星：《孫氏瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於
原文 1337 字《孫氏瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於晦朔，助月為明。王者不私於人則見。
又曰：王者德至幽微，則景星見。
又曰：景星者，星之精也，先後月出於西方。王者不私人以官，使賢者在位則見，佐月為明。
又曰：王者孝行之溢，則斗霣精。（校：北斗七星光明若將霣也。）
又曰：王者承天得理，則老人星臨國。
《符瑞圖》曰：鎮星合房者，年谷丰熟。
《易坤靈圖》曰：至德之萌，五星若連珠。
《尚書中候》曰：帝堯即政七十載，景星出翼。（校：景，大也。翼，朱鳥宿也。）
《禮稽命徵》曰：出號施令葉民心，制禮作樂得天意，則景星見。
又曰：外內之制，各得其宜，四方之事，無有留滯，則天苑有德星見。
《禮斗威儀》曰：君承土而王者，其政太平，則鎮星黃而多暈。
又曰：宮星黃大，其餘六星耀光四起。（校：宮星，北斗魁星也。）
又曰：君乘水而王，其政太平，則辰揚光；乘金而王，則太白揚光。
《禮含文嘉》曰：天子崇有德、彰有道、顯有功、褒有行，則太微七星明，少微、處士有德星應。（校：宋均云：「太微，正教之宮也；七星，衣裳正禮。今施教布化，儀服應禮，故星明；今少微、處士有德星應，則星皆有威儀矣。」）
《春秋合誠圖》曰：天子精耀，心憤務德，則景星見。（校：宋均曰：憤猶盛也。）
《春秋感精符》曰：王者上感皇天，則景星見。
《春秋佐助期》曰：虞舜之時，景星出房。
《春秋孔演圖》曰：天子舉賢，則景星放於天。
又曰：王者德政，海內富昌，則鎮星入闕。（校：闕，華闕之門，當帝坐。）
《春秋元命苞》曰：老人星者，治平則見，見則主壽。帝以秋分，候之南郊。
又曰：帝位明，即畢星光大也。
《春秋文耀鈎》曰：老人星見則主安下，不見則兵起。
又曰：王者安靜，則老人星見。
《春秋運斗樞》曰：王政和平，則老人星臨國，萬民以歌。
《孝經援神契》曰：德至天，則斗極明。
又曰：天子刑於四海，德洞淪冥，八方神化，則斗霣精。
又曰：神靈滋液，百珍寶用，有景星。
又曰：鎮星舍房，符明道興。（校：宋均曰：符驗明而道興年丰也。）
又曰：太白合表，四夷從服之象。（校：宋均曰：合表，從中道也。太白進退主侯兵。合從中道，無進退。）
《孝經內事》曰：天子行孝德，則景星見。
又曰：王者動得天度，止得地意，從容中道，陰陽合度，則太微五帝座星明以光也。
又曰：王者得禮之制，不傷財，不害民，君臣和，草木昆蟲各象正性，則三台為齊明，不闊不狹，如其度。（校：宋均云：「君臣制度，宮室、車旗多少各有科品，則應也。」）
又曰：王者敬諸父有差，則斗角光明以揚。（校：宋均云：「諸父，伯仲叔季也。斗為帝車，帝所乘也。角堅剛而居帝前，帝敬諸父，感天應之也。」）
又曰：王者遠嫌別微，殊貴賤，抑驕臣，息亂子，則屏星為之明以潤，帝座章而光。（校：宋均云：「屏星、五帝座為之明以潤，章大也。」）
又曰：天子得云台之禮，則五車均明，河行不離其常。（校：宋均云：「天子考察天氣若梓慎，見星之祲者也，所以獲福禳災。五車主五谷，君禳災得福，民無飢寒之困，五谷星明以應之。河若離常，則有決溢之憂，則九谷失所殖矣。」）
又曰：昆弟有親親之思，則鈎鈐不離房。（校：宋均云：「鈎鈐遠房則疏闊，今昆弟相親，故天相近，明其友也。）
又曰：王者厚長幼，各得其正，則房、心有德星應之。（校：宋均云：「房心為天子明堂，布政之宮，長幼厚則政教著，明房心應之而時也。」）
「星」目最詳，列景星、老人星、鎮星、斗極、太微、少微、三台、五車等瑞象。景星被解為大星、星精，或狀如半月，王者不私用人、使賢在位、德至幽微時出現。老人星臨國則治平主壽，秋分候於南郊；不見則兵起。五星連珠、鎮星合房或入闕，皆主年穀豐熟、道興。太微七星明、少微有德星，象徵崇德顯功；三台齊明則君臣制度合度；五車均明則五穀無飢寒之困。多數注文把星官職掌與政治倫理相配，如敬諸父則斗角光明，昆弟相親則鈎鈐不離房。星象在此是德政細目化的天上回應。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《孫氏瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於晦朔，助月為明。王者不私於人則見。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：孫氏瑞應圖、王者不私於人、先後月出於西方、王者不私人。
第 2 段補讀：河若離常，則有決溢之憂，則九谷失所殖矣。」）又曰：昆弟有親親之思，則鈎鈐不離房。（校：宋均云：「鈎鈐遠房則疏闊，今昆弟相親，故天相近，明其友也。校讀線索：關鍵詞：布政之宮、明房心。