令寫玄元皇帝真容分送諸道並推恩詔
原文 787 字大道混成，乃先於天地。聖人至教，用明其宗極，故能發揮妙品，宏濟生靈，使秉誌者悟往，迷方者知復。以此救物，故無棄人，其孰當之？莫若我烈祖玄元皇帝矣。朕纂承寶業，重闡元猷。自臨禦以來，罔不夙夜，每滌慮凝想，齋心服形，禮謁於尊容，未明而畢事，將三十載矣。蓋為天下蒼生，以祈多福，不謂微誠上達，睿祖垂鑒，頃因假寐，忽夢真容，既覺之後，昭焉以觀，瞻奉逾時，殊相自然，與夢相協，誠謂密降仙府，永鎮人寰。告我以無疆之休，德音在聽；
表我以非常之慶，靈貺有期。乃昊穹幽讚，宗社儲休，豈朕虛薄，能致茲事。若使寢之，乃乖祗敬，宜令所司，即寫真容，分送諸道采訪使。令當道州轉送開元觀安置。所在道士女冠等，皆具威儀法事迎候，像到，七日夜設齋行道。仍各賜錢，用充齋慶之費。自今已後，常令講習《道德經》，以暢微旨。所置道學，須倍加敦勸，使有成益。是知真理深遠，宏之在人，不有激揚，何由勵俗？
諸色人等，有能明《道德經》及《莊》、《列》、《文子》者，委所由長官訪擇，具以名聞，朕當親試，別加甄獎。
至如道有三寶，慈居一焉，欽若至言，爰茲宥過。天下見禁囚徒，其十惡罪者，及造偽頭首，並謀殺故殺襖訛宵人等，特宜免死配嶺南。官人犯贓，據情狀輕重事貶降，餘一切免。且夫愛人之義，長之育之，務存清淨，合於簡易。至如州縣造籍之年，因團定戶，皆據資產，以為升降。其有小葺園廬，粗致儲蓄，多相糾訏，便被加等。朕情為敦本，義在勸農，欲使野絕遊人，國無曠土，安可得也。自今歲已後，且三五年間，未須定戶。其中或有家資破散，檢覆非虛，不可循舊差科，須量事與降。
今者真容應見，古所未聞。福雖始於邦家，慶宜均於士庶。其親王公主郡縣主及內外文武官等，並量賜錢。至休假之辰，宜以素餐，用伸慶樂。諸道節度使及將士等，亦宜準此。其兩京及諸州父老，亦量賜錢，同此歡宴。其錢以當處官物充。伊爾公卿，逮乎黎獻，宜勉崇元化，共復淳源。宣布遐邇，明知朕意。
詔書開頭先說，大道在天地以前就已混然而成；聖人的至高教化，是要把大道的根本講明，所以能開發玄妙品類，廣泛救助百姓。能讓有志者明白來路、讓迷失方向的人知道回頭，又能以此救物而不拋棄任何人，最能承當這一點的，就是皇室祖先玄元皇帝老子。
玄宗接著說，自己繼承帝業，是為了重新闡明玄元大道。即位以來，他日夜不敢鬆懈，常常洗去雜念、凝神觀想，齋戒其心、端正其身，向玄元尊容禮拜；天還沒亮就完成儀式，這樣將近三十年。這不是為自己求福，而是為天下蒼生祈求多福。
他又說，沒想到自己的微薄誠心上達，祖先玄元垂下鑒察。近來他假寐時忽然夢見真容，醒後再觀看宮中尊像，光明昭然，瞻奉很久，特殊相貌自然呈現，與夢中所見相合。他認為這是真容秘密從仙府降下，將永遠鎮護人間；祖先用無窮福慶告知自己，又用非常吉祥顯示靈應即將到來。
因此，這件事不是玄宗自認薄德能招致，而是上天暗中扶助、宗廟社稷積蓄福休。若把它擱置不宣，反而違背恭敬之心。所以命主管官署立刻摹寫玄元真容，分送各道采訪使，再由各道州轉送開元觀安置。
各地道士、女冠都要整備威儀和法事迎候。真容抵達後，要連續七日七夜設齋行道；朝廷並分別賜錢，作為齋會慶典費用。從今以後，各地要常常講習《道德經》，使其中微妙旨趣得以通暢；已設置的道學，也要加倍敦促勉勵，使學習者有實際成效。
玄宗進一步說，真理雖深遠，弘揚仍在人為；若沒有激發宣揚，怎能勸勵風俗？所以各色人等只要能明白《道德經》以及《莊子》《列子》《文子》，便交由主管長官訪求甄選，具名上聞。皇帝將親自考試，另加選拔獎賞。
第二段把老子「三寶」中的慈愛轉成政治寬宥。既然至言以慈為先，這次便因此赦免罪過。天下現在囚禁的犯人，除十惡罪、偽造首謀、謀殺故殺與妖訛惑眾之人外，都特別免死，改配嶺南；官人犯贓，依情狀輕重貶降，其餘一切免罪。
詔書又轉到戶籍賦役。玄宗說，愛民之義在於養育百姓，務求清淨，合於簡易。州縣造籍、團定戶等時，常依資產升降戶等；有些人只是稍修園廬、略有儲蓄，就被互相糾舉，立刻加等。皇帝自稱重在敦本勸農，希望野外沒有遊手之人、國家沒有荒廢土地，因此三五年間暫不定戶。
若有人家資確實破散，經檢覆不是虛報，就不可仍照舊制差科，必須斟酌情況給予降低。這把真容顯現的慶典，轉成減輕地方負擔的行政措施。
最後，玄宗說，這次真容應現，古來未聞。福慶雖從國家開始，喜慶卻應平均到士庶。親王、公主、郡縣主、內外文武官都酌量賜錢；遇休假之日，應用素食宴飲，以表慶樂。各道節度使與將士也照此辦理；兩京與諸州父老也酌量賜錢，一同歡宴，所需錢物由當地官物支給。
結尾告諭公卿直到百姓，都應努力崇奉玄元教化，共同回復淳厚本源。把詔令宣布到遠近各地，使天下明白皇帝的意思。整篇詔書把夢兆、道觀、道學、赦令、戶籍寬政與賜宴連成一套國家崇道工程。