鵲：《禮記·月令》曰：季冬月，鵲始巢。 《詩》曰：
原文 2272 字《禮記·月令》曰：季冬月，鵲始巢。
《詩》曰：《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。
又曰：鵲之疆疆，鶉之奔奔。
又曰：防有鵲巢，卭有旨苕。誰舟予羙？心焉忉忉。
《爾雅》曰：鵲鵙醜，其飛也翪。（校：郭璞注曰：醜，婁也。翪羽，竦上下切。）
《易通卦騐》曰：鵲者，陽烏。先物而動，先事而應，見於未風之象令。失節不巢，陽氣不通，故言春不東風也。（校：《周書》曰：小豪戤日，鵲始巢。）
《漢書·曰梅福傳》：云今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫鳶鵲遭害，則仁鳥增逝。
《魏志》曰：管輅至安德令劉長仁，家有鳴鵲飛來，閣上，其聲甚急。輅曰：「鵲言：東北一婦昨殺其夫，牽引西家。侯不過日，在虞、淵之際，告者至矣。」到時，果有東比同伍民來告隣婦手殺其夫，詐言：「西家人與夫有嫌，殺我婿也。」
《吳志》曰：烏赤十二年，有兩烏衘鵲堕東觀，權使領丞相朱據燎鵲以祭。
又曰：孫和為南陽王，之長沙，行過蕪湖，有鵲巢于帆檣，官僚皆憂𢡖，以為墻木傾危之象。
《晉書》曰：王澄為荆州，将之鎮，送者傾朝。澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探鷇而弄之。神氣蕭然，旁若無人。
又曰：梁州李歆時，通街大樹上有烏鵲爭巢，為烏所殺。
《宋書》曰：徐羡之拜司空，有䨇鵲於太極殿東，鴟尾鳴喚。
《後魏書》曰：李崇為揚州刺史時，有泉水湧於八公山頂；壽春城中，有魚無數從地湧出；野鴨羣飛入城，與鵲爭巢。
《北齊書》曰：武衛奚永洛與河内人張子信對坐，有鵲鳴于庭樹，鬭而墮焉。子信曰：「鵲言不善，向夕若有風從西南來，歴樹拂堂角，則有口舌事。今夜有喚，必不得往。」子信去後，果有風來。至夜，髙儼使召永洛，且云勅喚。永洛欲赴，其妻苦留，稱墮馬腰折，遂免于難。
又曰：李元貞，字元操，信州刺史希禮之子也。嘗詠鵲，其佳句云：「東立朝兩君，南飛夜月明。」為時所賞。
《隋書》曰：郭雋字弘文，太原人。家門雍睦，七葉共居。犬豕同乳，烏鵲通巢。時人以為義感。州縣上其事，上遣平昌公宇文弼（校：房密切。）詣其家，勞問之。持書御史或廵省河北，特表其門閭。
又曰：翟普林父母俱終，哀毁殆將滅性。廬于墓側，有二鵲巢其前樹。每入其廬，馴狎無所驚懼。
《唐書》曰：髙祖圍堯君素於蒲州。粮盡，人相食。有烏鵲巢其發石車之上，人心遂離。為李楚客斬首，傳之京師。
又曰：大厯八年夏四月，乾陵上仙觀三尊殿有雙鵲銜柴及泥，補葺殿之隙壞凡一十五處。宰臣等上賀曰：「臣聞孝至於天，則祥發陵邑；德被於物，則化及鳥獸。伏惟陛下，固心廣教，宏道極和，時殷霜露之㤙，流行雲雨之澤。故前聖乘，歆於明誠；皇天報貺，鍚以加應。來鵲感，可翔可窺。跡此人謀，事歸神化。望宜示中外，編諸史册。」
又曰：貞元四年，中書省梧樹上有鵲，以泥為巢。
又曰：竇申，宰相叅之族子。叅特愛申，每議除授，多詣于。申或泄之，以招權受賂。每所至，人謂之「喜鵲」。
又曰：開成二年三月，貞興門外，鵲巢於古冡。
《莊子》曰：至德之世，烏鵲之巢，攀援而窺之。
又曰：鵲上髙城之絶，而巢於髙樹之顛，城壊巢折，凌風而起。故君子之居世也，得時則蟻行，失時則鵲起也。
又曰：莊周逰乎雕陵之樊，（校：樊，藩也。逰于粟園之内覩。）一異鵲，自南方來，翼廣七尺，目大運寸。感周之顙而集於栗林。（校：感，觸。）
《孫卿子》曰：古之王者，其政好生惡殺，烏鵲之巢可俯而窺。
《淮南子》曰：鵲知風之所起。（校：言鵲作巢，向風之所起為戶。一實云：背風所起也。）
又曰：乾鵲知來而不知往，此修短之分也。（校：乾鵲，鵲也。見人有吉事之徵，則修修然；㓙事之徵，則鳴啼。而知來。歲多風，則巢於下枝，而童子乃採其卵。而不知各有所能，故曰長短之分也。）。
又曰：鴈北向，鵲始加巢。（校：鴈在彭蠡皆北面，徵陽剿憒北過。鵲感陽而動，乃上加巢。）
又曰：赤肉懸則鳥鵲集，鷹隼鷙則衆鳥散。物之散交感以然。
《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思。（校：取鵲一雄一雌頭中腦，燒之于道中，以與人酒中，飲則相思也。）
《穆天子傳》曰：西母還歸，世民謡嚘以吟曰：「徂彼西土，爰居于野。豹虎為羣，於鵲與處。（校：於讀為烏。）嘉命不還，惟我惟女。」
《東方朔别傳》曰：孝武皇帝時，閒居無事，燕坐未央前殿。天新雨止，當此時，方朔執㦸在殿堦旁，屈指獨語。上從殿上見朔，呼問之：「生獨所語者，何也？」朔對曰：「殿後栢樹上，有鵲立枯枝上，東向而鳴也。」帝使視之，果然。問朔何以知之，對曰：「以人事言之，風從東方來，鵲尾長，傍風則傾，背風則蹶。必當順風而立，是以知之。」
《西京襍記》曰：樊将軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云有瑞應，豈有是乎？」賈曰：「有之。乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，况人君處重位乎？」
《五行傳》曰：昭帝元鳳中，有烏鵲鬭於燕王池上，烏墮地。烏，君象後燕王誅死。
《說文》曰：鵲，知太歲之所在。
《塩鐵論》曰：中國所鮮，外國賤之。崑山之旁，以玉璞扺烏鵲。
魏太祖詩曰：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
《博物志》曰：鵲巢開口背太歲，此非才知，任自然也。
崔豹《古今注》曰：鵲，一名神女。
《王子拾遺録》曰：員嶠之山名環丘。上有方湖千里，多大鵲，髙一丈，羣飛于湖際，衘不周之粟於環丘之上。
郭子横《洞冥記》曰：帝解鳴鴻之刀以賜東方朔，刀長三尺。朔曰：「此採首陽之金鑄為刀，雄者以飛，雌者獨在。金出九陽清溪，有鵲衘火於清溪之上。」
《廣異記》曰：南方赤帝女學道得仙，居髙陽崿山桑樹上。正月一日，䘖柴作巢，至十五日成。或作白鵲，或作女人。赤帝見之悲慟，誘之不得。以火焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鵲巢，作灰汁，浴蠶子招絲，象此也。
《式經·三十六禽變》曰：酉為烏鵲。
《五行書》曰：燒鵲至酒中，令家無盜賊。
《禮記·月令》說：季冬之月，鵲開始築巢。
《詩》說：《鵲巢》是稱美夫人的德行；國君積累德行功業而得爵位，夫人由娘家出嫁而居其位。又說：鵲鳥喧喧，鶉鳥奔奔。又說：堤防上有鵲巢，山丘上有美好的苕草；是誰使我心憂，心中愁苦。
《爾雅》說：鵲、鵙之類飛行時上下竦動羽翅。《易通卦驗》說：鵲是陽鳥，先於萬物而動，先於事情而應，顯現未有風時的象令；若失時不築巢，是陽氣不通，所以說春天沒有東風。《漢書·梅福傳》說：如今陛下既不採納天下之言，又加以誅戮；鳶鵲遭害，仁鳥也會遠逝。
《魏志》說：管輅到安德令劉長仁家，有鳴鵲飛到閣上，叫聲急促。管輅說鵲言東北一婦昨日殺夫，牽連西家，不過當日傍晚就有人告發。到時果有東鄰同伍人來告鄰婦殺夫，並誣稱西家與夫有嫌而殺其婿。《吳志》說赤烏十二年有兩隻烏鴉銜鵲墜落東觀，孫權使朱據焚鵲祭祀。又說孫和為南陽王往長沙，過蕪湖時鵲在帆檣築巢，官僚皆憂，以為檣木傾危之象。《晉書》說王澄赴荊州鎮任，送行者傾朝而出；他見樹上鵲巢，便脫衣上樹，取雛鳥玩弄，神態閒放，旁若無人。
又說梁州李歆時，街中大樹有烏鵲爭巢，鵲被烏殺。《宋書》說徐羨之拜司空，有雙鵲在太極殿東鴟尾鳴叫。《後魏書》說李崇任揚州刺史時，八公山頂湧泉，壽春城中魚從地湧出無數，野鴨群飛入城，與鵲爭巢。《北齊書》說奚永洛與張子信對坐，有鵲在庭樹鳴叫，鬥而墜落；子信說鵲言不善，若傍晚有西南風歷樹拂堂角，將有口舌事，今夜有人召喚必不可去。後果有風，夜間高儼召永洛，永洛妻苦留並稱墮馬腰折，於是免難。又說李元貞詠鵲佳句「東立朝兩君，南飛夜月明」為時人稱賞。
《隋書》說郭雋家門和睦，七代同居，犬豕同乳，烏鵲同巢，時人以為義感，朝廷遣使慰問並表其門閭。又說翟普林父母俱亡，哀毀幾近滅性，廬墓側，有二鵲巢於前樹，出入馴狎不懼。《唐書》說高祖圍堯君素於蒲州，糧盡人相食，有烏鵲在發石車上築巢，人心遂離，堯君素被李楚客斬首。又說大曆八年，乾陵上仙觀三尊殿有雙鵲銜柴泥，補殿隙壞十五處，宰臣上賀，以為孝德感天、祥發陵邑、化及鳥獸，應示中外、編入史冊。又說貞元四年中書省梧樹有鵲以泥為巢。
又說竇申憑宰相竇參寵愛，洩露除授以招權受賂，每到一處，人稱「喜鵲」。又說開成二年貞興門外鵲巢於古冢。
《莊子》說至德之世，烏鵲之巢可攀援而窺。又說鵲在高城之絕處、高樹之巔築巢，城壞巢折時凌風而起；君子處世，得時則如蟻行，失時則如鵲起。又說莊周遊雕陵之藩，見一隻異鵲自南方來，翼廣七尺、目大一寸，觸到莊周額頭而停在栗林。《荀子》說古代王者好生惡殺，烏鵲之巢可以俯身窺看。
《淮南子》說鵲知道風從何處起，故築巢戶向或背風。又說乾鵲知來而不知往：見人有吉事之徵就修修然，有凶事之徵就鳴啼，能知將來；但歲多風時巢於下枝，童子取其卵，它卻不知，這是長短各有所能。又說雁北向，鵲開始加巢。又說懸赤肉則鳥鵲聚集，鷹隼鷙猛則眾鳥散去，都是物類交感所致。《淮南萬畢術》說鵲腦能使人相思。《穆天子傳》歌謠說西王母歸去，居於西土野外，與豹虎為群，與烏鵲同處。
《東方朔別傳》說武帝雨後坐未央前殿，東方朔屈指獨語，說殿後柏樹枯枝上有鵲向東鳴；帝驗之果然。朔解釋說風從東來，鵲尾長，側風則傾，背風則仆，必順風而立，所以知道。《西京雜記》載陸賈說乾鵲噪則行人至、蜘蛛集則百事喜，何況人君處重位更有瑞應。《五行傳》說昭帝元鳳中烏鵲鬥於燕王池上，烏墜地；烏象君，後燕王被誅死。《說文》說鵲知道太歲所在。《鹽鐵論》說中原所少的，外國看得低賤；崑山旁以玉璞投擲烏鵲。
魏太祖詩說月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。《博物志》說鵲巢開口背太歲，這不是才智，而是任自然。崔豹《古今注》說鵲又名神女。《拾遺錄》說員嶠山環丘上有千里方湖，多大鵲，高一丈，群飛湖邊，銜不周之粟到環丘。《洞冥記》說東方朔所得鳴鴻刀，乃首陽之金所鑄；此金出九陽清溪，有鵲銜火於清溪之上。《廣異記》說南方赤帝女學道成仙，居高陽崿山桑樹上，正月初一銜柴作巢，十五日成，或化白鵲或女人；
赤帝焚樹，她即升天，故名帝女桑，後人十五日焚鵲巢灰汁浴蠶子招絲，是仿此事。《式經·三十六禽變》說酉為烏鵲。《五行書》說燒鵲入酒中，可使家無盜賊。