鼎稔道學館

第 1 章原文 9 字

原文9 字

太上開明天地本真經

白話 · CC050 字

本段為篇題或小題，標明下文所說的經名、法門或儀節綱目。此處重在標出本真宗旨，作為後文修證論述的入口。

第 2 章原文 10 字

原文10 字

通玄三教眉山師仁壽授

白話 · CC053 字

本段文字簡短，主要作為儀節提示或段落標題，標出下文行法次第。此處重在標出本真宗旨，作為後文修證論述的入口。

第 3 章原文 850 字

原文850 字

夫大道者，本真也。真是道之本，經乃運之真。天地經本，昇降真明；聖賢運本，歸返真靈。本來真面目，大道體分明。自乾坤開闢以來，經日月陰陽之道。定寒暑，顯晦明，發三光，育萬物。顯三大聖人之德，體兩儀造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，畫卦象，法制度。人造書契，合符明道，結繩而政，以開國成家。鑽木取火，以變生為熟。辨藥草而治病，教播種以養生。製衣裳以蔽體資身，立器物而應機利用。建宮室，避風雨，置舟楫，渡江河。

為人淳樸則仁壽長生，務本真常而道明不昧。發顯千賢萬聖，昇化通靈漸生。衆智多獰，爭強戰國。貪色慾，致叛淫，有興廢，迷本真。逆天地之道，背日月之明。汩汩沒沒，以濁惡澆漓；世世生生，而頑膽蘊積。忘其道理，亂其紀綱。人衰壽促，世變時荒。故立刑獄以治平，乃制國法而今行。昔乎上聖垂世，開化度人。遂興三教之機，重剖一真之道。儒體乾坤健用一陰一陽之道，天之經，地之義，民之行，孝之禮，法而制之，謹身節用，不失本真，不廢中道。

通五常，行四德，知死生，說日用安和，樂而不淫，哀而不傷。充實之謂美，光大而成聖。道體乾坤妙用一水一火之道，日魂月魄，內陰外陽，復命還源，深根固蒂。奪天地之造化，行火候之工夫。溫養成丹，同登仙品。不失其所者久，死而不亡者壽。本真堅固，得道長生。釋體乾坤大用一權一實之道，隨機接物，見色明空，拶有無中道，精修證妙相。比空成就，同入無生。忍全超，有作功。那伽大定以返本歸源，實際真如而靈明眼迸。通天徹地，證聖成真。所以三教各稱其尊者，道本真一也。

生從本真來，死因本真去。得真非女男，明道無來去。儒務本，不致于淫，合天地之德。道守本，溫養為功，含天地之化。釋返本，明了真歸，超天地之表。況今三教錯會一真，說務本而邪念恣淫，無制節之謹度；誇守本而傍門失養，無火候之真玄；說返本而妄想迷流，無精修之妙法。今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，開明天地。中天性，天無上天；此地心，地不動地。運天地之大道，經天地之大本。告天祝壽，保國安民。咸資本體，普度冤親。亡者得化，存者通靈。諸魔無害，萬病難侵。

白話 · CC0925 字

這一章先把全經的中心說清楚：大道就是本真，真是道的根本，經教只是把這個真理運行、顯發出來。天地有自己的經本，所以陰陽升降、日月寒暑、明暗晦顯都能各得其序；聖賢能運用這個根本，所以能讓人的真靈歸返本源。換成白話，本來真面目就是大道的清楚呈現，天地萬物和聖賢教化都不是離開本真另起一套。

接著它用上古文明的形成來說明本真的發用。乾坤開闢以後，日月陰陽運行，寒暑確定，三光顯現，萬物得以滋育。聖人觀察天文、分辨地理，建立世界與人民秩序，畫卦象、定制度、造書契、用符信明道；又從結繩政治、鑽木取火、辨草藥治病、教人播種、製衣蔽體、製器利用、建宮室避風雨、造舟楫渡江河，一路寫到人間生活的基本條件。這些不是單純列舉發明，而是說文明的每一步，本來都應該合於大道本真。

當人心淳樸、務本守真時，就能仁壽長生，道明而不昧；可是眾智漸多、機巧漸盛以後，人開始爭強好勝、戰國相攻、貪色縱欲、叛亂淫邪，於是迷失本真，違逆天地之道，背離日月之明。世道人心越來越濁，紀綱混亂，壽命短促，時運荒敗，所以才不得不立刑獄、制國法來維持治平。經文的意思是，法律刑罰只是失本以後的補救；真正的根源仍在恢復本真。

因此上聖垂世，才開出三教來度人。儒家體乾坤健用，講一陰一陽之道，把天經、地義、民行、孝禮落到制度與日用中，使人謹身節用，不失本真，不廢中道，通五常、行四德，知道死生與安和之理。道家體乾坤妙用，講水火、日魂月魄、內陰外陽，重在復命還源、深根固蒂，奪天地造化，行火候工夫，溫養成丹，得道長生。佛教體乾坤大用，講權實、有無中道、見色明空，精修證相，入無生，以大定返本歸源，證實際真如與靈明覺性。

所以三教雖各有尊崇，其根本同是一真。人生從本真而來，死亡也因本真而去；得真不分男女，明道也不執著來去。儒家務本，使欲念不流於淫亂，合天地之德；道家守本，以溫養為功，含天地之化；佛家返本，明了真歸，超出天地之外。可是經文也批評當時三教常被錯會：說務本的人放縱邪念而沒有節制，說守本的人走旁門而不懂火候，說返本的人被妄想牽流而沒有真正精修。

作者因此提出「三教通玄」的直指，說開明天地、告天祝壽、保國安民、普度冤親、亡者得化、存者通靈、諸魔無害、萬病難侵，都要資藉這個本體，而不是停在三教名相之爭。

第 4 章原文 291 字

原文291 字

然則未能運藏眼之真經，不得真本；未能返真源之本根，不得修養；未能養生保命，不得靈明；未能寂照含空，不得見性；未能覺性圓常，不得通徹；未能通玄徹悟，不得真歸。妄求作佛成仙，不得超凡入聖。要且憂死生一事之大，無人我，三教之分。求至人，指經法，明此本，歸一真。日用作何修？源本作何得？真性作何見？前路作何歸？如然了徹了明，當證非仙非佛。全超聖地，頓徹古今。奉勸儒釋道俗、善信賢良，或持運經行，速得通利；若精修解悟，即證無生。

明超外道諸經，勝轉如來一藏。勿用譊譊萬遍，攝歸炯炯一真。經義經法經訣，非中非外非心。了真經，非此經，得真本，非此本。當知大道真經，務在口傳心印，依法祕授，歡喜奉行。

白話 · CC0139 字

若不能運用內在真經、返歸真源、修養靈明、寂照見性，便不能通玄徹悟；妄求成佛成仙，也難超凡入聖，須明本真而修。白話補讀：此段題目作「然則未能運藏眼之真經不得真本未能返真源之本根不得」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。