第 1 章
題茅山華陽洞
原文 32 字原文32 字
華陽洞口片雲飛，細雨濛濛欲濕衣。
玉簫遍滿仙壇上，應是茅家兄弟歸。
白話 · CC0132 字
《題茅山華陽洞》可歸入題觀題材。題詠宮觀之作，重點宜放在建築、山水與道教記憶如何互相映照。讀者不必急於尋找神異情節，可先把它看成詩人在特定道教場所前的凝視：宮觀提供清肅的空間，也使人聯想到修持、祭醮與遠離塵務的生活秩序。這類作品常在清景之外，另含對塵俗生活的回望。
基礎經典
唐人詠道教名山宮觀詩選
唐人詠道教名山宮觀詩選· 唐·唐人（全唐詩）· 6 章
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校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本部以唐人題詠道教名山、宮觀、洞府、聖祖與仙禽等題名為中心，呈現道教空間在唐代詩歌中的多重面貌。它既包括實地遊覽與宿止，也連及國家祭祀、老君崇奉、神仙傳說與祥瑞想像。由於作者未必同一，讀者宜把此選看成題材群像：宮觀如何成為觀景、禮敬、尋仙與政治象徵交會的場所。此處重在提供閱讀方向。
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- 底本類型
- 全文或成篇底本
- 來源題名
- 唐人詠道教名山宮觀詩選
- 原文量級
- 296 字
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第 2 章
尋仙
原文 32 字原文32 字
溪頭一徑入青崖，處處仙居隔杏花。
更見峰西幽客說，雲中猶有两三家。
白話 · CC0130 字
《尋仙》可歸入訪道題材。訪道尋隱之作，中心不在取得明確答案，而在拜訪過程形成的期待、敬意與距離感。讀者可把它看成文人走向山林、道館或隱居者住處的一次精神轉身；題名中的「尋」「訪」「不遇」尤其提示，道心常在路上與空處顯影。欣賞時宜把它放在文人行旅與方外想像之間。
第 3 章
謁山
原文 32 字原文32 字
從來繫日乏長繩，水去雲回恨不勝。
欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。
白話 · CC0127 字
《謁山》可歸入名山題材。詠名山登覽之作，題材介於山水詩與神仙地理之間。欣賞時可從行旅視角入手，看山嶽如何被想像為通往高處、清境或洞天福地的入口；即使不預設詩中有具體仙跡，山名本身已帶出超越日常的文化光暈。它的可貴處，在於讓宗教空間成為平實可感的詩歌入口。
第 4 章
玄元皇帝應見賀聖祚無疆
原文 96 字原文96 字
皇綱歸有道，帝系祖玄元。
運表南山祚，神通北極尊。
大同齊日月，興廢應乾坤。
聖后趨庭禮，宗臣稽首言。
千官欣肆觀，萬國賀深恩。
錫宴雲天接，飛聲雷地喧。
祥光浮紫閣，喜氣繞皇軒。
未預承天命，空勤望帝門。
白話 · CC0146 字
《玄元皇帝應見賀聖祚無疆》可歸入一般題材。道教題材相關之作，宜從題名所示的人物、地點與情境謹慎進入。它可能連接山水、隱逸、宮觀、神仙想像或士人感懷；在未見原詩全文時，最穩妥的讀法是把它放回唐宋文人接觸道教文化的廣闊場域中，而不預設具體情節。可先留意題名給出的場景，而不急著補入詩中未見的細節。
第 5 章
白鷺鷥
原文 32 字原文32 字
刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖鱗心自急。
翹足沙頭不得時，傍人不知謂閒立。
白話 · CC0134 字
《白鷺鷥》可歸入一般題材。道教題材相關之作，宜從題名所示的人物、地點與情境謹慎進入。它可能連接山水、隱逸、宮觀、神仙想像或士人感懷；在未見原詩全文時，最穩妥的讀法是把它放回唐宋文人接觸道教文化的廣闊場域中，而不預設具體情節。題目本身已提示一種向山林或高遠處移動的姿態。
第 6 章
宿龍興寺
原文 48 字原文48 字
香剎夜忘歸，松青古殿扉。
燈明方丈室，珠繫比丘衣。
白日傳心靜，青蓮喻法微。
天花落不盡，處處鳥銜飛。
白話 · CC0128 字
《宿龍興寺》可歸入題觀題材。題詠宮觀之作，重點宜放在建築、山水與道教記憶如何互相映照。讀者不必急於尋找神異情節，可先把它看成詩人在特定道教場所前的凝視：宮觀提供清肅的空間，也使人聯想到修持、祭醮與遠離塵務的生活秩序。欣賞時宜把它放在文人行旅與方外想像之間。