太平御覽·卷四十四．地部九

本條彙集吳山的地理記載與傳說：《周禮》說：雍州，其山鎮說吳岳。孫炎說：雍州鎮有吳岳山也。郭璞說：吳岳別名開山。《漢書地理志》：吳山在汧縣西，《國語》謂之西吳，秦都咸陽，以為西岳。酈元《水經注》說：汧水發南山西側，俗以此山為吳山。其山三峰，望之恒有落勢。山下有石穴，廣四尺，高七赤，水溢石穴，懸波傾注，涌瀾奔蕩，發源成川，北流注於汧就是這裡。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集驪山的地理記載與傳說：《三輔故事》說：始皇葬驪山，起陵高五十丈，下錮三泉，周回七百步，以明珠為日月，魚膏為脂燭，金銀為鳧雁，金蠶三十箱，四門施繳，奢侈太過。六年之間，為項籍所發。放羊兒墮羊冢中，燃火求羊，燒其椁藏。《述征記》說：長安東則驪山，西側白鹿原，北望雲陽，悉見山阜之形，而恒若在雲霧之中。孟康說：「昔周幽王悅褒姒，姒不笑，王乃擊鼓舉烽以征諸侯，至而無寇，褒姒乃笑，王甚悅之。

及犬戎至，王舉烽以征諸侯不至，王遂敗，身死於驪山之北。」整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集龍首山的地理記載與傳說：《辛氏三秦記》說：龍首山長六十里，頭入渭水，尾連樊川，頭高二十丈，尾漸下，高五六丈，土赤不毛。昔有黑龍從山出飲水，其行道成土山。今長安城即疏山為台殿，基址不假築，整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集九蜺山的地理記載與傳說：《四夷郡國縣道記》說：，嶻嵕山，東連仲山，西當涇水從這裡流出。九嵕高六百五十丈，周十五里。在咸陽。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集嶻嶭山的地理記載與傳說：《四夷郡國縣道記》說：嶻嶭山，在雲陽縣東北十里，又名慈嵕峨山，山勢嵯峨，山頂有雲起即雨，裏人以為候。昔黃帝鑄鼎於此山。，表以太華、終南之山，帶以洪河、涇、渭之川。」就是此處之形勢也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集鶏頭山的地理記載與傳說：崔鴻《十六國春秋》說：石生不能守長安，欲西上隴，士卒散盡，遂入鶏頭山，為追兵所害。山在鄠縣東。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集牛首山的地理記載與傳說：《山海經》說：牛首山，澇水從這裡流出，而注於潏水，是多飛魚，狀似魽，可療痔疾。又說：牛首山有鬼草，赤莖，葉如葵，秀如禾，服之使人不憂。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集藍田山的地理記載與傳說：《後魏風土記》說：藍田山，巔方二里，仙聖游集之所。劉雄鳴學道於山下，有祠甚嚴，亦灞水之源，此西又有尊盧氏陵次，北又有媧氏穀，則知此地是三皇舊居於是。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集笄頭山的地理記載與傳說：《史記》說：黃帝西至於崆峒笄頭山。《圖經》說：笄頭山在涇陽西，《禹貢》涇水所出。《淮南子》說：薄落山，又名笄頭山。注《水經》說：大隴之山，异名耳。《莊子》謂廣成子學道於崆峒之山，亦黃帝問道於廣成子，蓋在此山。按今肅州又有崆峒山，未詳孰是。今此見有柏堂在山頂上，不知何代所置也。後漢隗囂使王孟塞鶏頭道，謂此山也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集賀蘭山的地理記載與傳說：《涇陽圖經》說：賀蘭山，在縣西九十三里，山上多有白草，遙望青白如駁，北人呼駁馬為賀蘭，鮮卑等類多依山谷為氏族。今賀蘭姓者，皆因此山名。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集太白山的地理記載與傳說：《辛氏三秦記》說：太白山南有陳倉山，山有石與山鶏不別，趙高燒山，鶏飛去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或謂是玉鶏。《錄异傳》說：秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風雨，樹生合不斷。有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神：「秦若使人被髮，以朱絲繞伐樹，汝得不憂否？」文公如其言伐樹，樹斷，中有一青牛出，走入澧水中，復出，使騎擊之不勝，騎墮地，復上，發解，牛乃畏之，入水不出。故置髦頭騎也。

整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集五將山的地理記載與傳說：崔鴻《十六國春秋》說：苻堅為慕容沖所逼，長安城中有書說：「帝出五將，久長得免是。」又謠說：「堅入五將長得。」堅大信之，率騎數百出五將，宣告州郡，期以孟冬救長安。堅至五將山，姚萇遣將軍吳忠圍堅，衆奔散，忠執堅以歸新平。就是此處山也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集仇池山的地理記載與傳說：《辛氏三秦記》說：仇池山，上有百頃地，平如砥。其南北有山路，東西絕壁百仞，上有數萬家，一人守道，萬夫莫向，山勢自然有樓櫓却敵之狀，東西二門盤道可七里，上有罔阜泉源。《史記》謂秦得百二之固也。西晋末，為氐陽茂搜所據，於山上立宮室囷倉，皆為板屋，乃氐之所理於此，今謂之洛穀道就是這裡。

《秦州記》說：仇池山，本名仇維山，形似覆壺，上廣百頃，周數十里，高二十餘里，壁立千仞，自然樓櫓却敵，分置均調，竦起數丈，有如人力也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集青城山的地理記載與傳說：《福地記》說：青城山，高三千六百丈，周匝五十里，有甘露芝草，天池醴泉。《玉匱經》說：黃帝封為五岳丈人，乃岳瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內，群岳再朝，六時灑泉，以代晷漏。又名赤城，又名青城都，又名天穀山，亦為第五洞天，寶仙九室之天。對郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相連接，靈仙所宅，祥异則多。《益州記》說：崗巒嶺崿相連千里，上有仙都。《地理志》說：西僥之外，江水所出，天彭、青城，連峰不絕。

李膺記說：入山七里，至赤石城，有羊馬台，三師壇，上五里至瀑布，水澗二百步，有二石梯，有一石笋，高三丈。過二石門，絕崖數百丈，下起常道觀，高峰下有水，六時灑落。東北有二石室，整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集邛崍山的地理記載與傳說：《山海經》說：崍山，江水從這裡流出。其陽多黃金，其陰多麋，其木多檀柘也。《華陽國志》說：嚴道縣，南有邛崍山，山上凝冰夏結，回曲九折，王陽去官之所。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集岷山的地理記載與傳說：《山海經》說：岷山，江水從這裡流出，而東流注於大江。其中多怪蛇。有鳥焉，其狀如鴞而赤身白首，其名為竊脂，可以禦火。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集石鏡山的地理記載與傳說：《華陽國志》說：叠州合川縣石鏡山，在縣西北四十五里。其山有石，光瑩皎潔，照之莫不備見形體。故謂之石鏡山。山下又有銅窟，隋初於此置監，鼓鑄錢刀焉。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集綏山的地理記載與傳說：《列仙傳》說：葛由者，蜀之羌人，周成王時，刻木為羊賣之，一旦乘木羊之蜀，蜀中王侯賓之，上綏山，山在安固縣東三十里隨之人皆得仙術。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集覆船山的地理記載與傳說：《十道錄》說：覆船山，堯遭洪水，維舟樹下，船因覆焉。又《益州記》說：覆船山中十五里，有七里阪，又名羊腹阪，屈曲有壁立難升之路。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集牛頭山的地理記載與傳說：《九州記》說：牛頭山，昔日葛仙翁多游於此，今為立寺，與白獸山相連。昔秦時有白獸為害，夷人射之，因刻白石於此山。今遺像尚存。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集董政山的地理記載與傳說：《十道記》說：董政山，隋開皇中，縣令董政封高雅之士，去官之後，民咸思其德，因指此山為董政山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集彭亡山的地理記載與傳說：《十道記》說：彭亡山，後漢將軍岑彭征公孫述，於此山戰死，故號說彭亡山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集鼎鼻山的地理記載與傳說：《十道記》說：鼎鼻山，周道衰微，九鼎淪一於此山之下，其水清澄，今民猶或見其鼎耳。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集靈臺山的地理記載與傳說：《十道記》說：靈臺山，在縣北，又名天柱山，高四百丈，即漢張道陵升真之所。《郡國志》說：靈臺山天柱崖下，有一桃樹高五尺，皮是桃心，肉似柏，張道陵與王良、趙升試法於此，四百餘年，桃迄今不朽，小碑記之。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集黃厥山的地理記載與傳說：《郡國志》說：黃厥山，有鍾乳穴十九。又西岸有自然石塞，其下流水，上有一懸石似磬，驚之有聲可聽。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集靈山的地理記載與傳說：《郡國志》說：靈山，昔有神女於此搗衣，因號搗衣山。山南絕岩，有方石明瑩，謂之玉女搗練砧。又有盤龍山，以山形如盤龍也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集猿門山的地理記載與傳說：《益州記》說：猿門山，在涪縣之北二十五里，上多猿，其山二峰磔堅如門，故說猿門。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集金山的地理記載與傳說：《益州記》說：金山，在涪縣東五十步，東臨澗水，光照映川。又李膺記說：金山長七八里，每夏潦雨有崩處，即金粟散出就是這裡。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集五婦山的地理記載與傳說：《蜀記》說：梓橦縣有五婦山，又名五婦台。秦王遺蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓橦，五丁蹋地大呼驚五女，並化為石。蜀王築台，登而望之，因名為五婦台焉。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集玉女山的地理記載與傳說：《梁州記》說：肥城東南有玉女山，山有一石穴，中若房宇，有玉女入穴不出，穴前有修竹，下有石壇，風微動竹，拂壇如帚。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集祁山的地理記載與傳說：《關山圖》說：漢陽西南有祁山，九州之名阻，天下之奇峻。《蜀志》說：建興六年，諸葛亮率師攻祁山不拔，即謂此也。又按《九州志》說：祁山上有高樓，武陟二神祠，每歲郡邑祀之。又《周地圖地記》說：其城即漢時守將所築。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集閬山的地理記載與傳說：《閬山圖經》說：閬山四合於郡，故說閬中。按《名山志》說：「閬山多仙聖游集焉。」整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集盤龍山的地理記載與傳說：李膺《益州記》說：閬中盤龍山南，有一石長四十丈，高五尺，當中有戶及扇，若人之掩閉，古老以為玉女房。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集銅梁山的地理記載與傳說：左太沖《蜀都賦》說：外負銅梁於宕渠。張孟注說：銅梁，山名也。按其山有桃枝竹，西東連亘二十餘里，山嶺之上平整，遠望諸山，而此獨秀也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集高梁山的地理記載與傳說：《江源記》說：南浦郡高梁山，尾東跨江西，首劍閣，東西數千里。山嶺長峻，其峰崔嵬，於蜀市望之，若長雲垂天。一日行之，乃極其頂，俯視衆山，泯若平原，《劍閣銘》謂「岩梁山，積石峨峨」，即述此也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集青石山的地理記載與傳說：《益州記》說：昔巴蜀爭界，久而不决。漢高帝八年，一朝密霧，石為之裂，今猶如之，自上及下，破處直若引繩焉，於是州界始判。山上有古神祠，甚靈。今名青石山。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集雲南山的地理記載與傳說：《九州要記》說：雲南郡山，山有神處石室，稱黃石公。祀之必用紙一百張，筆一雙，墨一丸。室內有啓，必知吉凶，但不見其形。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集禺同山的地理記載與傳說：《九州要記》說：禺同山，有金馬碧鶏之祠。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。

本條彙集吊鳥山的地理記載與傳說：《九州要記》說：吊鳥山，在葉檢縣，葉榆則雲南郡廢邑也。山上有鳥，千百群飛啁啾，一歲必一度大集，即鳳凰死也。整體是在說明此山的方位、形勢、水源物產，以及它在古代政治、神異或地方記憶中的來歷。