為玄元皇帝設像詔

不離於精，不離於真，以天為宗，以道為門，兆於變化，謂之聖人。吾祖也太上玄元皇帝嚐從事於斯矣。惟穹昊厥初，則配神明，饗天地，育萬物，惟皇受命，則師列辟，熙以大一。利澤施於四海，不言所利；德教加乎萬姓，不稱其德。將晦跡也，安乎守藏柱下；將行道也，適乎流沙罽賓。所謂神無方而道無體，衝用可見矣。

流長者慎其源，蒂固者深其根，猗歟那歟，克開厥後，翳我列祖，光啟大中。豈玄元私乎有唐，惟玄元邁乎種德，豈玄元式受唐命，惟玄元存乎其人。是以累聖緝熙，重光纘茂。大化漸被乎八表，淳德殷流乎萬國，則與天地有與立焉。惟小子多於前功，夙夜敬止，上承祖宗之餘慶，下膺侯王之樂推，惕然深居，凜若馭朽。以為道德者百家之首，清淨者萬化之源，務本者立極之要，無為者太和之門。恭承垂裕之業，敢忘燕翼之訓。

故詳延博達，講諷精微，求所以理國理身，思至乎上行下效，亦雲久矣。夫使天下萬姓，飲淳德，食太和，靡然回心而向道，豈予寡薄，獨能致此，蓋凡百在位，所以咸熙。《書》曰：「元首康哉！股肱良哉。」又曰：「股肱惟人，良臣惟聖」，斯一德而共理也，豈至於今盭乎！昔長纓紫衣，猶聞慕向，廣眉高髻，且雲變俗，何至道之難明，而元珠之久喪？古人有云： 「王者之於天下，猶一堂之上也。

」蓋謂同心同德，化流四裔，是誠在乎擊豕垂踵之惑，革麵向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而風靡，道存而日用，則朕之承祖業，尚家書，出門同人，無醜於天下矣。

《易》曰：「象也者，像此者也。」《經》曰：「窈冥中有精」，則窈冥之精，可以尋象求，不可以名言得也。故考圖史，凡聖祖降代出處之跡，敢立象以盡其意焉。將自家而刑國，由中而及外也，庶乎知道者盈量而歸，迷方者不遠而復云。