雪：《釋名》曰：雪，綏也。水下遇寒凝，綏綏然下也。
原文 3158 字《釋名》曰：雪，綏也。水下遇寒凝，綏綏然下也。
《詩》曰：北風其涼，雨雪其滂。
又曰：上天同雲，雨雪雰雰。（校：(雰雰，雪貌也。豐年之冬，必有積雪。)）
又曰：文王以天子之命，命將帥，歌《采薇》以遣之。"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。"
又曰：蜉蝣掘閱，麻衣如雪。鄭玄注曰："喻曹昭公君臣朝夕變易衣服。麻衣，深衣也。"
《禮》曰：孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯。
《傳》曰：隱公九年三月庚辰，大雨雪。平地尺為大雪。（校：(三月，今正月也。大雪失時也。)）
又曰：楚子次於乾谿。雨雪，王皮冠，秦復陶，（校：(秦所遺羽衣也。)）翠被，豹舄，執鞭以出。
《易通卦驗》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，則當夏雨雪。
《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，當夏雨雪。
《大戴禮》曰：天地積陰，溫則為雨，寒則為雪。
《春秋元命苞》曰：陰陽凝而為雪。
《史記》曰：東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
《漢書》曰：漢女者，居東海養姑，姑女讒之於姑。姑詣太守。訴而殺之。五月下雪。
又曰：蘇武使於單于，單于幽武置大窖中，絕，不與飲食。天雨雪。武臥齧雪。與氈毛並咽之，數日不死，匈奴因以為神。
又曰：壺廣鞮單于，自將領萬騎擊烏孫，會天大雪，一日深丈餘，人民畜產凍死。
《續漢書》曰：赤眉入安定北地，逢大雪，坑谷皆滿，多凍死。
《晉書》曰：王恭衣鶴氅，雪中行，時人謂之神仙中人。
又曰：太傅謝安，雪驟降，公欣然曰："白雪紛紛何所似？"兄子客兒曰："撒鹽空中差可擬。"兄女道韞曰："未若柳絮因風起。"
又曰：東瀛公騰（校：(公姓司馬，名騰。)）伐石勒，於常山屯營。時天大雪。有一處方數丈，融液，怪而掘之，得一玉馬高尺許，以為晉家之瑞。
《晉朝雜事》曰：太康七年，河陰雨赤雪二頃。
《宋書》曰：大明中元日，雪花降殿庭，左將軍謝莊下殿，雪暴衣白。上以為嘉瑞，群臣皆作《雪花詩》。
崔鴻《北涼錄》曰：先酒泉南有銅駝山，大雨雪。沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤。
《宋齊語》曰：孫康家貧，常映雪讀書。
《唐書》曰：郭元振為安西大都護。時西突厥首領烏質勒部落強盛，款塞通和，元振就其牙帳計會軍事。時天大雪，元振立於帳前，與烏質勒言議。須臾，雪深風凍，元振未嘗移足。烏質勒年老，不勝寒苦，會罷而死。
《錄異傳》曰：漢時大雪積地丈餘，洛陽令自出案行，見民家皆除雪出，有乞食者至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥，問何不出？安曰："大雪，人皆餓，不宜幹人。"令以為賢，舉為孝廉。
《韓詩外傳》曰：凡草木花多五出，雪花獨六出，雪花曰霙。
皇甫謐《高士傳》曰：世莫知焦光所出，野火燒其廬，先因露寢。冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。
《穆天子傳》曰：日中大寒，北風雨雪，有凍死人，天子作《黃竹詩》三章以哀民，曰："我徂黃竹負閟寒。"（校：(閟，閉也。音秘。)）
又曰：雨雪，天子獵於鈃山之西河。
《漢武內傳》曰：西王母曰："仙之上藥有玄霜絳雪。"
《烈士傳》曰：羊角哀、左伯桃相與為死友。聞楚王好士，欲往仕之，道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹而死。
《陸機別傳》曰：機誅日，平地尺雪，時人以為冤。
《曹攄別傳》曰：攄為洛陽令，于時大雪，而宮門夜忽失行馬。攄曰："此非他竊，理可保明，必是門士以療寒。"驗之而具服。
王子年《拾遺記》曰：穆王東至大𢹍之穀，西王母來進嵰州甜雪。嵰州去玉門三十萬里，地多寒，雪霜露著木石之上，皆融而甘，可以為果也。
又曰：周靈王起昆昭之台，召諸方士。有二人乘龍飛遊之輦，王迎之上席，酣醒。時天赤旱地裂，其一人先倡能為霜雪，王乃請焉。於是引氣一吸，則雲起雪飛。
又曰：廣延之國去燕七萬里，在扶桑東，其地寒，盛夏之日冰厚至丈。常雨青雪，冰霜之色，皆如紺碧。
《沙洲記》曰：自龍涸至大浸川一千九百里，晝肅肅，常有風寒。七月，雨便是雪，遙望四山，皓然皆白。
《西京雜記》曰：董仲舒曰："太平之世，雪不封條，淩弭毒害而已。"
《莊子》：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
《曾子》曰：陰氣勝則凝為雪。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，至牛目。群臣請弛期，太子不許，惠公諫曰："昔王季葬渦山之尾，灤水齧其墓，見棺。文王曰：先君欲見群臣百姓矣。乃出為帳，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而撫社稷，故使雪甚，弛期而更為日，比文王義也。"太子曰："善！"
又曰：齊宣王見孟子於雪宮。王曰："賢者亦有此樂乎？"孟子曰："為人上而不與民同樂者，非也。"
《晏子春秋》曰：景公時雨雪三日，公被狐白之裘見晏子。公曰："怪哉，雨雪三日不寒。"晏子曰："古之賢君飽而知人饑，溫而知人寒。"公曰："善！"乃脫裘，發粟以與饑寒者。
《秦子》曰：今欲騁光日下，顯白雪中，不可得也。
《孫子》曰：昔衛君重裘累茵而坐，見路有負薪而哭之者，問："何故也？"對曰："雪下衣薄，是以哭之。"於是衛君懼，見於顏色曰："為君而不知民，孰以我為君！"於是開府金，出倉粟，以賑貧。
《淮南子》曰：欲滅跡而走雪中。
《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，不知何五大夫乘馬車從兩騎止門外，王使太師尚父謝五大夫賓幸臨之，失不先聞，方修法服，太師尚父使人持一器粥出，進五車兩騎曰："先生大夫在內方對天子，寒，故進熱粥卻寒。"粥皆畢，使者具以告尚父，尚父問武王曰："客可見矣！五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳！"王曰："不知有名乎？"曰："南海神曰祝融，東海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。
"河伯雨師請使謁者於殿下門內引祝融五神，皆驚，相視而歎。
《語林》曰：王子猷居山陰，大雪，夜開室命酌，四望皎然，因詠《招隱詩》。忽憶戴安道時在剡，乘興棹舟，經宿方至。既造門而返，或問之，對曰："乘興而來，興盡而返，何必見戴安道。"
《氾勝之書》曰：取雪汁漬原蠶屎五六日，待釋，手挼之，和穀種之，能禦旱，故謂雪為"五穀精"也。
《山海經》曰：由首之山，小鹹之山，空桑之山，冬夏有雪。
《論衡》曰：雲霧，雨之征也。夏則為露，並冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。雨露凍凝者，其由地發，不從天降。
《琴操》曰：曾子耕太山下，雨雪，不得歸，思父母，作《梁山操》。
《廣志》曰：雲南郡四五月猶積皓雪，代郡以五月山陰猶宿雪，八月末復雪。
宋玉對問曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人；及為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高而和彌寡。
宋謝惠連《雪賦》曰：歲將暮，時既昏；寒風積，愁雲繁。梁王不悅，遊於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北風》於衛詩，詠《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰："臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域，岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索，藹藹浮浮，瀌瀌奕奕，聯翩飛灑，徘徊委積。
始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；既因方而為珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千岩俱白。於是台如重璧，逵似蓮璐，庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷳失素。"
《楚辭·九辯》曰：雪霰紛糅。（校：(女救反。)）
又曰：魂來歸兮，北方不可止。增冰峨峨，飛雪千里些。
又曰：霰雪紛其無恨些，雲霏霏而承宇些。
司馬相如《美人賦》曰：時既西夕，玄陰晦冥，涼風蕭然，素雪飄零。
伏系之《雪賦序》曰：結陰凝雪，皎如帔素。
謝靈運詩曰：明月照積雪，朔風勁且哀。
樂府歌詩曰：皚如山上雪，皎如雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
庾肅之《雪贊》曰：皓若天漢，色逾玉粲。
李顒《悲四時》曰：雲霮（校：(徒敢反。)）（校：(徒對反。)）以時興，雪聯翩而聚密。枯林皦如瓊幹，空岫朗若玉室。
王韶之《詠雪離合》曰：霰先集兮雪霏霏，散輝素兮被簷庭。曲室寒兮朔風厲，川陸涸兮百籟鳴。
這章總說「雪」，先從名義和經傳開始。《釋名》說雪有「綏」的意思，水氣下降遇寒凝結，便緩緩飄落。《詩經》寫北風寒涼、雨雪滂沱，也寫上天同雲、雨雪紛紛，注家認為豐年之冬必有積雪；〈采薇〉則以出征時楊柳依依、歸來時雨雪霏霏，寫征人歲月之變。〈蜉蝣〉用麻衣如雪比衣色潔白。《禮記》說孟春若行冬令，水潦敗壞，雪霜大至；《春秋》記隱公九年三月大雨雪，平地一尺才稱大雪，且三月下大雪屬失時。
《易通卦驗》《詩推度災》又說夏天下雪是陰陽失序、天地人倫逆亂的徵兆。《大戴禮》《春秋元命苞》則從氣化說明，天地積陰，溫則成雨，寒則成雪，陰陽凝合便成雪。
史書和人物故事把雪寫成困厄、節操與祥異。東郭先生久待公車，貧困饑寒，鞋有上無下，在雪地裡赤足行走，被路人嘲笑。東海孝婦被冤殺，五月下雪，是冤感天變。蘇武被匈奴幽禁大窖，不給飲食，他臥在雪中嚼雪吞氈毛，數日不死，匈奴因此以為神。匈奴單于伐烏孫遇一日深丈餘的大雪，人民畜產多凍死；赤眉入安定北地也遇大雪，坑谷填滿，多人凍斃。王恭披鶴氅在雪中行走，被稱為神仙中人；謝安雪日問白雪像什麼，謝道韞以「柳絮因風起」勝過「撒鹽空中」之比。
司馬騰伐石勒時大雪中一處融化，掘得玉馬，被視作晉室之瑞；河陰雨赤雪、宋大明元日雪花落殿庭，則被記作異象或嘉瑞。
雪也常被用來考驗貧士、高士與義友。孫康家貧，借雪光讀書；袁安大雪閉門，不願因饑寒求人，洛陽令入戶見他僵臥，以為賢而舉孝廉。焦光冬雪大至時袒臥不移，人以為死，就看仍然如故。羊角哀、左伯桃遇雨雪，估量兩人不能同全，左伯桃把衣糧讓給羊角哀，自己入樹而死。陸機被誅之日平地一尺雪，時人以為有冤。曹攄任洛陽令，大雪夜宮門行馬失竊，他推知不是外盜，而是門士取去禦寒，驗之果然。這些故事把雪的嚴寒轉成識人、見節、感冤、察情的場景。
神仙與異域材料把雪推向奇境。《漢武內傳》說西王母所言仙藥中有玄霜、絳雪。《拾遺記》記穆王到大𢹍谷，西王母進嵰州甜雪，雪霜露著木石而融化成甘味，可當果食；周靈王召方士，天旱地裂，有人引氣一吸便雲起雪飛；廣延之國盛夏仍冰厚一丈，常下青雪，冰霜皆呈紺碧之色。《沙洲記》說從龍涸到大浸川，七月下雨就是雪，四山望去皆白。《西京雜記》引董仲舒說太平之世雪不壓斷枝條，只消除毒害。《莊子》藐姑射山神人肌膚若冰雪，則把雪色轉為神人清潔、超塵的形象。
政治倫理材料多從雪中見民疾苦。滕文公卒後已定葬期，天大雨雪深到牛目，惠公勸太子改期，說可比文王因水齧王季墓而延葬，使先君少留撫社稷，太子從之。齊宣王在雪宮見孟子，問賢者是否也有此樂，孟子答為人君而不與民同樂是不對的。晏子見齊景公穿狐白裘而不覺三日雨雪之寒，便提醒他古代賢君飽而知人饑、暖而知人寒，景公於是脫裘、發粟給饑寒者。衛君見路上負薪者因雪下衣薄而哭，也開府庫、出倉粟賑貧。
《金匱》又把武王洛邑大雪中遇四海神與河伯雨師的故事，寫成神靈受粥禦寒、入見天子的奇事。
後段收農書、地理與文學。氾勝之書說取雪汁浸原蠶屎，再和穀種，可禦旱，所以稱雪為五穀精。《山海經》列由首、小鹹、空桑諸山冬夏有雪；《論衡》解釋雲霧是雨的徵兆，冬寒則成霜雪，且雨露霜雪的氣由地發，不單從天降。曾子雪中思親作〈梁山操〉。雲南、代郡有四五月宿雪或八月又雪的地理記載。宋玉以「陽春白雪」比高雅難和，謝惠連〈雪賦〉則總括雪宮、雪山、來思、黃竹、麻衣、盈尺瑞雪與丈雪陰沴，描寫雪或成珪璧、或使山川林木皆如玉白。
楚辭、相如、伏系之、謝靈運、樂府、庾肅之、李顒等詩賦，又以飛雪、積雪、白雪、朔風寫寒苦、潔白與哀思。整章中的雪，既是陰寒凝結的氣象，也是豐年、災沴、冤感、節義、仙藥與文學清景。