嗜酒：《左傳》曰：齊慶封好田而嗜酒，與舍政，（校：舍，
原文 3466 字《左傳》曰：齊慶封好田而嗜酒，與舍政，（校：舍，封子。慶封當國，不自為政，以付舍。）則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒。（校：內實，寶物妻妾也。）《傳》又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，（校：窟室，地室。）而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」（校：家臣，故謂伯有為公。）其人曰：「吾公壑谷。」（校：壑谷，窟室。）皆自朝布路而罷。（校：布路，分散。）既而朝，（校：伯有朝鄭君。）則又將使子皙如楚，歸而飲酒。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。
伯有奔雍梁。（校：雍梁，鄭地。）醒而後知之，遂奔許。
《傳》又曰：齊惠欒、高氏皆嗜酒，（校：欒、高二族皆出惠公。）信內多怨，（校：說婦人言，政多怨。）強於陳、鮑氏而惡之。（校：惡陳、鮑。）夏，有告陳桓子曰：「子旗、子良將攻陳、鮑氏。」亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁。（校：欲及子良醉，故驅告鮑文子。）遂見文子，（校：文子，鮑國。）則亦授甲矣。使視二子，（校：二子，子旗、子良也。）則皆將飲酒。桓子曰：「彼雖不信，（校：彼，傳言者。）聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？
」陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。
《後漢書》曰：更始韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事輒怒，曰：「帝方對我飲，正用此時持事來乎？」起，抵破書案。
又曰：馬氏為人嗜酒，闊達敢言。（校：闊達，大度也。敢言，謂言果言敢，無所隱也。）時醉，在御前面折同列，言其短長，無所避忌。帝故縱之，以為笑樂。
《魏志》曰：徐邈，字景山，魏國初為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲，至於沉醉。校尉趙達問以曹事。邈曰：「中聖人。」達白太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性慎，偶醉言耳。」坐刑。後車駕幸許昌，問邈曰：「頗復中聖人不？」邈對曰：「昔了反斃於谷陽，御叔罰於飲酒。臣嗜酒，二子不能自懲，時復中之。然宿瘤以丑見傳，而臣以醉見識。」帝大笑，顧左右曰：「名不虛立！」
又曰：時苗，字德冑，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，出為壽春令，令行風靡。揚州治在其縣，時蔣濟為治中，苗以初至，欲往謁。濟素嗜酒，適會其醉，不能見。苗恚恨還，刻木為人，署曰：「酒徒蔣濟」，豎之於牆下，旦夕射之。州郡雖知其所為不恪，然以其履行過人，無若之何。
《吳書》曰：鄭泉，字文淵，陳郡人，博學有奇志，而性嗜酒。其閑居，每曰：「願得美酒，滿五百斛舡，以四時甘脆置兩頭，反復以飲之，憊即住，而啖肴膳，酒有斗升，減即隨益之，不亦快乎！」
《晉書》曰：光逸，字孟祖。遇亂避難，渡江依胡毋輔之。初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彞、阮孚，散發裸衣，閉室酣飲，已累日。逸將排戶入，守者不聽。逸便於戶外脫衣露頭，於狗竇中窺之而大叫。輔之驚曰：「他人決不能爾，必我孟祖也！」遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。人謂之八達。
又曰：孟嘉為桓溫參軍。嘉好酣飲，愈多不亂。溫問嘉：「酒有何好，而卿嗜之也？」嘉曰：「未得酒中趣耳！」
又曰：孝武末年嗜酒好肉。而會稽王道子，昏醟尤甚，唯狎眤謟邪。於是國寶讒諛之計，稍行於主相之間。
《宋書》曰：衡陽王義季，素嗜酒。自彭城王義康廢後，遂為長夜飲，略少醒日。文帝詰責曰：「此非惟傷事業，亦自損性。皆汝所諳，近長沙兄弟皆緣此致故，將軍蘇徵耽酒成疾，旦夕待盡。一門無此酣法，汝於何得之？」義季雖奉旨，酣縱不改，成疾，以至於終。
又曰：范泰初為太學博士，外弟荊州刺史王忱請為天門太守。忱嗜酒，醉輒累旬。及醒則儼然端肅。泰陳「酒既傷生，所宜深誡！」其言甚切，忱嗟嘆久之，曰：「見規者眾，未有若此者也！」
又曰：劉邕，穆之之子。河東王歆之與邕俱嘗為南康相，素輕邕。後歆之與俱豫元會，并坐。邕嗜酒，謂歆之曰：「卿昔見臣，今能見勸一杯酒不？」歆之因學攵孫皓歌答曰：「昔為汝作臣，今為汝比肩。既不勸汝酒，亦不願汝年！」
《梁書》曰：王瞻為吏部尚書，性率亮。居選所舉，其意多行。頗嗜酒，每飲或彌日，而精神朗贍，不廢簿領。武帝每稱贍有三朮：射、棋、酒也。
《南史》曰：陳暄文才俊逸，尤嗜酒，無節操。遍曆王公室，沉湎過差非度。其兄子秀常憂之，致書於暄友人何胥，冀其諷諫。暄聞之，與秀書曰：「且見汝書與孝典陳吾飲酒過差。吾有此好五十餘年。昔吳國張公，亦稱耽嗜。吾見張公時，伊已六十，自言引滿大勝少年時。吾今所進，亦勝於往日，老而彌篤，惟吾與張季舒耳！吾方與此子交歡於地下，汝欲夭吾此志耶？昔阮咸、阮籍同游竹林，宣子不聞斯言。王湛能玄言巧騎，武子呼為痴叔。何陳留之風不嗣，大原之氣巋然，翻成可怪？
吾既寂寥當世，朽病殘年，產不異於顏、原，名未動於卿相。若不日飲醇酒，復欲安歸？女以飲酒為非，吾以不飲為過。昔周伯仁渡江，惟三日醒，吾不以為少；鄭康成一日三百杯，吾不以為多。然洪醉之後，有得失。成廝養之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒猶水也，可以濟舟，亦可以覆舟。故江議有言：『酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備；酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。』美哉江公，可與共論酒矣！
汝驚吾墮車侍中之門，陷池武陵之地，遍布朝野，自言憔悴。『丘也幸，苟有過，人必知之。』吾平生所願，身沒之後，題吾墓云：『陳故酒徒陳君之神道。』若斯志意，豈避南徵之不復，賈誼之慟哭者哉？何水曹眼不識杯鐺，吾口不離觚杓。汝寧與何同日醒，與吾同日而醉乎？政言『其醒可及，其醉不可及也』。速營糟丘，吾將老焉！」
《後魏書》曰：夏侯道遷長子史，字元廷，曆鎮遠將軍南兗州大中正。史性好酒，居喪不戚，醇醪肥鮮不離口。沽買飲啖，多所費用。父時田園貨賣略盡，人間債猶數千餘匹，谷食至常不足，弟妹不免飢寒，於是昏酣而卒。初，史與南人辛諶、庾遵、江文遙等終日游聚。酣飲之際，恆相謂曰：「人生局促，何殊朝露？坐上相看，先後間耳！脫有先亡者，於良辰美景，靈前飲宴，儻或有知，庶共歆饗。」及史亡，後三月上巳，諸人相率至史靈前，仍共酌飲。
時日晚天陰，室中微暗，咸見史在坐，衣服形容不異平昔，時執杯酒，似若獻酬，但無語耳。
《後魏書》曰：李元忠徵拜侍中，雖處要任，初不以物務干懷，惟以聲酒自娛。大率常醉，家事大小了不關心。園庭羅種果藥，親朋導詣，必留連宴賞。每挾彈攜壺，游遨里閈。每言：「寧無食，不可使我無酒！阮步兵，吾師也；孔少府豈欺我哉？」後自中書令，復求為太常，以其有音樂而多美酒。故神武欲用為僕射，文襄言其放達常醉，不可任以台閣。其子揆聞之，請節酒，元忠曰：「我言作僕射，不勝飲酒樂；爾愛僕射，時宜勿飲酒。」
《北齊書》曰：黃門郎司馬消難，左僕射子知之子，是高祖之婿，勢盛當時。因退食之暇，尋高季式，與之酣飲留宿，旦日，重門并閉，關鑰不通。消難固請云：「我是黃門郎，天子侍臣，豈有不參朝之理？旦一宿不歸，家君必當大怪。今若又留我狂飲，我得罪無辭，恐君亦不免譴責。」季式曰：「君自稱黃門郎，又言畏家君怪，欲以地勢脅我邪？高季式死自有處，初不畏此！」消難拜謝請出，終不見許。酒至，不肯飲，季式云：「我留君盡興，君是何人，不為我飲？
」命左右，齎車輪括消難頸。又齎一輪，自括頸。仍命酒，引滿相勸。消難不得已，欣笑而從之。方仍俱脫車輪更留一宿。是時失消難兩宿，莫知所在，內外驚異。及消難出，方具言之。世宗在京輔政，白魏帝，賜消難美酒數石、珍羞十輿。并令朝士與季式親狎者，就季式燕集。其被優遇如此。
《唐書》曰：王源中為戶部侍郎、翰林丞旨學士，性頗嗜酒。嘗召對，源中方沉醉不能起。及醉醒，同列告之，源中但懷憂，殊無悔恨。他日，又以醉不任赴召。遂終不得大任，以眼病求免所職。
《列子》曰：子產之兄公孫朝聚酒千锺，積麴成封。望門百步，糟漿之氣逆於人鼻。方其荒於酒也，不知正道之安危，人理之悔吝，室內之有無，九族之親疏；雖水火兵刃交於前，不知也。
《王子年拾遺記》曰：晉有羌人姚馥，字世芬。充廄馬圉，每醉中，好言王者興亡之事。常云：「九河之水，不足以漬麴蘗；八藪之木，不足以為蒸薪；七澤之麋，不足以充庖俎。」恆言「渴於醇酒」，君輩呼為「渴羌」。後武帝受以朝歌守，馥辭，願且為馬圉，時賜美酒，以樂余年。帝曰：「朝歌，紂之舊都，地有酒池，故使老羌不復呼渴。」固辭，遷酒泉太守，地有清池，其味若酒，馥乘醉而拜受之。
《世說》曰：劉靈病酒，渴甚，從婦求酒，持器泣諫曰：「君飲酒太過，非攝生之道，必宜斷之！」靈曰：「甚善！我不能自禁，惟當祝鬼自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦從之。靈跪而咒曰：「天生劉靈，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉。
又曰：畢茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生！」
這一章收「嗜酒」的事，先從春秋卿族敗政說起。齊國慶封好打獵又嗜酒，把政事交給兒子慶舍，自己把財寶、妻妾遷到盧蒲嫳氏家，交換內室而飲酒，等於放棄執政責任。鄭伯有在地下築窟室，夜裡飲酒擊鐘，到上朝時還沒停；家臣問他在哪裡，有人答「吾公在壑谷」，眾人只得各自散去。後來子皙派駟氏兵甲攻打並焚燒他的家，伯有逃到雍梁，酒醒後才知道發生了什麼，只能再逃許國。
齊國欒氏、高氏也都嗜酒，又聽信內言，多結怨於人，陳、鮑兩家趁他們將要飲酒時先發制人，遂伐欒、高。這幾條都把酒癖直接放在政治傾覆的背景裡。
兩漢魏晉材料則寫飲酒如何干擾朝廷與官場。更始帝韓夫人尤其嗜酒，陪帝飲酒時見常侍奏事就怒罵，說皇帝正在陪她飲酒，為何偏在此時拿政事來，甚至起身打破書案。馬氏嗜酒而闊達敢言，醉時在皇帝面前當眾指摘同列短長，皇帝姑且放縱，以為笑樂。徐邈在魏初禁酒時私飲至醉，校尉問曹事，他答「中聖人」，太祖大怒；後來他解釋酒清稱聖人、酒濁稱賢人，才被視為偶然醉語。
時苗剛任壽春令，想拜見蔣濟，蔣濟素嗜酒，正醉不能見，時苗憤而刻木人題作「酒徒蔣濟」，日夜射之，顯示酒癖足以損人官箴與交際。
魏晉名士多把嗜酒說成放達，但類書並不只寫風流。鄭泉博學有奇志，常說希望有五百斛美酒裝滿一船，兩頭放四時美味，反覆飲啖，酒少了就補上。光逸渡江投胡毋輔之，見謝鯤、阮放、畢卓、羊曼等散髮裸衣閉室酣飲，便在門外脫衣露頭、從狗洞窺看大叫，於是被認出引入同飲，眾人稱八達。孟嘉為桓溫參軍，好飲而多飲不亂，答桓溫說他只是未得酒中趣。可是孝武末年嗜酒好肉，會稽王道子更昏醉，親近諂邪，讒諛之計因此行於君相之間，說明放達一旦入政，便容易變成昏亂。
南朝諸事更明確把嗜酒寫成傷身敗事。衡陽王義季自彭城王義康被廢後，長夜飲酒，少有清醒日；文帝責他酒不只傷事業，也損性命，舉長沙兄弟、蘇徵因酒致疾為戒，但義季不改，終因疾死。王忱嗜酒，一醉常連旬不醒；范泰切諫說酒傷生命，應深自警戒。劉邕與河東王歆之元會並坐，因過去尊卑變換，借勸酒互相譏刺。王瞻嗜酒而能不廢簿領，所以梁武帝稱他有射、棋、酒三術，但這仍是少數例外。
陳暄則文才俊逸而嗜酒無節，被侄子勸戒後反寫長信自辯，說自己五十餘年有此好，願死後墓題「酒徒」，又承認酒如水，可載舟也可覆舟。這封信本身就暴露出他把沉湎合理化的姿態。
北朝與唐代材料多見敗家、失任與狂態。夏侯史居喪不哀，醇酒肥肉不離口，費用極多，賣盡父親田園，債務猶數千匹，弟妹飢寒，自己昏醉而死；其友人還依生前約定到靈前飲宴，見他形貌如故坐中執杯，近於酒鬼異事。李元忠任要職卻不理事，只以聲樂美酒自娛，常說寧可無食，不可無酒，因常醉放達，終被認為不可任台閣。司馬消難被高季式強留狂飲，甚至用車輪套頸相勸，朝野驚異，反被賜酒宴集，顯示權貴飲酒也可變成荒唐名事。
唐王源中召對時沉醉不能起，後又因醉不能赴召，終不得大任。列子寫公孫朝積酒如山，醉時不知正道安危、人倫悔吝、家中有無、親族親疏，連水火兵刃在前也不知。劉伶以戒酒之名向鬼神祝誓，卻說「天生劉伶，以酒為名」，仍一飲一斛，婦人之言不可聽。全章讀下來，酒有風流言辭，但更多是荒政、失禮、敗家、傷生與自欺。