太平御覽·卷四十三．地部八

本條彙集白於山的地理記載與傳說：《水經》說：白於山，今名女郎山，山上多松柏，下多櫟檀，其獸多牜乍牛⺶它羊，鳥多白鴞。洛水出於其陽，東注於涇也。又說：洛水源出縣北白於山。又說：漢水女郎山，山上有女郎冢。遠望山墳，崔嵬狀高，及即其所，裁有墳形。山上直路下出，不生草木，世人謂之女郎道。下有女郎廟及搗衣石，言張魯女也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集商山的地理記載與傳說：盛弘之《荊州記》說：上洛有商山，班孟堅《西都賦》所說的商洛緣其隅，《高士傳》謂地肺，就是此處也。《晋書》說：董景道少好學，千里追略，不與人交通。永平中，知天下將亂，隱商洛山，衣木皮葉，食樹果，彈琴歌嘯以自娛。至劉曜時，征拜太常，辭，以壽終。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集玄扈山的地理記載與傳說：《春秋合成圖》說：黃帝游玄扈、上洛，與大司馬容光，左右輔周昌等百二十人臨之，有鳳銜圖以置帝前。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集望楚山的地理記載與傳說：《襄陽記》說：望楚山有三名，又名馬鞍山，又名灾山。宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之，鄙舊名望郢山，因改為望楚山。後遂龍飛，是孝武望之處，時人號為鳳嶺，高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集石梁山的地理記載與傳說：《襄陽記》說：襄州石梁山，山起白雲則雨，黃雲則風，黑雲則蠻多病。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集薤山的地理記載與傳說：《襄陽記》說：襄陽縣薤山，山上有竹，三年生一笋，笋成竹死，代謝如春秋焉。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集峴山的地理記載與傳說：《十道志》說：羊祜常與從事鄒潤甫共登峴山，垂泣說：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此使人悲傷。我百年後魂魄猶當此山也。」潤甫對說：「公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，當與此山俱傳。若湛輩乃當如公語耳。」後以州人思慕，遂立羊公廟並碑於此山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集白馬塞山的地理記載與傳說：盛弘之《荊州記》說：孟達為新城太守，登白馬塞山而嘆說：「劉封、申耽據金城千里而不能守，豈丈夫也？」為上渚吟，方士今猶傳此，聲韵憤激，其哀思之音乎！游者雲重山迭嶂，事亦信然也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集高車山的地理記載與傳說：《高士傳》說：高車山上有四皓碑及祠，皆漢惠帝所立也。漢高後使張良詣南山迎四皓之處，因名高車山也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集桐柏山的地理記載與傳說：《河圖括地象》說：桐柏山為地穴，上為維星。《荊州圖經》說：桐柏山，《禹貢》所說的導淮自桐柏者也。其山則雲峰秀峙，林惟椅柏，潜潤吐霤，伏流數里。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集武當山的地理記載與傳說：《山記》說：武當山區域，周回四五百里，中央有一峰，名為參嶺，高二十餘里，望之秀絕，出於雲表，清朗之日，然後見峰。一月之間，不見四五，輕霄蓋於上，白雲帶其前，旦必西行，夕而東返，常謂之朝山蓋，以衆山朝揖之主也。又《南雍州記》說：武當山有石門石室，相傳說尹喜所栖之地。又《陰君內傳》說：君字長生，入武當山升仙就是這裡。又郭仲産《南雍州記》說：武當山，廣三四百里，山高巄峻，若博山香爐苕亭峻極，幹霄出霧。

學道者常百數，相繼不絕，若有於此山學者心有隆替，輒為百獸所逐。《山海經》說：祭水源伏流三百餘里。漢武帝遣殿上將軍戴生之此山采仙藥，遂得道不返。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集太狐山的地理記載與傳說：《水經注》說：大胡山，在泚陽北如東三十餘里，廣圓五六十里。張衡《西都賦》說：所說的天封大胡者也。胡一作狐，《南陽圖注》說：「山有大石如狐。」整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集石魚山的地理記載與傳說：《水經注》說：石魚山，本名立石山。高八十丈，廣十里。石色黑而理，若雲母。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾，有若刻畫。長數寸，魚形備足，燒之作魚膏腥，因以名之。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集苦菜山的地理記載與傳說：《郡國志》說：苦菜山，即黃城山也。自葉至泚陽，南北相毗連，亘百里。亦說長城山，即長沮、桀溺耦耕處。下有東流水，即子路問津之所。《尸子》雲，楚狂接輿耕於方城，就是此處山也。《春秋》說：「方城以為城」就是這裡。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集大洪山的地理記載與傳說：《水經注》說：蔡陽縣東南大洪山，山在隋郡之西南，竟陵之東北，盤基所跨，廣圓一百餘里。峰說懸鈎，處衆阜之中，為諸嶺之秀。山下有石門，俠鄣層峻，岩高皆數百許仞。入石門，整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集赤岸山的地理記載與傳說：《南兗州記》說：瓜步山東五里，江有赤岸山，南臨江中。羅君章雲，赤岸若朝霞，就是此處就是這裡。濤水自海入江，衝激六七百里，至此岸側，其勢始衰。郭景純《江賦》說：「鼓洪濤於赤岸。」整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集莫耶山的地理記載與傳說：《壽春圖經》說：莫耶山，長老傳說，古者於此山鑄莫耶劍，因為山名。《史記賈誼吊屈原篇》說：莫耶為鈍兮，鉛刀為銛。注說：莫耶，吳大夫姓也。王僧虔《吳郡地理志》說：吳人造劍二，陽說幹將，陰說莫耶。莫耶，其妻名也。又《淮南記》說：濛水合流千金塘，源出縣西莫耶山就是這裡。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集雲母山的地理記載與傳說：《壽春圖經》說：雲母山，又名濠上山，在州東南四十里。按《神仙傳》說：彭祖服食雲母，時人共傳采於此山。今或有道者采取不已。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集濠塘山的地理記載與傳說：《壽春圖經》說：濠塘山，在縣南六十里，有濠水從這裡流出。古老所傳，緣山泉灌濠城塘，故以為名。山穴多出鍾乳，並有蝙蝠白艾色，於穴中倒懸，微帶紫色。居人或有九月以後二月已前采取，服之頗益壽。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集九斗山的地理記載與傳說：《壽春圖經》說：九斗山，一謂陰陵山。《江表傳》說：項羽敗烏江，取此山過。漢遣灌嬰兵追羽至此，一日九戰，因名為九斗山。今石猶存有磨刀礪鏃之迹。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集塗山的地理記載與傳說：應劭《漢地理志》說：禹娶塗山，塗山有禹墟。《太康地記》說：塗山，古當塗國，夏禹所娶也。山西南又有禹村，蓋禹會諸侯於塗山，在《禹貢》揚州之域。今九江當塗縣有禹娶之地，今邑界有當塗故城存焉，即漢為縣，後廢。《郡國志》說：平河縣有當塗山，淮水出於荊山之左，當塗之右，奔流二山之間，而揚濤北注也。《春秋左氏傳》說：哀公七年，諸大夫對孟孫說：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」杜預注說：「塗山在壽春東北。」非也。

餘案《家語》說：吳伐越，至會稽，獲骨焉，其節專車。吳子使使問孔子，整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集八公山的地理記載與傳說：《水經注》說：壽春縣八公山，山無樹木，惟重阜耳。山上有淮南王劉安廟。劉安是漢高帝之孫，厲王長之長子也。折節下士，篤好儒學，養方術之徒數千人，多神仙秘法鴻寶之道。忽有八公，整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集蔡山的地理記載與傳說：《懷寧圖經》說：蔡山出大龜。《尚書》說：九江納錫大龜，即謂蔡山也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集玉鏡山的地理記載與傳說：《懷寧圖經》說：玉鏡山在縣北萬歲鄉界。貞元二年，從睆山東面忽然爆裂，皎然如玉，行路遠見如懸鏡焉。其年刺史呂謂聞奏，因山改萬歲為玉鏡鄉，其山西隅連晥山東面。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集睆山的地理記載與傳說：《漢書·地理志》說：睆山在灊山，天柱峰相連。其山三峰鼎峙，叠障重巒，拒雲概日，登涉無由。《山經》說：睆山東面有激水，冬夏懸流，狀如瀑布，下有九井，井有一石床，可容百人。其井莫知深淺，若天時亢旱，則殺一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集鶏籠山的地理記載與傳說：《曆陽圖經》說：鶏籠山在縣西北。《淮南子》說：「麻湖初陷之時，有一老母提鶏籠以登此山，因化為石。」今山有石狀如鶏籠，因為名也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集梁山的地理記載與傳說：《曆陽圖經》說：梁山在縣南，俯臨江水南之博望山。《宋書》說：孝武帝大明七年登梁山，大閱水軍於中江。是日有雀二集於華蓋，有司奏請改元為神雀元年，帝不許，因立雙闕於梁山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集都梁山的地理記載與傳說：《盱眙圖經》說：都梁山周回三十里，在縣南。按《廣志》雲，都梁山生淮蘭草，又名梁香草，故以為名。在楚州西南二百九里。又阮升之記說：都梁山通鍾離郡，廣袤甚遠，出桔梗、芫花等藥。伏滔《北征記》說：有都梁香草，因以為名。又說：隋大業元年，煬帝立宮在都梁，東鄰鬱，西枕長淮，南望岩峰，北瞰城郭。其中宮殿三重，長廊周回，院之西又有七眼泉，涌合為一流，於東泉上作流杯，又於宮西南淮側造釣魚臺，臨淮高峰，別造四望殿。

其側又有曲河以安龍舟大舸，枕倚淮湄，縈帶宮殿。至十年，為孟讓賊於此置營，遂廢。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集鬥山的地理記載與傳說：《盱眙圖經》說：鬥山周回二十里，在縣西南，與都梁山相連，枕淮水險峻，名為鬥山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集檯子山的地理記載與傳說：《盱眙圖經》說：檯子山周回一十里，在縣東一里。案《宋書》說：「元嘉二十七年，宋將臧質引兵下造弩台，以射城中。」因以為名。按：檯子山在楚州西南是。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集長圍山的地理記載與傳說：《盱眙圖經》說：長圍山周回四里，在縣北七里，上置軍營，將士一千人守之，至德二年，節度使高適置。按《宋書》說：「元嘉二十七年，宋文帝遣臧質拒魏太武帝，遂於梁山築長圍城，造浮橋絕水路。」就是此處。山又改為長圍山，當在楚州西南一百八十里。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。