終南別業
原文 48 字中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值林叟,談笑無還期。
《終南別業》可歸入贈答題材。贈答交遊之作,宜從人際關係理解其道教意味。詩中的對象若為山人、尊師、鍊師或道者,便把友誼、敬重與方外理想連在一起。讀者可留意詩人如何藉贈別、寄語或稱許,表達對清修人格與自在生活的嚮往。讀者可從地點、人物與身世三端,慢慢辨認其道教意味。
王維山居慕道詩選· 唐·王維(全唐詩)· 3 章
校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本部從王維山居、桃源想像與玉真公主山莊應制作中,觀察其詩如何接近道教山居文化。王維以佛教修養與山水詩著稱,但終南、桃源、皇家女冠與山莊題詠,也可置於唐代隱逸、洞天、宮觀與貴族奉道的背景中閱讀。此選重在溫和辨析:不強作道教化,而看道教空間如何參與其清遠詩境。此處重在提供閱讀方向。
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值林叟,談笑無還期。
《終南別業》可歸入贈答題材。贈答交遊之作,宜從人際關係理解其道教意味。詩中的對象若為山人、尊師、鍊師或道者,便把友誼、敬重與方外理想連在一起。讀者可留意詩人如何藉贈別、寄語或稱許,表達對清修人格與自在生活的嚮往。讀者可從地點、人物與身世三端,慢慢辨認其道教意味。
漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠,行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹,近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。
居人共住武陵源,還從物外起田園。
月明松下房櫳靜,日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑。
平明閭巷埽花開,薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間,及至成仙遂不還。
峽裏誰知有人事,世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水,辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷,安知峰壑今來變。
當時只記入山深,青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋。
《桃源行》可歸入隱逸題材。隱逸山居之作,重點在日常生活如何被安排成清靜的精神空間。讀者可從漁隱、山居、夜歸、讀經或獨處等線索入手,觀察詩人如何在遠離官場與人聲之處,讓自然景物承擔修養與自我安頓的功能。讀者可從地點、人物與身世三端,慢慢辨認其道教意味。
碧落風煙外,瑤臺道路賒。
如何連帝苑,別自有仙家。
此地回鸞駕,緣谿轉翠華。
洞中開日月,窗裡發雲霞。
庭養沖天鶴,溪流上漢查。
種田生白玉,泥灶化丹砂。
谷靜泉逾響,山深日易斜。
御羹和石髓,香飯進胡麻。
大道今無外,長生詎有涯。
還瞻九霄上,來往五雲車。
《奉和聖製幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》可歸入題觀題材。題詠宮觀之作,重點宜放在建築、山水與道教記憶如何互相映照。讀者不必急於尋找神異情節,可先把它看成詩人在特定道教場所前的凝視:宮觀提供清肅的空間,也使人聯想到修持、祭醮與遠離塵務的生活秩序。這類作品常在清景之外,另含對塵俗生活的回望。