文始真經（關尹子）· 舊題周關尹喜，今本唐宋彙成· 9 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文始真經》又名《關尹子》，舊題周關令尹喜撰，與老子出關授《道德經》的傳說相連。漢志著錄《關尹子》九篇，今本久經亡佚後復出，學界多以為唐宋間道家、道教義理之彙成，宋元以後收入道藏並有陸佃、陳顯微、牛道淳等注本。其書承《道德經》「道不可名」「無為」「玄同」之旨，尤重心識、精氣、魂魄、術數與修真關係。本選九篇各一章，取其論道體、造化、心識、五行、術法、籌策與藥病之核心，以見其由先秦道家玄論轉入道教修煉語彙的特色。
關尹子曰：非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬪也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而哯之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵，聖智造迷，鬼神不識。唯不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天，曰命，曰神，曰玄，合曰道。
關尹子說：道不是可用言語把握的對象，正因不可言，才切近道；道也不是可由思慮推求的對象，正因不可思，才切近道。天地萬物奔流，人事紛雜，若只以比擬、辯論、取捨去求道，便像吹影、刻塵，越求越遠。道不可造作、招致、測度、分割，所以可從天、命、神、玄等名義會通而言為道。
關尹子曰：若椀若盂，若瓶若壺，若甕若盎，皆能建天地；兆龜，數蓍，破瓦，文石，皆能告吉凶。
關尹子說：碗、盂、瓶、壺、甕、盎等器物，都可以象徵並安立天地的形勢；龜兆、蓍草、破瓦、紋石等物，也都可以呈現吉凶的訊息。
關尹子曰：雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮。
關尹子說：雲氣的卷起舒展，飛鳥的往來翱翔，都在虛空之中，所以能有無窮的變化。
關尹子曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
關尹子說：五行流行運轉，由精而有魂，由魂而有神，由神而有意，由意而有魄，又由魄而回到精，彼此相因循環。
關尹子曰：天下之理，小不制而至於大，大不制而至於不可制。故能制一情者，可以成德；能忘一情者，可以契道。
關尹子說：天下事理，微小時不加節制，就會擴大；擴大時不加節制，就會到不可控制的地步。所以能制伏一念情欲的人，可以成就德行；能忘卻一念情執的人，可以契合大道。
關尹子曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。
關尹子說：沒有一物不可被看見，那麼沒有一物不是我的見的範圍；沒有一物不可被聽聞，那麼沒有一物不是我的聞的範圍。
關尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者，周之百為。
關尹子說：道的根本極為虛無，能把事物回歸於道的人，一息之間便可契得；事物的根本極為具體，能以道來運行事務的人，百般作為都能周遍無礙。
關尹子曰：古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。
關尹子說：古代善於揲蓍灼龜的人，能在今日之中顯示古意，也能在古事之中顯示今日；在高處看見低處，在低處看見高處；在小中見大，在大中見小；在一中見多，在多中見一；在人中見物，在物中見人；在我中見彼，在彼中見我。
關尹子曰：金玉難捐，土石易捨，學道之士，遇微言妙行，慎勿執之，是可為而不可執，若執之者，腹心之疾，無藥可療。
關尹子說：金玉難以捨棄，土石容易丟掉。學道的人遇到精微的言教、玄妙的行法，尤其要謹慎，不可執著。這些可以施行，卻不可攀執；一旦執著，就像病入腹心，沒有藥可以治療。