蘇軾道趣詩選· 唐·蘇軾（東坡全集）· 5 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本部選蘇軾涉及讀道藏、丹道趣味、海上遠行與贈答高人之作。蘇軾對佛、道、儒多有會通式吸收，常以詼諧而深思的方式面對養生、出世、逆境與身心自由。編選不把他歸為道士詩人，而是呈現宋代士大夫如何閱讀道教、借用丹道與神仙語彙，轉化為人生哲學和文章氣象。此處重在提供閱讀方向。
嗟予亦何幸，偶此琳宮居。
宮中復何有，戢戢千函書。
盛以丹錦囊，冒以青霞裾。
王喬掌關鑰，蚩尤守其廬。
乘閑竊掀攪，涉獵豈暇徐。
至人悟一言，道集由中虛。
心閑反自照，皎皎如芙蕖。
千歲厭世去，此言乃籧篨。
人皆忽其身，治之用土苴。
何暇及天下，幽憂吾未除。
《讀道藏》可歸入讀經題材。讀經談玄之作，核心在閱讀與思辨。它可以連到道教經典、玄學語彙或三教互涉的文人生活。欣賞時不必假定詩中有完整教義鋪陳，而可看詩人如何把讀書、清晨、寺觀或友朋論道，轉化為內在澄明的時刻。題目本身已提示一種向山林或高遠處移動的姿態。
斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。
竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。
《贈龍光長老》可歸入贈答題材。贈答交遊之作，宜從人際關係理解其道教意味。詩中的對象若為山人、尊師、鍊師或道者，便把友誼、敬重與方外理想連在一起。讀者可留意詩人如何藉贈別、寄語或稱許，表達對清修人格與自在生活的嚮往。它的可貴處，在於讓宗教空間成為平實可感的詩歌入口。
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
《六月二十日夜渡海》可歸入一般題材。道教題材相關之作，宜從題名所示的人物、地點與情境謹慎進入。它可能連接山水、隱逸、宮觀、神仙想像或士人感懷；在未見原詩全文時，最穩妥的讀法是把它放回唐宋文人接觸道教文化的廣闊場域中，而不預設具體情節。可先留意題名給出的場景，而不急著補入詩中未見的細節。
寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。
小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。
父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。
溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。
北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。
明日東家知祀竈，隻雞斗酒定膰吾。
《縱筆三首》可歸入時感題材。感懷諷世之作，可從道教的清靜觀與文人的憂世心並讀。題名若涉及富貴、傷時、懷古、對酒等，重點常在塵俗盛衰與生命無常。讀者宜把它看成借方外尺度衡量人間得失，而非單純的神仙故事。讀者可從地點、人物與身世三端，慢慢辨認其道教意味。
鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。
問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回。
《贈嶺上老人》可歸入名山題材。詠名山登覽之作，題材介於山水詩與神仙地理之間。欣賞時可從行旅視角入手，看山嶽如何被想像為通往高處、清境或洞天福地的入口；即使不預設詩中有具體仙跡，山名本身已帶出超越日常的文化光暈。題目本身已提示一種向山林或高遠處移動的姿態。