔周冥海之棗大如瓜鍾山之李大如瓶臣食之遂生奇光師安期授臣口訣是以保萬物之可成也於是上甚尊敬為立屋第〔漢武内傳〕

封君達活人

封君達隴西人號青牛師服水銀百餘年還鄉里如二十者常乘青牛道上有病死者便以腰間竹管中藥與服或下針應手皆愈不以姓名語人〔内傳〕

遇羡門子

紫陽真人周義山聞有藥先生得道在蒙山能讀龍蹻經乃追尋之蒙山遇羡門子乘白鶴執羽盖佩青毛之節侍從十餘玉女君乃再拜叩頭乞長生要訣羡門子曰子名在丹臺玉室之中何憂不仙逺越江河來登此何索〔列仙傳〕

白話 · CC0217

本章主題為「丁令威、薊子、李少君、封君達、羨門子」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第6節(長房遇壺公/魏伯陽服丹/王喬飛鳬…)

原文 500
原文500

長房遇壺公

後漢費長房為汝南市掾市有老翁賣藥掛一壺於肆頭市罷輒入壺中人莫之見惟長房於樓上覩之異焉因徃再拜奉酒脯翁乃與俱入壺中唯見玉堂嚴麗旨酒甘殽盈衍其中共飲畢而出曰我神仙之人以過見責今事畢當去子寧能相隨乎後從壺翁求道入深山於羣虎中留使獨處長房不恐又卧於空屋以朽索懸萬斤石於心上衆蛇來囓索且斷長房亦不移翁撫之曰子可教也復令食糞糞中有三蟲臭穢特甚長房意惡之翁曰子幾得道恨於此不成長房辭歸翁與一竹杖曰騎此任所之則自至矣既至可投葛陂中又作一符曰以主地上鬼神長房乘杖須臾來歸以竹杖投葛陂顧視則龍也遂能鞭笞百鬼驅使社公

魏伯陽服丹

後漢魏伯陽者吳人也與弟子三人入山作神丹丹成乃曰先宜與犬試之若犬飛然後人可服乃與犬食犬即死伯陽服丹入口即死弟子服之亦死餘二弟子遂不服乃共出山去後伯陽即起將所服丹内弟子及白犬口中皆起遂皆仙去乃作手書寄謝二弟子乃始懊恨伯陽作參同契三卷以論作丹之意

王喬飛鳬

王喬漢顯宗時為葉縣令有神術毎月朔望常詣京朝帝怪其來數而不見車騎宻令太史伺望之言臨至必有雙鳬從南方飛來於是候鳬至舉羅張之但得一舄乃四年時所賜尚書官属履也後天下玉棺於堂前吏人擁排終不摇動喬曰天帝獨召我耶乃沐浴寢其中蓋便立覆宿昔□於城東上自成墳

白話 · CC0216

本章主題為「費長房與壺公、魏伯陽服丹、王喬飛鳧」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第7節(梅福為仙/葛洪屍解/雞犬䑛鼎/董奉種杏/負局磨鏡…)

原文 565
原文565

梅福為仙

梅福為南昌尉時王莽專政福一朝棄妻子去九江傳以為仙

葛洪屍解

葛洪字稚川亡時年八十一視其貎如平生體亦柔弱舉屍入棺其輕如空衣時咸以為屍解得仙

雞犬䑛鼎

淮南王安臨仙去餘藥在鼎中雞犬䑛之並得飛昇故雞鳴雲中犬吠天上

董奉種杏

吳董奉侯官人有道術居山不種田為人治病亦不取錢重病愈者使栽杏五株輕者一株如此數年計得十餘萬株鬱然成林乃使山中百禽羣獸㳺戱其下竟不生草嘗如芸治後杏子大熟於林中作一草倉示時人曰欲買杏者不須報奉但將榖一器置倉中即自徃取一器杏去嘗有人置榖少而取杏多者羣虎輒吼逐之

負局磨鏡

負局先生語似燕代間人因磨鏡輒問主人得無有疾苦者若有疾輒出紫丸藥與之莫不愈數十年後大疫每到户與藥愈者萬計不取一錢後止吳山絶崖世世懸藥與人曰吾欲還蓬萊山為汝曹下神水崖頭一旦有水白色從石間來下服之多所愈

葛𤣥道術

葛𤣥字孝先從左元放受九丹液仙經與客對食並言及變化之事客曰食畢先生作一事特戯者𤣥曰君得無促促欲有所見乎乃嗽口飯盡成大蜂數百皆集客身亦不螫人𤣥乃張口蜂皆飛入口都畢𤣥嚼食之是故飯也𤣥指牀使行指蝦蟆及諸行蟲飛燕雀□之属使舞應節如人也𤣥以冬為客設生□棗夏致氷雪又以數十錢使人散投井中𤣥以一器於井上呼錢出於是錢一一飛從井出皆向所投也又曰為客設酒無人傳之杯自至前如或不盡杯不去也帝問曰百姓思雨寧可得乎𤣥曰雨易得耳乃書符著社中一時之間天地晦暝大雨流潦

白話 · CC0219

本章主題為「梅福、葛洪尸解、雞犬舔鼎、董奉杏林、葛玄」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第8節(讀石室書/許真君斬蜃/李八百/隔兩塵/𢎞景鍊丹…)

原文 473
原文473

讀石室書

王烈字長休邯鄲人也烈入河東抱犢山中得一石室室中有兩卷素書烈讀不知其字不敢取頗諳十數字形體歸書之以示嵇叔夜叔夜盡知其字烈喜乃將叔夜徃識其徑分明了了徃至失石室所在烈竊語弟子曰叔夜不應得道故也

許真君斬蜃

許真君名遜字敬之本汝南人後於豫章遇一少年容儀修整自稱慎郎許君與之語知非人類指顧之間少年去君謂門人曰適來年少乃是蛟蜃之精吾念江西累為洪水所害若非剪戮恐致逃遁蜃精知真君識之潛於龍沙洲化為黄牛真君以道眼遥觀謂弟子施太玉曰彼之精怪化作黄牛我今化其身為黒牛仍以手巾掛膞將以認之汝見牛奔鬬當以劒截彼真君乃化身而去俄頃見黒牛犇趁黄牛而來太玉以劒揮牛中其左股因投入城西井中從此井徑歸潭州却化為人先是蜃精化為美少年以珍寳財貨數萬獲娶潭州刺史賈至女至是真君求見賈使君謂曰聞君有貴婿慎郎乃蛟蜃老魅焉敢遁形蜃精復變本形為吏所殺

李八百

李八百蜀人也莫知其名歴世見之時人記之年八百歲因以號焉

隔兩塵

韋子威師事丁約一日辭去謂子威曰郎君得道尚隔兩塵儒謂之世釋謂之刼道謂之塵也

𢎞景鍊丹

陶𢎞景既得神符秘訣以為神丹可成而苦無藥物帝給賜黄金朱砂雄黄等後合飛丹色如霜雪服之體輕〔梁書〕

白話 · CC0218

本章主題為「石室書、許真君斬蜃、李八百、陶弘景鍊丹」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

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神仙部·仙·第9節(惟鼠墮地/屍解如蟬/空中聞打麥/希夷得道/金女/…)

原文 436
原文436

惟鼠墮地

唐公得道㧞宅雞犬皆升惟鼠墮地〔晏類要〕

屍解如蟬

髙宗時道士劉合還丹成而上之咸亨中卒惟有空皮而背上開坼有似蟬蛻

空中聞打麥

王老者村居慕道有老道士造之留月餘忽遍身瘡瘍謂王老曰得酒數斛浸之即愈遂為置酒滿甕道士坐甕中三日方出鬚髮皆黒顔如童子謂王老曰能飲此酒可以仙去時方打麥王老全家飲之須臾皆醉忽風動雲蒸一時輕舉居舍雞犬皆升空中猶聞打麥聲

希夷得道

陳摶字圖南隱武當山移居華山雲臺觀又止少華石室每寢處多百餘日不起垂拱初謂其弟子賈徳昇曰汝可於張超谷鑿石為室室成遂化形於蓮花峯下張超谷中卒經七日肢體猶温有五色雲蔽塞洞口累日不散

金女

〔以下係女仙〕

西王母者金女也厥姓緱氏女子之登仙得道者咸□焉〔集仙録〕

樊夫人

樊夫人者劉綱妻也鬒翠如雲肥㓗如雪〔女仙録〕

蕚緑華

蕚緑華者女仙也上下青衣顔色絶整〔真誥〕

江妃解佩

江妃二女不知何許人出遊江湄逢鄭交甫不知其神也女遂解佩與之交甫受而懐之去數十歩空懐無佩女亦不見

毛女食松

毛女字玉姜在華隂山中山客獵師世世見之形體生毛自言始皇宫人秦亡入山食松葉遂不饑寒〔列仙傳〕

白話 · CC0218

本章主題為「鼠墮、尸解如蟬、希夷得道、金女、樊夫人」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

10

神仙部·仙·第10節(洞庭君女/古今文集…)

原文 558
原文558

洞庭君女

唐栁毅下第歸至涇陽見一婦人牧羊曰妾洞庭君小女也嫁涇川次子為婢所惑得罪舅姑毁黜至此聞君將還敢寄尺牘於洞庭之隂有大橘樹君擊樹三當有應者毅如其言見千門萬户曰靈虚殿一人被紫執圭取書進之洞庭君泣曰老夫之罪使懦弱罹害言未畢有赤龍長萬丈擘天飛去俄而祥風慶雲幢節玲瓏紅粧千百中有一人即前寄書者乃宴毅於碧雲宫宴罷辭去後再取盧氏貎類龍女妻曰予即洞庭君女也涇上之辱君能救之兹奉閨房永以為報同歸洞庭莫知其迹

古今文集

雜著

别中嶽二三真人序 陳子昻

夫愛名山歌長往世有之矣若夫放身霄嶺宴景雲林卑俗不可得而聞時士不可得而見則吾欲髙視終古一笑昔人嵩山有二仙自浮丘公王子晉上朝玉帝遺跡金壇鳳笙悠悠千載無響吾每以是臨霞永慨撫膺增歎常謂烟駕不逢羽人長往去囂世走青雲登玉女之峯窺石人之廟見司馬子㣲馮太和霓裳眇然冥壑獨立真朋羽㑹金漿玉液則有楊仙公𤣥黙洞天賈上士幽棲牝谷玉笙吹鳳瑶裝駐鶴方且迷軒轅之駕期汗漫之遊吾亦何人躬接兹賞實欲執青節從白蜺陪飲崐崘之庭觀化𤣥元之府宿心遂矣冥骨甘矣豈知瓊都命淺金籙道㣲攀倒景而迷途顧中峯而失路塵縈俗累復汨吾和仙人真侣永幽靈契翳青芝而延佇遥㑹何期折丹桂而徘徊逺心空絶紫烟去黄庭極仰寥廓而無光視寰區而寡色悠悠何徃白頭名利之交咄咄誰嗟𤣥運盛衰之感則如楊朱岐路墨子素絲尚平辭家而不歸鮑焦抱木而枯死可以慟可以悲古人之心吾今得之矣

白話 · CC0211

本章主題為「洞庭君女與陳子昂別真人序」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

11

神仙部·仙·第11節(古詩/又/又/又…)

原文 423
原文423

古詩

飛龍引 李白

鼎湖流水清且閒軒轅去時有弓劒古人傳道流其間後宫嬋娟多花顔乘鸞飛烟亦不還騎龍攀天造天關造天關聞天語長雲河車載玉女載玉女過紫皇紫皇乃賜白□所持之藥方後天而老凋三光下視瑶池見王母蛾眉蕭颯如秋霜

古風 李白

太白何蒼蒼星辰上森列去天三百里邈爾與世絶中有緑髮翁披雲卧松雪不笑亦不語冥棲在巖穴我來逢真人長跪問寳訣粲然忽自哂授以鍊藥説銘骨傳其語竦身已電滅仰望不可及愴然五情熱吾將營丹砂永與世人别

五鶴西北來飛飛凌太清仙人緑雲上自道安期生兩兩白玉童雙吹紫鸞笙飄然下倒影倐忽無留行遺我金光草服之四體輕將隨赤松子對博坐蓬瀛

周穆八荒意漢皇萬乘尊淫樂心不極雄豪安足論西海宴王母北宫邀上元瑶水聞遺歌玉杯竟空言靈跡成蔓草徒悲千載魂

秦皇按寳劒赫怒振威神逐日廵海右驅石架滄津徴卒空九㝢作橋傷萬人但求蓬島藥豈思農扈春力盡功不贍千載為悲辛

感遇 陳子昻

吾觀龍變化乃知至陽精石林何冥宻幽洞無留行古之得仙道信與元化并𤣥惑非象識誰能測淪冥世人拘自見酣酒笑丹經崑崙有瑶樹安得采其英

白話 · CC0208

本章主題為「李白、陳子昂神仙詩」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

12

神仙部·仙·第12節(又/又/又/又/洞賔遊岳陽/飲東林沈氏…)

原文 1634
原文1634

深居觀羣動悱然爭朶頤羣動相啖食利害紛癡癡便便夸毗子榮耀更相持務光讓天下商賈競刀錐已矣行采芝萬世同一時

吾愛鬼谷子青谿無垢氛囊括經世道遺身在白雲七雄方龍鬬天下亂無君浮榮不足貴導養晦時文舒可彌宇宙卷之不盈分豈徒山木壽空與麋鹿羣

荒哉穆天子殆與白雲期宫女多怨曠層城閉蛾眉日晚瑶臺樂豈傷桃李時青苔空萎絶白髮生羅帷

感興一首 朱元晦

飄飄學仙侣遺世在雲山盜啓元命祕竊當生死關金鼎蟠龍虎三年養神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲徃從之脱蓰諒非難但恐逆天理偷生詎能安

讀道書作 朱元晦

失志墮塵網浩思屬滄洲靈芝不可得歲月逐江流碧草晩未凋悲風颯已秋仰首鸞鶴期白雲但悠悠

王喬吹笙去列子御風還至人絶華念出入有無間千載但聞名不見氷玉顔長嘯空宇碧何許蓬萊山詩話

洞賔遊岳陽

呂岩客字洞賔河中府人唐禮部尚書渭之孫㑹昌中兩舉進士不第去遊廬山遇異人得長生訣多遊湘潭岳鄂之間人莫之識嘗題岳陽樓詩云朝遊北粤暮蒼梧袖有青蛇膽氣粗三入洛陽人不識朗吟飛過洞庭湖

飲東林沈氏

熈寧間湖州歸安縣之東林有隱君子沈思字持正隱於東林因以東老名焉能釀十八仙白酒一日有客自稱囘道人長揖東老曰知君白酒新熟願求一醉公命之坐徐觀其目碧色粲然光彩射人與之語無不通故知非塵埃中人也因出與飲自日中至暮已飲數斗殊無酒色囘曰乆不遊浙中今為子有隂徳留詩贈子乃擘席上榴皮畫相題詩於菴壁云西鄰已富憂不足東老雖貧樂有餘白酒釀來因好客黄金散盡為収書雜著〔以下係女仙〕

麻姑壇記 顔真卿

麻姑者葛稚川神仙傳云王逺字方平欲東之括蒼山過吳蔡經家教其尸解如蛇蟬也經去十餘年忽還語家言七月七日王君當來過到期日方平乘羽車駕五龍各異色旌旗導從威儀赫奕如大將也既至坐須臾引見經父兄因遣人與麻姑相聞亦莫知麻姑是何神也言王方平敬報乆不行民間今來在此想麻姑能暫來有頃信還但聞其語不見所使人曰麻姑再拜不見忽已五百餘年尊卑有序修敬無階思念乆煩信承在彼登山顛倒而先被記當按行蓬萊今欲暫往如是便還還即親觀願不即去如此兩時聞麻姑來來時不先聞人馬聲既至從官當半於方平也麻姑至蔡經亦舉家見之是好女子年十八九許頂中作髻餘髮垂之至要其衣有文章而非錦綉光彩耀日不可名字皆世間所無有也得見方平方平為起立坐定各進行厨金盤玉杯無限美膳多是諸華而香氣達於内外擗麟脯行之麻姑自言接待以來見東海三為桑田向聞蓬萊水乃淺於徃者㑹時畧半也豈將復還為陸陵乎方平笑曰聖人言海中行復揚塵也麻姑欲見蔡經母及婦經弟婦新産數十日麻姑望見之已知曰噫且止勿前即求少許米便以擲之墮地即成丹砂方平笑曰姑故年少吾了不喜復作此曹狡獪變化也麻姑手似烏爪蔡經心中念言背痒時得此爪以爬背乃佳也方平已知經心中所言即使人牽經鞭之曰麻姑神人汝何忽謂其爪可以爬背耶見鞭著經背亦不見有人持鞭者方平告經曰吾鞭不可妄得也大厯三年真卿判撫州按圖經南城縣有麻姑山頂有古壇相傳云麻姑於此得道壇東南池中有紅蓮近忽變碧今又白矣池北下壇傍有杉松松皆偃盖時聞歩虛鍾磬之音東南有瀑布淙下三百餘尺東北有石崇觀髙石中猶有螺蚌殻或以為桑田所變西北有麻源謝靈運詩題入華子崗是麻源第三谷恐其處也源口有神祈雨輒應開元中道士鄧紫陽於此習道蒙召入大同殿修功徳二十七年忽見虎駕龍車二人執節於庭中顧謂其友竹務猷曰此迎我也可為吾奏願欲歸□本山仍請立廟於壇側𤣥宗從之天寳五載投龍於瀑布石池中有黄龍見𤣥宗感焉乃命増修仙宇真儀侍從雲鶴之類於戱自麻姑發跡於兹嶺南真遺壇於□原花姑表異於井山今女道士黎瓊仙年八十而容色益少曽妙行夢瓊仙而飡花絶粒紫陽姪曰徳誠繼修香火弟子譚仙巖法籙尊嚴而史𤣥洞左通𤣥鄒鬱華皆清虚服道非天地氣殊異江山炳靈則曷由纂懿流光若斯之盛者矣真卿幸承餘烈敬刻金石而誌之時則六年夏四月也古詩

王母歌 李頎

武皇齋戒承華殿端拱須臾王母見霓裳照耀麒麟車羽盖淋漓孔雀扇手指𤣥梨遺帝食可以長生臨㝢縣頭上復戴九星冠摠領玉童坐南面欲問要言今告汝帝乃焚香請此語若能鍊魄去三尺後當見我天皇所顧謂侍女董雙成酒䦨可奏雲和笙紅霞白日儼不動七龍五鳳紛相迎惜哉志驕神不說歎息馬踶與車轍複道歌鍾杳將暮深宫桃李花成雪為看青玉五枝燈蟠螭吐火今已絶

白話 · CC01352

開頭幾首「又」詩仍承李白、陳子昂一類遊仙語境。第一首說詩人深居觀察眾生萬動,見群類彼此爭食,利害紛亂,趨炎附勢的人互相矜誇榮耀;務光讓天下,世人卻在商賈刀錐之利中競逐,所以不如去採芝而行,把萬世看成同一時刻。第二首稱愛鬼谷子:他居青溪,胸中能包舉經世之道,卻遺身白雲;七雄爭鬥、天下無君時,浮榮不足貴,他以導養藏晦為文章,舒展可彌滿宇宙,收卷又不盈一分,不只是山木長壽、與麋鹿為群而已。

第三首則反諷周穆王荒唐,以為能與白雲相期、在瑤臺取樂,卻使宮女怨曠,層城閉鎖蛾眉;最後只剩青苔、白髮與空虛遺跡。

朱熹〈感興〉直接寫出對學仙的疑懼。詩中說學仙之人飄然遺世於雲山,盜開元命祕訣,竊取生死關門,以金鼎養龍虎,三年養成神丹,刀圭一入口,白日生羽翰。朱熹也說自己想往從之,脫去世俗好像並不難;但他立刻轉折,恐怕這是逆天理,偷生怎能心安。〈讀道書作〉又寫自己失志落入塵網,思念滄洲,靈芝不可得,歲月逐江流,仰望鸞鶴之期,眼前只見悠悠白雲。這兩首不是單純讚仙,而是理學家讀道書時在嚮往與戒懼之間的搖擺。

下一首提到王喬吹笙而去、列子御風而還,說至人斷絕華美妄念,出入有無之間;千年後只聞其名,不見冰玉容顏,長嘯青空,蓬萊山不知在何處。這把前面仙傳人物轉成追懷:名聲留在人間,真身不可復見,仙境也只剩詩意上的追問。

詩話「洞賓遊岳陽」記呂岩,字洞賓,河中人,兩舉進士不第,遊廬山遇異人得長生訣,常往來湘潭、岳州、鄂州,人多不識。題岳陽樓詩說早上遊北粵,晚上到蒼梧,袖中有青蛇,膽氣粗豪,三入洛陽而人不識,只朗吟飛過洞庭湖。這裡的呂洞賓是詩酒遊仙形象,不是完整宗派祖師傳。

「飲東林沈氏」記湖州東林隱者沈思,字持正,人稱東老,善釀十八仙白酒。某日有客自稱回道人,來求一醉。東老見他目色碧綠、光彩射人,言談無不通,知道不是塵世凡人,便與他從中午飲到傍晚,數斗不醉。回道人說久不遊浙中,因東老有陰德,留詩相贈;他剝開席上石榴皮畫像,又題詩於庵壁,稱西鄰雖富仍憂不足,東老雖貧卻樂有餘,白酒因好客而釀,黃金散盡只為收書。這條是宋人遇仙詩話,也把好客、藏書、清貧寫成遇仙條件。

顏真卿〈麻姑壇記〉先述《神仙傳》故事:王方平到蔡經家,教他尸解之法,後約七月七日再來。王方平乘羽車、駕五龍而至,威儀如大將,又遣使請麻姑。麻姑回信說五百多年不見,正在按行蓬萊,稍後便來。她來時隨從雖少於王方平,也非凡俗;蔡經全家見她是十八九歲好女子,衣服有文章而非錦繡,光彩耀日,世間無法命名。席間麻姑說自己見東海三度變為桑田,又聽聞蓬萊水比往昔淺了一半,恐怕又將變為陸地。她又把米擲地成丹砂。

蔡經心中妄想以麻姑鳥爪搔背,王方平已知其念,命人鞭之,告誡不可輕慢神人。

碑記後半轉入顏真卿親歷撫州南城麻姑山。他按圖經記山上古壇、紅蓮池變色、杉松偃蓋、步虛鐘磬、瀑布、石崇觀、螺蚌殼、麻源等景,並敘唐代道士鄧紫陽在此習道,後見虎駕龍車、執節迎接,請歸本山立廟。玄宗允准,又有投龍、黃龍顯現、增修仙宇等事。這篇把麻姑仙傳、地方山水、道士靈驗、國家賜修連在一起,使女仙故事落實為可祭祀、可遊覽、可刻石的地方道教聖地。最後李頎〈王母歌〉再回到漢武承華殿見王母,王母以玄梨、要言相告,董雙成奏笙,七龍五鳳迎送;

但詩末說漢武志驕而神不悅,宮中桃李終成雪,長生景象只餘衰敗感。

13

神仙部·仙·第13節(詩話/道士/羣書要語道生一/古今事實/絳帕蒙頭…)

原文 457
原文457

詩話

藍橋遇仙

裴航遇雲翹夫人與詩云一飲瓊漿百感生𤣥霜搗盡見雲英藍橋便是神仙路何必區區上玉京後經過藍橋渇一舍有老嫗揖之求漿嫗令雲英擎一甌漿水飲之航欲娶雲英嫗曰但得玉杵玉臼當與之後航得杵臼為搗藥遂得娶而仙云〔傳奇〕

道士

〔女道士附〕

羣書要語道生一

〔老子〕大道者不可彊名也彊名曰大彊字曰道〔真一經訣〕無宗無上而獨能為萬物之始故名堯始運道一切為極尊而常處三清出諸天上故稱天尊〔大𤣥真一經〕人行大道號曰道士士者何理也事也身心順理惟道是從從道為事故稱道士〔太霄琅書經〕道士有五一天真道士髙𤣥黄人之流也二神仙道士杜冲尹軏之例也三山居道士許由巢父之比也四出家道士宋倫彭諶之匹也五在家道士黄瓊籛鏗之倫也〔三洞道科〕

古今事實

棄妻遊山

晉許邁恬靜不慕仕進父母尚存未忍違親立精舍於餘杭懸溜山朔朢時節還家定省父母既終乃遣婦孫氏還家後改名𤣥徧游名山採藥莫知所終好道者皆謂之羽化〔本傳〕

絳帕蒙頭

孫䇿欲斬道士于吉諸將勸之䇿曰昔南陽張津為交州刺史捨前聖典訓廢漢家法律嘗著絳帕□頭鼓琴燒香讀邪俗道書云以助化卒為南夷所殺此甚無益諸君但未悟耳〔江表傳〕

白話 · CC0214

本章主題為「藍橋遇仙與道士名義、許邁、于吉」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

14

神仙部·仙·第14節(詔賜鏡湖/以鵝換經/道士授官/奏章天門/遊廣寒宫…)

原文 501
原文501

詔賜鏡湖

賀知章遷祕書監請為道士還鄉里詔賜鏡湖剡川一曲

以鵝換經

〔見鵝門〕

道士授官

唐𤣥宗時葉法善授銀青光禄大夫髙宗時葉靜能入直翰林為國子祭酒

奏章天門

〔見天門〕

遊廣寒宫

〔見中秋門〕

謝自然

〔係女道士〕

蜀女真謝自然泛海將詣蓬萊求師舟為風飄至一處山見道人指言天台山司馬子㣲名在丹臺身居赤城真良師也蓬萊隔弱水三萬里非舟楫可行非飛仙無以到自然乃囘求子㣲受度後白日上升〔續神仙傳〕

古今文集

雜著

送張道士序

〔并詩〕 韓愈

張道士嵩髙之有道者通古今學有文武長材寄迹老子法中為道士以養其親九年聞朝廷將治東方諸侯貢賦之不如法者三獻書不報長揖而去士大夫多贈以詩而属愈為序詩曰大匠無棄材尋尺各有施況當營都邑杞梓用不疑張侯嵩髙來面有熊豹姿開口論利害劒鋒白差差恨無一尺箠為國笞羌夷詣闕三上書臣非黄冠師臣有膽與氣不忍死茅茨又不媚笑語不能伴兒嬉乃著道士服衆人莫臣知臣有平賊䇿狂童不難治其言簡且要陛下幸聽之天空日月髙下照理不遺或是章奏繁裁擇未及期寧當不俟報歸袖風披披答我事不爾吾親属吾思昨宵夢倚門手取連環持今日有書至又言歸何時霜天熟柿栗収拾不可遲嶺北梁可構寒魚下清伊既非公家用且復還其私從容進退間無一不合宜時有利不利雖賢欲奚為但當勵前操富貴非公誰

白話 · CC0219

本章主題為「賀知章入道、葉法善、謝自然、韓愈送張道士」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

15

神仙部·仙·第15節(古詩/宿葉師山房期丁鳳進士不至/律詩/石鼎聯句…)

原文 486
原文486

古詩

寄全椒山中道士 韋應物

今朝郡齋冷忽憶山中客澗底束荆薪歸來煑白石遥持一樽酒逺慰風雨夕落葉滿空山何處尋行迹

訪嵩陽道士不遇 孟郊

先生五岳遊文焰藏金鼎日下鶴過時人間空落影常言一粒有不墮生死境何當列禦宼去問仙人請

宿葉師山房期丁鳳進士不至

孟浩然

夕陽度西嶺羣壑倐已瞑松月生夜凉石泉滿清聽樵人歸欲盡烟鳥棲初定之子期宿來攜琴候蘿徑

送王屋山人孟大融 李白

我昔東海上勞山飡紫霞親見安期公食棗大如□中年謁漢主不愜還歸家朱顔謝春暉白髮見生涯所期就金液飛步登雲車願隨夫子杏壇上閒與仙人掃落花

律詩

訪道士 劉長卿

古木無人地來尋羽客家道書堆玉案仙帔疊青霞鶴老難知歲松寒未作花山中不可見何處化丹砂詩話

石鼎聯句

衡山道士軒轅彌明自衡山來舊與劉師服進士衡湘中相識將過太白知師服在京夜扺其居宿有校書郎侯喜新有能詩聲夜與劉詩彌明在其側貎極醜白鬚黒面長頸而髙結喉喉中又作楚語視之若無人彌明忽軒衣張眉指鑪中石鼎謂喜曰子能與我賦此乎劉援筆題其首兩句次傳於喜云云道士啞然笑曰吾不解世俗書子為我書吾句因髙吟曰龍頭縮菌蠢豕腹漲彭亨有似譏二子又髙踞大唱曰劉把筆吾詩云時於蚯蚓竅㣲作蒼蠅聲皆脱頴含譏諷二子思竭起謝曰尊師非人也某伏矣〔韓文〕

白話 · CC0213

本章主題為「山中道士詩與軒轅彌明石鼎聯句」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

16

神仙部·仙·第16節(古詩…)

原文 570
原文570

古詩

〔以下係女道士〕

華山女 韓愈

街東街西講佛經撞鍾吹螺閙宫庭廣張罪福資誘脅聽衆狎拾排浮萍黄衣道士亦講説座下寥落如明星華山女兒家奉道欲驅異教歸仙靈洗粧拭面著冠帔白咽紅頰長眉青遂來升座演真訣觀門不許人開扃不知誰人暗相報訇然震動如雷霆埽除衆寺人跡絶驊騮塞路連輜軿觀中人滿坐觀外後至無地無由聽抽釵脫釧解環珮堆金疊玉光青熒天門貴人傳詔召六宫願識師顔形玉皇頷首許歸去乘龍駕鶴來青冥豪家少年豈知道來繞百匝脚不停雲牕霧閣事恍惚重重翠幔深金屏仙梯難攀俗縁重浪憑青鳥通丁寧

謝自然 韓愈

果州南充縣寒女謝自然童騃無所識但聞有神仙輕生學其術乃在金泉山繁華榮慕絶父母慈愛捐凝心感魑魅慌惚難具言一朝坐空室雲霧生其間如聆笙竽韻來自冥冥天白日變幽晦蕭蕭風景寒簷楹氣明滅五色光属聯觀者徒傾駭躑躅詎敢前須臾自輕舉飄若風中烟茫茫八紘大影響無由縁里胥上其事郡守驚且歡驅車領官吏甿俗爭相先入門無所見冠屨同蛻蟬皆云神仙事灼灼信可傳余聞古夏后象物知神姦山林人可入魍魎莫逢旃逶迤不復振後世恣欺謾幽明紛雜亂人鬼更相殘秦皇雖篤好漢武洪其源自從二王來此禍竟連連木石生怪變狐狸騁妖患莫能盡性命安得更長延人生處萬類知識最為賢奈何不自信反欲從物遷徃者不可悔孤魂抱深寃來者猶可誡余言豈虛文人生有常理男女各有倫寒衣及饑食在紡績耕耘下以保子孫上以奉君親茍異於此道皆為棄其身噫乎彼寒女永託異物羣感傷遂成詠昧者宜書紳

白話 · CC0207

本章主題為「華山女與謝自然詩」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

17

神仙部·仙·第17節(江上送女道士褚三清遊南嶽/送嵩山焦鍊師詩/律詩/…)

原文 479
原文479

江上送女道士褚三清遊南嶽

李白

吳江女道士頭戴蓮花巾霓衣不濕雨特異陽臺神足下逺遊履凌波生素塵倦尋向南嶽應見魏夫人

送嵩山焦鍊師詩

〔見嵩山門〕

律詩

送宫人入道 項斯

願隨仙女董雙成王母前頭作伴行初戴玉冠多誤拜欲辭金殿别稱名待敲碧落新齋磬却進昭陽舊賜筝旦暮焚香繞壇上步虛猶作按歌聲

道觀

〔奉祠附〕

羣書要語觀樓也觀者於上觀望也〔釋名〕觀謂之闕〔爾雅〕今道家亦謂之觀又曰宫多為祠官典領之地

奉祠真館 珠庭 琳館 香火之縁〔並見歐集〕

詩句四聖嚴追奉神遊遂此歸

〔程伯淳崇福宫〕衰遲愧宫職〔同上〕古今事實

南京鴻慶宫

四聖神御在焉故朱文公謝表舊邦香火有嚴四聖之真

嵩山崇福宫

〔見嵩山門〕

華州雲臺觀

〔見華山門〕

臨安洞霄宫

漢武帝元封間開創祥符改洞霄宫山有五洞交扃九峯靣挹千巖萬壑秀聚其中在餘杭縣西〔真鏡録〕

紹興鴻禧觀

鑑湖在紹興府城南東西二十里南北數里縈帶郊郭連属峯岫白水翠巖互相映發若鑑若圖賀知章入道賜鑑湖一曲後以所歸宅為觀始曰千秋今賜名千秋鴻禧觀在湖上

隆興萬壽宫

晉太康間許旌陽於洪州西山舉家四十二口㧞宅上昇初旌陽學道於丹陽黄堂嘗以五色錦帷施於黄堂及旌陽上昇錦帷飛還故宅鄉人為立遊帷觀祥符改賜隆興萬壽宫額

白話 · CC0215

本章主題為「女道士、宮人入道、道觀與宮觀開端」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

18

神仙部·仙·第18節(江州太平興國宫/武夷冲佑觀/成都玉局觀/台州崇道…)

原文 526
原文526

江州太平興國宫

在廬山之隂唐九天使者祠明皇自言親見使者降於殿庭因立此祠今為太平興國宫〔郡志〕

武夷冲佑觀

武夷山第十六昇真元化洞天昔有神仙降此曰武夷君統録地仙授館于此兩岸絶壁人跡罕到清溪九曲流出其間俗傳玉帝與太姥魏真人武夷君建幔亭綵屋數百間施雲裀紫霞褥宴鄉人男女千餘人於其上皆呼為曾孫酒行命奏賔雲之曲石壁上有室曰昇真洞洞中有神仙蛻骨莫記其數室前有黄心木棧又有四木舡兩兩相覆亦盛仙骸半枕室棧不墜不壊其下曰冲佑觀遊山者自此買舟泝流而上觀之〔郡志〕

成都玉局觀

後漢永壽元年李老君與張道陵至此有局脚玉床自地而出老君昇坐為道陵說南北斗經既去而座隱地中因成洞穴故以玉局名之

台州崇道觀

此山代謂之天台真謂之桐柏髙萬八千丈周旋八百里其山八重四面如一中有洞天號金庭宫即王子晉之所處唐有司馬練師承禎居焉連山峩峩四野皆碧茂樹鬱鬱四時常青大巖之前瀑布百丈故初構天尊之堂晝日有雲五色微我練師孰能興之〔唐崔尚碑〕今賜名崇道觀

建昌仙都觀

麻姑山去城十五里髙九里至山麓石磴盤旋山腰而上乍平乍峻至山之半有瀑布淙下三十餘丈又登髙巘旁有石池又百餘歩入山門榜曰丹霞小有洞天其下有水□巖有龍居之夾兩山間東望逺峯秀出如畫自是而入地勢寛平膏腴數百畝路之東南隅則碧蓮池坦途一望間即仙都觀乃蔡經宅麻姑王方平所㑹之處

白話 · CC0218

本章主題為「太平興國宮、武夷、玉局、崇道、仙都諸觀」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

19

神仙部·仙·第19節(古今文集/蘇子由/送戴蒙赴成都玉局觀將老焉…)

原文 537
原文537

古今文集

古詩

紫極宫 李白

何處聞秋聲蕭蕭北窻竹囘薄萬古心攬之不盈掬靜坐觀衆妙浩然媚幽獨白雲南山來就我簷下宿嬾從唐生訣羞訪季主卜四十九年非一往不可復野情轉蕭散世道有翻覆陶令歸去來田家酒應熟

遊華山雲臺觀 孟郊

華嶽獨靈異草木常新鮮山盡五色石水無一色泉仙酒不醉人仙芝皆延年夜開明星館晴詠女蘿絃敬兹不能寐焚柏吟道篇

仙都觀乃王方平隂長生學道得仙之山

蘇子由

道士白髪尊靣黑嵐氣染自言王方平學道古有騐道成白晝飛人世不留□後有隂長生此地亦所占並騎雙翔龍霞綬紫雲擔揚揚玉堂上與世作豐歉

仙都觀 蘇子瞻

空山樓觀何崢嶸真人王逺隂長生飛符御氣朝萬靈悟道不復誦黄庭龍車虎駕來下迎去如旋風摶紫清真人厭世不囘顧世間生死如朝暮學仙度世豈無人飡霞絶粒長辛苦安得獨從逍遥君泠然乘風駕浮雲

送戴蒙赴成都玉局觀將老焉

蘇子瞻

拾遺被酒行歌處野梅官栁西郊路聞道華陽版籍中至今尚有城南杜我欲歸尋萬里橋水花風葉暮蕭蕭芋魁徑尺誰能盡榿木三年已足燒百歲風狂宅何有羡君今作峩眉叟縱未家生執㦸郎也應世出埋輪守莫欺老病未歸身玉局他年第幾人㑹待子猷清興發還須雪夜去尋君

玉局歌 陸務觀

玉局祠官殊不惡銜如清氷俸如鶴酒壺釣具常自隨五尺新蓬織青蒻倚樓看鏡待功名半世兒癡晩方覺何如醉裏泛桐江長笛一聲吹月落蔣公新塚石馬髙謝公飛旐凌秋濤㣲霜莫遣侵鬢緑從今二十四考書玉局

白話 · CC0208

本章主題為「道觀詩與玉局觀文學」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

20

神仙部·仙·第20節(律詩/雜著/古有職而今甚輕/論觀使提舉之品第…)

原文 755
原文755

律詩

桐柏觀 鄭薫

深山桐柏觀殘雪路猶分數里踏紅葉全家穿碧雲月寒巖障曉風逺蕙蘭芬明月出林去吹笙不可聞

又 趙師秀

山深地忽平縹緲見殊庭瀑近春風濕松多曉日青石壇遺鶴羽粉壁剥龍形道士王靈寳輕狂滿百齡

玉臺觀 杜甫

中天積翠玉臺遙上帝髙居絳節朝遂有馮夷來擊皷始知嬴女善吹簫江光隱見黿鼉窟石勢參差烏鵲橋更有紅顔生羽翼便應黄髪老漁樵

洞霄宫 蘇子瞻

上帝髙居愍世頑故留瓊館在凡間青山九鎻不可到作者七人相對閒亭下流泉翠蛟舞洞中飛鼠白鴉翻長松怪石宜霜鬂不用金丹苦駐顔〔又詩便欲洞霄為隱吏一菴閒地且相留〕

雜著

〔以下係奉祠〕

古有職而今甚輕

本朝先未有祠禄但有為某宫某觀使者皆大官帶之真个是主管本宫本觀御容之属其他只是監當差遣雖嘗為諌官亦有為監當者如鹽塲酒務之属自王介甫更新法慮天下士大夫議論不合欲一切彈擊罷黜又恐駭物論於是創為宫觀祠禄以待異議之人然亦難得惟監司郡守以上眷禮優渥者方得之自郡守以下則盡送部中與監當差遣後來漸輕今則又輕皆可以得之矣〔朱語録〕

論觀使提舉之品第

宫觀使自真宗時始置以見任宰執領之及王文真公罷政始以太尉領玉清昭應宫使此前宰相領宫觀之所從始也熈寧初富文忠公以使相領集禧觀使居洛此宫觀使居外之所從始也渡江後前宰相在經筵者不以官髙卑率為觀使若他官則使相已上乃得之其居外者必官至三少乃除淳熈中崇憲靖王自節度使拜使相封郡王中書進熟擬提舉洞霄宫周文忠當制引故事宗室使相外居者當得觀使上批如請紹興初趙文定以使相判潼川府乞祠乃除醴泉觀使非舊使也開禧末陳勉之以特進罷相不帶職乃亦除觀使盖章逹之侍郎當制失之翌日李季章進呈改提舉洞霄宫合典故矣天禧以前崇觀以後宫觀使之名甚衆渡江以後宫觀不復置而觀使有三前宰相得醴泉宗戚則得萬壽其次則得佑神云近制前宰相見任使相領京祠者並為宫觀使若在外則少保已上始得使名使相以下提舉宫觀而已其餘宫觀從官係銜則為提舉庶官則曰主管也

白話 · CC0800

本章前半仍是宮觀詩。鄭薰〈桐柏觀〉寫深山中的桐柏觀,殘雪路分,行數里踏紅葉,全家像穿行碧雲;月寒、巖曉、風遠、蕙蘭芬芳,明月出林後,吹笙聲不可聞。趙師秀同題寫山深忽然平坦,縹緲見異庭,瀑布近而春風濕,松樹多而曉日青,石壇留有鶴羽,粉壁剝落龍形,又點出道士王靈寶百歲而輕狂。兩首把桐柏觀寫成深山仙觀,有景物、遺跡,也有人物傳聞。

杜甫〈玉臺觀〉把道觀寫得更接近仙境:中天積翠,玉臺遙遠,上帝高居,絳節來朝;馮夷擊鼓,嬴女吹簫,江光隱見黿鼉窟,石勢參差如烏鵲橋。若有紅顏能生羽翼,那麼黃髮漁樵也可老於其間。蘇軾〈洞霄宮〉則說上帝憐憫世人頑迷,所以把瓊館留在人間;青山九鎖難到,作者等七人相對閒坐,亭下泉水如翠蛟舞,洞中飛鼠、白鴉翻飛。詩末說長松怪石正宜霜鬢,不必辛苦用金丹駐顏。這已把宮觀從求仙之地,轉成士人閒居、老境自適之地。

後半「奉祠」轉入宋代制度。朱子語錄說,本朝起初沒有祠祿,只是某宮某觀使,多由大官兼領,真正主管本宮本觀御容等事;其他多只是監當差遣,像鹽場、酒務一類,即使曾任諫官,也可能被派去監當。王安石更新法後,擔心士大夫議論不合而一概彈擊罷黜會驚動物論,於是創設宮觀祠祿,用來安置異議之人;起初仍難得,須監司、郡守以上且受眷禮優渥者才得,後來漸輕,最後一般官員也可得。

「論觀使提舉之品第」進一步考辨官制。宮觀使從真宗時開始設置,最初由現任宰執兼領;王旦罷政後以太尉領玉清昭應宮使,這是前宰相領宮觀的開端。熙寧初富弼以使相領集禧觀使居洛,這是宮觀使在外的開端。南渡後,前宰相在經筵者不論官高低,多為觀使;其他官則須使相以上才得。外居者必至三少才除授。後文又列宗室、前宰相、使相、少保、從官、庶官等差別:前宰相或現任使相領京祠可稱宮觀使,在外則少保以上才得「使」名;

使相以下多為提舉宮觀,從官銜稱提舉,庶官則稱主管。這段說明宮觀在宋代已不只是宗教場所,也成了官僚退閒、安置與品秩區分的制度空間。

21

神仙部·仙·第21節(律詩/古今事文類聚前集卷三十四…)

原文 51
原文51

律詩

拜鴻慶宫有感 朱元晦

舊京原廟乆烟塵白髪祠官感慨新北望千門空引籍不知何日去朝真

古今事文類聚前集卷三十四

白話 · CC0209

本章主題為「拜鴻慶宮詩與卷末收束」。原文把神仙、道士、女仙、道觀、宮觀奉祠等材料分層收錄:有上古列仙、帝王求仙、得道羽化、尸解變化、丹藥服食、仙山洞府,也有詩人遊觀、訪道、送道士、題宮觀之作。白話可概括為:人間人物或因修鍊、服藥、遇師、入山、受度而脫離常俗,或只是被文學想像為近仙;類書則把故事與詩句並列,供作文時取用。合起來看,本章依原文標目敘述仙人、道士、女仙、道觀與宮觀制度,重點是呈現仙傳事類和詩文材料的排列。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
古今事文類聚·前集卷三十四·神仙部(仙)(宋 祝穆撰,據維基文庫四庫全書本) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館