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太上老君經律

太上老君經律· 正統道藏·洞神部(三皇文系/太上老君系/存思治病)· 6

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太上老君經律
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1

九行二十七戒

原文 428
原文428

道德尊經戒 九行二十七戒。

老君百八十戒 已上男官同受。

太清陰戒 闕。

女青律戒 闕。已上女官受。

道德尊經想爾戒

行無為,行柔弱,行守雌,勿先動。此上最三行。

行無名,行清靜,行諸善。此中最三行。

行無欲,行知止足,行推讓。此下最三行。

此九行,二篇八十一章,集會為道舍,尊卑同科。備上行者,神仙;六行者,倍壽;三行者,增年不橫夭。

道德尊經戒

戒勿喜邪,喜與怒同。戒勿費用精氣。·戒勿傷王氣。戒勿食含血之物,樂其美味。戒勿慕功名。戒勿為偽,彼指形名道。戒勿忘道法。戒勿為試動。戒勿殺、言殺。此上最九戒。

戒勿學邪文。戒勿貪高榮強求。戒勿求名譽。戒勿為耳目口所誤。戒常當處謙下。戒勿輕躁。戒舉事當詳,心勿惚恫。戒勿恣身,好衣美食。戒勿盈溢。此中最九戒。

戒勿以貧賤強求富貴。戒勿為諸惡。戒勿多忌諱。戒勿禱祀鬼神。戒勿強梁。戒勿自是。戒勿與人爭曲直,得諍先避之。戒勿稱聖名大。戒勿樂兵。此下最九戒。

此二十七戒,二篇共合為道淵,尊卑通行。上備者,神仙;持十八戒,倍壽;九戒者,增年不橫夭。

白話 · CC0134

卷首列出道德尊經戒、老君百八十戒等名目,並說想爾戒的九行與二十七戒。九行以無為、柔弱、守雌、清靜、知足、推讓等為綱,二十七戒則戒邪、耗精、殺生、慕名、爭勝與樂兵,依持守多少分別得神仙、倍壽、增年之益。這些條文將修道成效分為不同層次,從不橫夭到神仙,皆以持戒多少為依據。

2

老君授戒因緣

原文 825
原文825

老君說一百八十戒〔校:并序〕

昔周之末,赧王之時,始出太平之道,太清之教。老君至瑯琊,授道與干君。干君受道法,遂以得道,拜為真人,又傳《太平經》一百七十卷,甲乙十部。後帛君篤病,從干君授道護病,病得除差,遂復得道,拜為真人。今瑯琊有木蘭樹,干、帛二君所治處也。幽王時,老君教胡,還當入漢中,過瑯琊,干君得見老君。老君謂干君曰;吾前授汝,助人救命,憂念萬民,拜署男女祭酒,廣化愚人,分布萊子,使上感天心,下動地衹,當令王者歡心。

而自頃以來,吾遙從千萬億里觀之,諸男女祭酒,託老君尊位,貪財好色,擅己自用,更相是非,各謂我心正,言彼非真,利於供養,欲人奉己,僧惡同道,拓賢嫉才,驕恣自大,禁止百姓,當來從我。我道最正,彼非真也,皆不當爾,故來相語。干吉稽首再拜,伏地叩頭百下,唯唯告曰:太上從今日已去,不知當何由去諸男女祭酒之重罪,令祭酒輩生活,既蒙道祐,可得昇仙,壽終之後,不入九地下牢之苦,非但祭酒,復其萬民。萬民無知法則,祭酒之罪,臣之過咎,實在於己也。

唯願太上赦既往之失,署臣修將來之善耳。臣干吉死罪死罪。

老君曰:可正安意定坐。吾恐大道澆季,萬民喪命,一二祭酒死入九幽之下,不足痛也。吾但念萬民痛耳!汝當善聽,記錄心中,當為後世作法則,劫諸男女祭酒,令改往行,從今之善。

老君曰:人生雖有壽萬年者,若不持戒律,與老樹朽石何異?寧一日持戒為道德之人而死補天官,尸解昇仙。世人死有重罪,無益魂神,魂神受罪耳!祭酒明奉行之。乃日:諸祭酒,各明聽,天下萬民,無有長存。人生有死,物成有敗,日出則沒,月滿則缺,從古至今,誰能長存者?唯道德可久耳!今月亦善,今日亦善,今時亦善,諸賢亦善,師甲亦善,弟子亦善,萬神備具,吏兵皆到。今吾以諸賢故,念萬民之命,故受王甲禁戒重律。

老君曰:人生雖有壽萬年,不持戒律,與瓦石何異?寧一旦持戒,終身為道德之人而死,不犯惡而生。持戒而死,滅度練形,上備天官,尸解昇仙。世人不持戒律,死有重罪,無益魂神。善男善女,明奉行之。戒曰:

白話 · CC0855

老君說一百八十戒的緣起,是從周末赧王時代說起。那時老君開始宣出太平之道、太清之教,到瑯琊把道法授給干君;干君受法後得道,被拜為真人,又傳出《太平經》一百七十卷。後來帛君重病,也從干君受道護病,病因此痊癒,最後同樣得道成為真人。經文還說瑯琊有木蘭樹,是干、帛二君修治道法的地方,用地點記憶來證成這段傳承不是空泛傳說。

到幽王時,老君教化胡地後將入漢中,路過瑯琊,干君又得見老君。老君責備說,自己從前授道,是要他幫人救命、憂念萬民,任命男女祭酒去廣化愚人、分布教化,使上感天心、下動地祇,也讓王者歡悅。可是近來他從極遠處觀察,見許多男女祭酒託老君尊位之名,卻貪財好色,任意自用,彼此攻訐,都說自己才正、別人不真;他們貪圖供養、要人奉承,還嫉妒賢才、驕恣自大,禁止百姓去從別人,只說自己的道最正。老君明白指出,這些都不是應有的行為。

干吉聽後叩頭請罪,說從今日以後,不知該怎樣除去男女祭酒的重罪,使他們既蒙道祐,活著能安身修道,將來可得昇仙,死後不墮九地下牢受苦;不只祭酒如此,也願萬民同得救護。干吉承認萬民不懂法則,祭酒有罪,也是自己教導不善的過咎,所以請太上赦免已往過失,命他修補將來的善行。

老君命他安心正坐,因為真正使老君憂慮的,不只是少數祭酒死入九幽,而是大道衰薄、萬民喪命。老君要干吉仔細聽受、記在心中,為後世立下法則,約束男女祭酒,令他們改掉舊日惡行,從今日起轉向善道。

老君又說,人即使壽命可到萬年,若不持戒律,也和枯老樹木、腐朽瓦石沒有差別;寧可只活一日而能持戒,成為有道德的人,死後補入天官、尸解昇仙,也不要活著犯惡。世人若不持戒,死後重罪在身,對魂神毫無益處,只會使魂神受罪。所以善男善女、諸祭酒都要明白奉行。

最後,老君以集會授戒的口吻宣告:天下萬民沒有誰能長存,有生必有死,有成必有壞,日出必沒,月滿必缺,自古以來沒有人能靠肉身永遠存在,唯有道德可以長久。此時月日、時辰、師弟、萬神、吏兵都已具備,他因眾賢與萬民生命之故,授給王甲禁戒重律。這一段把授戒場景、神明到位、救民動機與持戒得仙全部連成一體。

3

初列六十重戒

原文 877
原文877

第一戒者,不得多畜僕妾。

第二戒者,不得婬他婦女。

第三戒者,不得盜竊人物。

第四戒者,不得殺傷一切。

第五戒者,不得妄取人一錢已上物。

第六戒者,不得妄燒敗一錢已上物。

第七戒者,不得以食物擲火中。

第八戒者,不得畜猜羊。

第九戒者,不得邪求一切人物。

第十戒者,不得食大蒜及五辛。

第十一戒者,不得作草書與人。

第十二戒者,不得多以書相聞。

第十三戒者,不得以藥落去子。

第十四戒者,不得燒野田山林。

第十五戒者,不得以金銀器食。

第十六戒者,不得求知軍國事及占吉凶。

第十七戒者,不得妄與兵賊為親。

第十八戒者,不得妄伐樹木。

第十九戒者,不得妄摘草花。

第二十戒者,不得數見天子官人,妄與為親。

第二十一戒者,不得輕慢弟子,邪寵以亂真。

第二十二戒者,不得貪惜財物。

第二十三戒者,不得妄言綺語,隔戾嫉妬。

第二十四戒者,不得飲酒食肉。

第二十五戒者,不得積財物,侮蔑孤貧。

第二十六戒者,不得獨食。

第二十七戒者,不得販賣奴婢。

第二十八戒者,不得知人婚姻事。

第二十九戒者,不得持人長短,更相嫌恨。

第三十戒者,不得自習伎樂。

第三十一戒者,不得言人惡事,猜疑百端。

第三十二戒者,不得言人陰私。

第三十三戒者,不得說人父母本末善惡。

第三十四戒者,不得面譽人,屏處論人惡。

第三十五戒者,不得以穢污之物調戲人。

第三十六戒者,不得以毒藥投淵池及江海中。

第三十七戒者,不得獨與宗族私親。

第三十八戒者,不得輕疏他人之尊。

第三十九戒者,不得自殺。

第四十戒者,不得勸人殺。

第四十一戒者,不得別離他人家口。

第四十二戒者,不得因恨殺人。

第四十三戒者,不得投書讀人。

第四十四戒者,不得自用。

第四十五戒者,不得自貴。

第四十六戒者,不得自驕。

第四十七戒者,不得妄鑿地毀山川。

第四十八戒者,不得惡言罵詈。

第四十九戒者,不得以足蹋六畜。

第五十戒者,不得揜人目。

第五十一戒者,不得厭治病。

第五十二戒者,不得希望人物。

第五十三戒者,不得竭水澤。

第五十四戒者,不得評論師。

第五十五戒者,不得裸形露浴。

第五十六戒者,不得輕慢經教。

第五十七戒者,不得慢老人。

第五十八戒者,不得觀六畜交陰陽。

第五十九戒者,不得調戲。

第六十戒者,不得恃威勢凌人。

白話 · CC0840

第一到第十戒先從最根本的貪欲與傷害開禁:不可多畜僕妾,不可淫亂他人婦女,不可偷盜別人的人與物,不可殺傷一切生命;連一錢以上的東西也不可妄取、妄燒毀。食物不可丟入火中,羊畜不可蓄養用來猜卜或貪取,任何人與物都不可用邪求的方式取得,也不可吃大蒜與五辛。這裡把性欲、財物、殺傷、浪費與口腹之欲先管住。

第十一到第二十戒轉向文書、醫藥、山林與權力往來:不可作草書給人,不可頻繁以書信往來牽連俗事,不可用藥墮胎,不可焚燒野田山林,不可以金銀器飲食,不可探求軍國機密或占問吉凶,不可妄與兵賊結親,不可亂伐樹木、亂摘花草,也不可屢次親近天子官人而攀附權勢。祭酒不能把道職變成政治、占候、醫藥傷生或權貴交遊的工具。

第二十一到第三十戒規範師弟、財物、語言與日常娛樂:不可輕慢弟子,或以偏邪寵愛混亂真法;不可貪惜財物,不可妄言綺語、乖戾嫉妒;不可飲酒食肉,不可積財而侮蔑孤貧,不可獨自享食,不可販賣奴婢,不可插手他人婚姻,不可搬弄長短使人嫌恨,也不可自習伎樂沉溺玩好。這一組的核心,是讓祭酒不以私欲破壞教團與人倫。

第三十一到第四十戒集中在口業、陰私與殺害:不可猜疑百端而說人惡事,不可揭人陰私,不可議論他人父母的本末善惡,不可當面稱讚背後說壞話,不可以穢污之物調戲他人,不可把毒藥投入淵池江海,不可只私親宗族,不可輕視他人尊長,不可自殺,也不可勸人殺。這些戒條要求人不以言語、毒害、偏親和輕生傷害自己與他人。

第四十一到第五十戒禁止破壞家庭、私怨殺害、偷讀文書、自用自貴自驕,以及妄鑿土地、毀壞山川、惡言罵詈、踐踏六畜、遮蔽他人眼目。也就是說,祭酒既不可用怨恨與權勢傷人,也不可對土地山川、牲畜與身體做粗暴之事。

第五十一到第六十戒收束到道職本分:不可厭煩治病,不可貪望他人物品,不可竭盡水澤,不可評論師長,不可裸身露浴,不可輕慢經教,不可慢待老人,不可觀看六畜交配,不可調戲,也不可倚仗威勢欺凌他人。這些戒把治病、尊師、尊經、敬老、節欲和不凌人放在一起,說明持戒不是只避大罪,連眼目、言行、態度都要端正。

4

中列六十律戒

原文 1009
原文1009

第六十一戒者,不得阿黨所親。

第六十二戒者,不得帶刀仗。若在軍中,不從此律。

第六十三戒者,不得門戶別離居。

第六十四戒者,不得起瞋恚。

第六十五戒者,不得罵人作奴婢。

第六十六戒者,不得立小便。

第六十七戒者,不得黥奴婢面。

第六十八戒者,不得咒人命死敗。

第六十九戒者,不得快人死敗。

第七十戒者,不得亂縱行遊。

第七十一戒者,不得張目視人。

第七十二戒者,不得吐舌向人。

第七十三戒者,不得橫求人物。

第七十四戒者,不得強乞擾亂百姓。

第七十五戒者,不得為世俗人賦斂。

第七十六戒者,不得為世俗人作禮頭主。

第七十七戒者,不得為人圖山,立塚宅起屋。

第七十八戒者,不得干知星文,卜相天時。

第七十九戒者,不得漁獵傷殺眾生。

第八十戒者,不得婬秩,別離夫妻。

第八十一戒者,不得視弟子偏頗。視弟子當如其子。

第八十二戒者,不得奪人暝中火。

第八十三戒者,不得馳騁世俗,吊問死喪。宜密哀邱之。

第八十四戒者,不得與俗人共相群黨,更相嘲毀。

第八十五戒者,不得敗人成功,言是己德。

第八十六戒者,不得擇好室舍,好牀臥息。

第八十七戒者,不得訾毀人物以為惡。

第八十八戒者,不得自舉己物以為好。

第八十九戒者,不得驚怚令恐怖。

第九十戒者,不得擇人飲食為好惡。

第九十一戒者,不得為人往來惡言。

第九十二戒者,不得以縣官中傷人。

第九十三戒者,不得預人間論議曲直事。

第九十四戒者,不得強取人物以恩惠。

第九十五戒者,不得冬天發掘地蟄藏。

第九十六戒者,不得輕行妄遊,日月馳騁。

第九十七戒者,不得妄上樹探巢破卵。

第九十八戒者,不得籠罩烏獸。

第九十九戒者,不得穿人家壁,闚看人家內婦女。

第一百戒者,不得以穢污之物投井中。

第一百一戒者,不得塞池井。

第一百二戒者,不得欺罔老小。

第一百三戒者,不得妄發讀人書。

第一百四戒者,不得誘枉良人為奴婢。

第一百五戒者,不得積聚財寶,以招凶禍。

第一百六戒者,不得貪戀居家。

第一百七戒者,不得藏埋器物。

第一百八戒者,不得破壞見錢。

第一百九戒者,不得在平地然火。

第一百一十戒者,不得施槍棘著道中。

第一百十一戒者,不得多言弄口舌。

第一百十二戒者,不得將書字之物,自投埋於廁前。

第一百十三戒者,不得向他鬼神禮拜。

第一百十四戒者,不得畜世俗占事八神圖,亦不得習。

第一百十五戒者,不得與兵人為侶。

第一百十六戒者,不得便溺生草上及人所食之水。

第一百十七戒者,不得與寡婦親。

第一百十八戒者,不得祠祀鬼神以求僥倖。

第一百十九戒者,不得為人多作忌諱。

第一百二十戒者,不得自多忌諱。

白話 · CC0891

第六十一到第七十戒先戒偏私與暴戾:不可袒護親黨,不可帶刀仗,若在軍中才另當別論;不可使門戶家人分離居處,不可起瞋恚,不可罵人為奴婢,不可站著小便,不可在奴婢面上刺字,不可咒人性命敗亡,也不可因別人死敗而快意。不可放縱自己到處遊行。這些戒條把祭酒從結黨、兵器、怒罵、詛咒與輕賤人身中拉開。

第七十一到第八十戒管束姿態、財物、民間職務與殺生淫亂:不可瞪眼看人、吐舌向人,不可橫求他人物品,不可強乞而擾亂百姓,不可替世俗人賦斂,不可替人主持世俗禮頭,不可為人看山勢、立墳宅、起屋,不可干預星文天時與卜相,不可漁獵傷殺眾生,也不可淫亂而離散夫妻。祭酒不應靠法術、地理、禮儀、占候和人情事務取利。

第八十一到第九十戒要求對弟子公平,待弟子要像待自己的孩子;不可奪人夜間用火,不可奔走世俗、往來喪吊,只宜在心中哀憫;不可與俗人結黨互相嘲毀,不可敗壞別人成果卻說成自己的功德,不可挑選好屋好床,不可詆毀人與物,不可自誇己物為好,不可驚嚇他人使其恐怖,也不可對飲食挑人挑物、分好惡。這裡把公平、謙退、哀憫與不擾民連成一組。

第九十一到第一百戒禁止搬弄惡言、藉官府中傷人、參與民間曲直訴訟、強取人財再假作恩惠;冬天不可挖掘蟄藏之物,不可輕行妄遊、日日馳騁,不可爬樹探巢破卵,不可籠罩鳥獸,不可鑿穿人家牆壁窺看內室婦女,也不可把污穢之物投入井中。這些戒同時保護人際清白、官府秩序、禽鳥幼生與公共水源。

第一百一到第一百一十戒接著說,不可堵塞池井,不可欺騙老人與小孩,不可妄自拆讀他人書信,不可誘枉良民為奴婢,不可積聚財寶招來凶禍,不可貪戀居家,不可藏埋器物,不可毀壞現錢,不可在平地任意燃火,不可把槍棘設在道路中。這一組防止祭酒以財物、書信、奴婢、火器與路障傷害公共生活。

第一百十一到第一百二十戒則戒口舌、文字、異祀與禁忌:不可多言弄舌,不可把有文字的書字之物丟埋在廁前,不可向其他鬼神禮拜,不可收藏或學習世俗占事八神圖,不可與兵人為伍,不可在青草與人所飲食之水上便溺,不可親近寡婦,不可以祠祀鬼神求僥倖,不可替人多作忌諱,也不可自己多生忌諱。到這裡,老君明顯是在限制祭酒走向俗巫、兵伍、淫嫌、占禁與鬼神僥倖。

5

後列六十要戒

原文 1383
原文1383

第一百二十一戒者,不得妄輕入江海中浴。

第一百二十二戒者,不得妄假舉人物以為禮賂。

第一百二十三戒者,不得為人保賃券契,賣田宅奴婢之事。

第一百二十四戒者,不得與淫泆之家相往來。

第一百二十五戒者,不得錄毒藥著器中。

第一百二十六戒者,不得高厲聲每含笑。

第一百二十七戒者,不得為人作詞訟,和人官事。

第一百二十八戒者,不得趣求密謀之書讀之。

第一百二十九戒者,不得妄鞭打六畜。

第一百三十戒者,不得無故走馬馳車。

第一百三十一戒者,不得以手團太上老君經律食殘噙眾肴。

第一百三十二戒者,不得驚烏獸。

第一百三十三戒者,不得評論人家食飲善惡。

第一百三十四戒者,不得妄開決陂湖。

第一百三十五戒者,不得自衒治病。病家自來請求,乃可往之。

第一百三十六戒者,不得獨行。行與人俱。

第一百三十七戒者,不得為人謀合私利。

第一百三十八戒者,不得廣求寶物。

第一百三十九戒者,不得帶女人入山,皆應別岐異室。

第一百四十戒者,不得叛本逐末。

第一百四十一戒者,當隨可供養,勿多難。

第一百四十二戒者,當念清儉法,慕清賢鹿食牛飲。

第一百四十三戒者,當慎所投止。先行視之,勿所驚觸。

第一百四十四戒者,當迥向正一,勿得習俗事。

第一百四十五戒者,當有大意秉志,不得雜犯負違三尊教命。

第一百四十六戒者,當勤避嫌疑,勿以父母狎恩事君。

第一百四十七戒者,當勤求長生,晝夜勿倦。

第一百四十八戒者,當勤避惡難,勿貪祿苟榮。

第一百四十九戒者,當勤服氣斷穀,為不死道。

第一百五十戒者,當勤避兇人,勿棄背朋友。

第一百五十一戒者,每飲食從一邊起,勿勤咤言美惡。

第一百五十二戒者,每燒香,當為萬姓請願,令天下太平,勿但為己。

第一百五十三戒者,每人呼汝為祭酒,汝顧畏人,勿自輕躁,為百姓所笑。

第一百五十四戒者,每得萬人食,常咒願令主人得福,一切飽滿。

第一百五十五戒者,無事不得多聚會眾,飲食狼籍。

第一百五十六戒者,無事不得妄多受人禮敬。

第一百五十七戒者,入國必先問賢人善士,當親依之。

第一百五十八戒者,入他國必先問其所禁忌。

第一百五十九戒者,入人家必先問人家尊老名諱。

第一百六十戒者,至人家不得希望萬姓主人飲食。

第一百六十一戒者,女人不得與男子同行。

第一百六十二戒者,男不得與女人冥室中共語。

第一百六十三戒者,男女衣不得過畜三通。

第一百六十四戒者,男女不得共坐食飲,交手授受。

第一百六十五戒者,天有災變,水旱不調,勿得患厭。

第一百六十六戒者,世人惡多善少,勿悒悒道自護法。

第一百六十七戒者,人有罵汝,汝但服勿應答。

第一百六十八戒者,人侵謗汝,汝但當自修啟大道,勿憂怖以損精神。

第一百六十九戒者,人惡向汝,汝重以善往。善之禳惡,猶水澆火。

第一百七十戒者,人有持物與甲,而乙不得有恨人不與己。

第一百七十一戒者,人為己聲譽勿喜,為己毀辱亦不得嘖。

第一百七十二戒者,人為己殺烏獸魚等,皆不得食。

第一百七十三戒者,見殺不食。

第一百七十四戒者,見羶不食。

第一百七十五戒者,不知所從來,可食不可思美。

第一百七十六戒者,能斷眾生六畜之肉為第一,不然則犯戒。

第一百七十七戒者,能食菜最佳,而不可向王者。

第一百七十八戒者,能崇賢、重聖、習賢,吾當度汝,汝遇真仙。

第一百七十九戒者,行無居家,可投便止,宿樹木巖石間,諷誦百八十戒,神自營衛汝,三重兵、賊、鬼、虎,不敢近汝。

第一百八十戒者,行戒不犯,犯即能悔,改往修來,勸人奉受,念戒不念惡,廣度一切,吾拜神真,神真成汝。

白話 · CC01215

第一百二十一到第一百三十戒繼續約束涉世行為:不可隨便進江海洗浴,不可假借他人物品作禮賂,不可替人作保、租賃、券契,或介入買賣田宅奴婢之事,不可與淫泆之家往來,不可把毒藥收錄放在器物中,不可高聲厲氣卻又含笑作態,不可替人寫訴詞、調和官司,不可追求密謀之書來讀,不可妄鞭六畜,也不可無故跑馬馳車。這些戒把祭酒從禮賄、契約、訴訟、密謀、毒藥與豪縱交通中抽離。

第一百三十一到第一百四十戒管飲食、禽獸、山水、治病與男女界限:不可用手團弄《太上老君經律》後又碰殘食與眾肴,不可驚擾鳥獸,不可評論別人家飲食好壞,不可妄開決陂湖,不可自我炫耀能治病,只有病家自己來請才可前往;不可獨行,行路要與人同行;不可替人謀合私利,不可廣求寶物,不可帶女人入山,男女都應分路異室,也不可背叛根本而追逐枝末。這裡把戒律文本、飲食禮節、治病倫理、男女避嫌與不逐利合在一起。

第一百四十一到第一百五十戒轉為正面勸修:供養要隨可而受,不可多所刁難;要記得清儉之法,仰慕清賢,像鹿食牛飲般簡樸;投宿時要謹慎,先看地方,不要驚觸他人與物;心要回向正一,不可學習世俗事;要有大志操守,不可混雜違犯三尊教命;要勤避嫌疑,不可倚仗父母私恩或親狎君上;要晝夜不倦求長生,要避惡難而不貪祿苟榮,要勤服氣斷穀以修不死之道,也要避開凶人而不背棄朋友。

第一百五十一到第一百六十戒教祭酒在受食、燒香、出入人家時如何自持。飲食要從一邊開始,不可頻繁嘖嘆美惡;燒香時要替萬姓祈願天下太平,不可只為自己;人稱自己為祭酒時,要心懷敬畏,不可輕躁使百姓譏笑;得到別人食物時,要祝願主人得福、一切飽滿。無事不可多聚會眾飲食狼藉,不可妄受他人禮敬;入國要先問賢人善士並親近依從,入他國先問當地禁忌,入人家先問尊老名諱,到人家也不可期待主人飲食供養。

第一百六十一到第一百七十戒集中處理男女分際、災變時的心態與受辱應對:女人不可與男子同行,男子不可在幽暗室中與女人共語,男女衣物不可過度蓄積,男女不可共坐飲食、交手授受。遇到天災水旱不調,不可厭患;見世人惡多善少,也不可鬱悶到忘了以道自護。有人罵你,只要服受,不要回嘴;有人侵犯毀謗你,只應自修啟告大道,不要憂怖而損精神;有人以惡對你,你反要以善回應,善能禳除惡,就像水能澆滅火。別人把東西給甲,乙也不可怨恨人家不給自己。

第一百七十一到第一百八十戒把忍辱、斷肉、行戒與救度收束為全篇結尾。別人讚譽自己不可歡喜,毀辱自己也不可爭辯;若有人為自己殺鳥獸魚等,不可食用;親眼見殺的不吃,有羶腥的不吃,不知來源的雖可食,也不可貪想其美味。能斷眾生六畜之肉是第一等,若不能斷就犯戒;能食菜最好,但不可向王者強說。能尊崇聖賢、學習賢人,老君就會度脫你,使你遇見真仙。若行路無固定住處,可隨處投宿,宿於樹木巖石之間,誦念百八十戒,神明自會護衛,兵賊鬼虎不敢近身。

最後一戒說,行戒不犯,犯了就能懺悔,改過修來,勸人奉受,念戒不念惡,廣度一切,老君便拜授神真,神真也會成就你。

6

長存要律結勸

原文 62
原文62

右長存要律百八十戒

老君告弟子曰:往昔諸賢仙聖,皆從百八十戒得道;道無形,從師得成。道不可度,師不可輕。弟子稽首,再拜受命矣。

白話 · CC0107

結尾稱此為長存要律百八十戒。老君告弟子,往昔賢仙聖真皆由百八十戒得道;道雖無形,須從師而成,因此不可輕師。弟子稽首再拜,表示受命奉行,作為全篇戒律的收束。全篇至此把戒律、師承與得道三者合一,作為長存成真的根本途徑。

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