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無上祕要·卷76〈服五氣品〉

無上祕要·卷76〈服五氣品〉· 北周·武帝敕撰(道教類書)· 3

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一,唐前期奉敕編纂,原書百卷,今《正統道藏》太平部存六十八卷,卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段,集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題,保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入,凡見缺字、校記或疑字,均照原樣保存。

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無上祕要·卷76〈服五氣品〉
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引用學者:Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, eds., The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · Stephen R. Bokenkamp, Early Daoist Scriptures · Isabelle Robinet, Taoist Meditation: The Mao-shan Tradition of Great Purity · Livia Kohn, Early Chinese Mysticism: Philosophy and Soteriology in the Taoist Tradition · Livia Kohn, Daoist Body Cultivation: Traditional Models and Contemporary Practices · Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China · Gil Raz, The Emergence of Daoism: Creation of Tradition · 呂鵬志《唐前道教儀式史綱》 · 卿希泰《中國道教史》 · 任繼愈主編《中國道教史》
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服五氣品

原文 2770
原文2770

服五氣品

元始赤書五篇真文,生於太空之中,天地未光,開闢未明,港結元根,三景成玄,五氣行焉,五色分彩,煥照五方,置以五帝,導以陰陽,輪轉九天之紐,運明五星之光,植五嶽以安鎮,澳五府以養神,是以至真之人常依陽光之始明,上導元始之炁,下引玉泉之流芳,致元精於太極,招五帝於靈童,溉之者不衰,存之者无窮,迴萬劫而更始,保五牙於顏容,實靈寶之妙訣,恢萬聖之玄宗。

修養青牙導引東方九氣青天之法

常以立春之日雞鳴入室,東向九拜,平坐,叩齒九通,思東方安寶華林青靈始老君,姓爓,諱開明,字靈威仰,形長九寸,頭戴青精玉冠,衣九氣青羽飛衣,駕乘蒼龍之輿,建□旗,從神甲乙胡老之官九十萬人,從九氣青天中下來降室內,須臾化生青氣,鬱鬱如雲之沓煙,貫覆己形,從己口中而入,直下肝府。又思木星煥明束方,光照我身,皆令分明,竟便開目仰咒曰:

九氣青天,元始上精,皇老尊神,衣服羽青。役御天官,煥明歲星,散暉流芳,陶溉我形。上餐朝霞,服引木精,固養青牙,保鎮朽零。肝府充溢,玉芝自生,迴年億劫,色反童嬰。五氣混合,天地長并。畢,引青氣九咽止,便服東方赤書玉文十二字。

右十二字,則九氣青天之名,導引青帝九氣,服食青牙,皆朱書白紙上,存思訖而頓服之,則氣不招而自降,青帝應聲而見形;五牙堅固於東嶽肝府,玉芝而自生靈童;齎真文於寢側,青要輔翼而使令,九年積感,變化立成;神仙度世,萬劫不傾。

常以鷄鳴陽光始分,東向叩齒九通,摩兩掌令熱,以手掌拭面目九過,仰咒曰:

東方九華,服食青牙,延我壽筭,飲以朝霞。畢,便以舌料上齒之裹,舐脣三過,令玉泉滿口,咽之三過。又引青氣九咽,令鎮肝府之中。畢。

修養丹牙導引南方三氣丹天之法

常以立夏之日,雞鳴入室,南向三拜,平坐,叩齒三通,思南方梵寶昌陽丹靈真老君,姓洞浮,諱極炎,字赤飄弩,形長三寸,頭戴赤精玉冠,衣三氣丹羽飛衣,駕乘丹龍玉輿,建赤旗,從神丙丁越老之官三十萬人,從三氣丹天中下來降室內,須臾化生赤氣,煥煥如火之明,貫覆己形,從己口中而入,直下心宮。又思火星煥明南方,光照我身,皆令分明,竟便開目,仰咒曰:

三炁丹天,朱宮靈童,元始上老,叅駕赤龍,丹羽飛衣,錦帔明光,驅策天官,運導陰陽,三氣吐暉,灌我終宮,亦子保鎮,練牙飾容,朝餐朱景,玉芝滿充,迴停劫年,朽骸反童,長齡天地,永享無窮,身生水火,變化百方。畢,引赤氣三咽止,便服南方赤書玉文十二字。

右十二字,則三炁丹天之名,導引赤帝三炁,服食丹牙,皆赤書白紙上,存思訖而頓服之,則引赤氣而流溢芳芝,玄注於絳宮赤帝;絡真於存思,受赤文於靈童;保丹牙以永固,食三炁於祝融;策赤圭以通靈,運五篇以召神;長齋感靈於太寂,上天書名於南宮;可謂坐致而不難,永享而無窮。

常以雞鳴陽光始分南向叩齒三通,摩兩掌令熱,以手掌拭面目三過,仰咒曰:

南方朱丹,服之益顏。飲以丹池,永保長安。畢,以舌料下齒表,舐脣漱口,令玉芝滿口而三咽之。又引赤氣三咽,令鎮心宮之中,其道畢。

修養黃牙,導引戊己十二氣中黃天之法

常以春分、夏節、秋分、冬節四日雞鳴入室,向王十二拜,平坐,叩齒十二通,思中央玉寶元靈玄老君,姓通班,諱元氏,字含樞紐,形長一尺二寸,頭戴黃精玉冠,衣五色羽衣,駕乘黃龍玉輿,建黃旗,從神戊己傖老之官十二萬人,從十二氣黃天中下來降室內,須臾化生黃氣,勃勃如景雲之吐暉,貫覆己身,從口中而入,直下脾府。又思土星煥明中央,光照我身,皆使分明,開目仰咒曰:

中黃太山,元氣徘徊,上有元老,總統四垂,絫駕黃龍,五色羽衣,運導九天,轉輪璇璣,煥明土星,流光散輝,玉英芳芝,充溢四飛,陶灌我身?脾府鮮開,養牙餐精,萬神總歸,檢魂制魄,仙練八威,表裹洞明,常生不衰,通真達靈,昇入太微。畢,引黃氣十二咽止,便服中央赤書玉文十六字。

右十六字,則中黃天名,導引黃帝十二氣,服食黃牙,皆赤書白紙上,存思訖頓而服之,則上引元氣於九天,下注玄膺於妙門;太倉无根而自充,脾府不澳而自薰;黃老應響以玄和,靈童披襟而告文;黃素運走,給命東西;妙哉玉訣,為萬仙之端。

常以雞鳴陽光始分向王叩齒十二通,摩兩掌熱,以摩拭面目十二過,仰咒曰:

中央戊己,昂昂太山。服食精氣,飲以醴泉。畢,以舌料上玄喉取玉泉,舐脣三通咽之。又引黃氣十二咽,令鎮肝府之中,其道畢。

修養素牙導引西方七氣素天之法

常以立秋之日雞鳴入室,西向七拜。畢,平坐,叩齒七通,思西方七寶金門皓靈皇老君,姓上金,諱昌開,字伯寶,形長七寸,頭戴白精玉冠,衣七氣白羽飛衣,駕乘白龍,建素旗,從神庚辛氏老之官七十萬人,從七氣素天中下來降室內,須臾化生白氣,浩浩如秋雲之羅天,貫覆己形,從口中而入,直下肺府。又思金星煥明西方,光照我身,皆使分明,便開目仰咒曰:

金靈七門,皓映西華,中有素皇,元始之家,叅駕白龍,七氣嵯峨,徘徊玉門,散精朱霞,金星吐暉,芳芝滂沲,玄澳我身,養我素牙,明石鮮光,萬劫不殂,服以流泉,餐以太和,九天上帝,給以玉華,保年住顏,三景敷羅,長存天地,三光同霞。畢,引白氣七咽止,便服西方赤書玉文十二字。

右十二字,則西方七炁素天之名,導引白帝七炁,服食素牙,皆赤書白紙上,存思訖頓而服之。七炁天神,玄注素暉;以灌溉明石,自生玉芝,以澳肺宮,開明而納真;太倉不哺而自薰;素雲應響而驅策;參乘九天之門,餐之不休,壽與元始同年。

常以鷄鳴陽光始分向西叩齒七通,摩兩掌令熱,以摩拭面目七過,仰咒曰:

西方明石,服之延年。飲以靈液,可期神仙。畢,以舌料齒上舐脣,漱口令玉芝滿口,便三咽之。又引白炁七咽,令鎮肺府之中,其道畢。

修養玄牙導引北方五氣玄天之法

常以立冬之日雞鳴入室,北向五拜。畢,平坐,叩齒五通,思北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君,姓黑節,諱靈會,字隱侯局,形長五寸,頭戴玄精玉冠,衣五氣玄珊飛衣,駕乘黑龍玉輿,建皂旗,從神壬癸羌老之官五十萬人,從五氣玄天中下來降室內,須臾化生黑氣,暉暉相沓,光若流星之煥,曜貫覆己形,從口中而入,直下賢府。又思水星煥明北方,光照我身,皆使分明,便開目仰咒曰:

北方玄天,五氣散靈。上有大神,始老无精。駕龍建旗,遊宴上京。是日元吉,慶雲敷榮。飛芝流灑,玉池四盈。玉女玄澳,灌我身形。腎宮充鎮,朽牙堅生。府納真氣,上通神明。五老降接,仙道早成。變化水火,衣服羽青。飛行太空,遊造紫庭。壽同三景,萬劫長齡。畢,引黑氣五咽止,便服北方赤書玉文十二字。

右十二字,則北方五氣玄天之名,導引黑帝五氣,則食玄牙,皆赤書白紙上,存思訖頓而服之,則玄老負籍於朱陵,靈童題簡於赤文;五氣流芝溴於枯宅,玉泉滂沲生於端門;神鎮靈闕,腎府生薰;太玄玉女,役使東西;萬劫不衰,玄老同存。

常以雞嗚陽光始分北向叩齒五通,摩兩掌令熱,以摩拭面目五過,仰咒曰:

北方玄滋,服食去尸,飲以玉飴,身騰太虛。畢,以舌料下齒裹舐脣,漱口令玉芝滿口三咽之。又引黑氣五咽,令鎮腎府之中,其道畢。

右出《洞玄元始赤書經》

白話 · CC01990

【總論:五氣、五帝、五星、五嶽與五府】本品開頭說,元始赤書五篇真文生於太空。天地還未明朗、開闢還未顯現時,元根已結,三景成玄,五氣在其中運行;五色分布光彩,照耀五方,置立五帝,用陰陽導引,轉動九天樞紐,運明五星之光,設五嶽來安鎮,滋養五府以養神。白話說,這不是單純「吸氣」文字,而是把宇宙生成、五方神祇、天星山嶽和人體臟府放在同一個五行架構中。

【修法總旨:陽光始明時導引元氣】經文說,至真之人常依陽光初明之時,上導元始之炁,下引玉泉之流芳,使元精到達太極,招五帝於靈童。能受灌溉者不衰,能存思者無窮,可回轉萬劫而重新開始,保五牙於容顏。白話說,五氣法把清晨光明、口中津液、身內靈童、五帝降臨連在一起,目的是使身中五府與五方元氣互相感通。

【東方青牙:青氣入肝府】東方法在立春日雞鳴時入室,向東九拜,平坐叩齒九通。修者存想東方安寶華林青靈始老君,青冠青羽衣,乘蒼龍車,率甲乙胡老官九十萬人,從九氣青天下降室內。片刻後化生青氣,如雲煙覆身,從口入,直下肝府;又存想木星在東方照身。隨後誦咒,引青氣九咽,服東方赤書玉文十二字。白話說,這段把春、東、青、木星、肝府、青帝系神真和青牙合為一組,青氣不是外在空氣,而是可由存思、咒文和玉文召感的五方真氣。

【東方日課:取津、咽青氣】東方法後又列日常簡式:雞鳴陽光始分時,向東叩齒九通,摩掌令熱,拭面目九遍,誦「東方九華」之咒,再以舌舔上齒內、舐唇,使玉泉滿口,咽三次;又引青氣九咽,使它鎮在肝府中。白話說,前段是節日大法,後段是平日配合晨光的取津咽氣。

【南方丹牙:赤氣入心宮】南方法在立夏日雞鳴時入室,向南三拜,叩齒三通。存想南方梵寶昌陽丹靈真老君,赤冠赤羽衣,乘丹龍玉輿,率丙丁越老官三十萬人,從三氣丹天下降。赤氣如火光覆身,從口入心宮;火星在南方照身。誦咒後引赤氣三咽,服南方赤書玉文十二字。白話說,這裡以夏、南、赤、火星、心宮、赤帝三氣和丹牙互相配屬,目標是保丹牙、練心宮、使赤文與靈童相應。

【南方日課:朱丹與丹池】南方法的日課同樣在雞鳴陽光初分時,向南叩齒三通,摩掌拭面三遍,誦「南方朱丹」之咒。接著以舌舔下齒外、舐唇漱口,使玉芝滿口而三咽,又引赤氣三咽,令它鎮於心宮。白話說,南方法的數目偏「三」,呼應三氣丹天;取津之處也與東方法不同,形成方位和身體部位的差異。

【中央黃牙:黃氣入脾府】中央法在春分、夏節、秋分、冬節四日雞鳴時入室,向「王」十二拜,叩齒十二通。存想中央玉寶元靈玄老君,黃冠五色羽衣,乘黃龍玉輿,率戊己官十二萬人,從十二氣黃天下降。黃氣像景雲吐輝,覆身而入口,直下脾府;土星在中央照身。誦咒後引黃氣十二咽,服中央赤書玉文十六字。白話說,中央法連接四時分節、戊己土、黃帝、土星與脾府,是調和四方的中樞。

【中央日課:醴泉與太山】中央日課要求雞鳴陽光初分時向王叩齒十二通,摩掌拭面十二遍,誦「中央戊己」之咒。接著以舌觸上玄喉取玉泉,舐唇三通而咽;又引黃氣十二咽。原文說令鎮肝府,可能是傳寫異文,整理仍照原文。白話上可理解為中央黃氣本應與脾府相配,但校讀時不能擅改底本。

【西方素牙:白氣入肺府】西方法在立秋日雞鳴時入室,向西七拜,叩齒七通。存想西方七寶金門皓靈皇老君,白冠白羽衣,乘白龍,率庚辛官七十萬人,從七氣素天下降。白氣浩浩如秋雲羅天,覆身而入口,直下肺府;金星在西方照身。誦咒後引白氣七咽,服西方赤書玉文十二字。白話說,秋、西、白、金星、肺府、素牙在此合成一個金氣系統,目標是明石鮮光、肺宮納真。

【西方日課:明石與靈液】西方法日課在雞鳴陽光初分時向西叩齒七通,摩掌拭面七遍,誦「西方明石」之咒。再以舌舔齒上、舐唇漱口,使玉芝滿口,三咽後又引白氣七咽,使它鎮在肺府中。白話說,這段強調白氣與肺府,並以「明石」「靈液」指稱西方氣液的清明性。

【北方玄牙:黑氣入腎府】北方法在立冬日雞鳴時入室,向北五拜,叩齒五通。存想北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君,黑冠玄羽衣,乘黑龍玉輿,率壬癸官五十萬人,從五氣玄天下降。黑氣光如流星,覆身而入口,直下腎府;水星在北方照身。誦咒後引黑氣五咽,服北方赤書玉文十二字。白話說,冬、北、黑、水星、腎府、玄牙構成水氣系統,目標是去尸、保腎府、早成仙道。

【北方日課:玄滋與玉飴】北方法日課在雞鳴陽光初分時向北叩齒五通,摩掌拭面五遍,誦「北方玄滋」之咒。再以舌舔下齒內、舐唇漱口,使玉芝滿口而三咽,又引黑氣五咽,使它鎮腎府。白話說,這個日課的數目是五,口腔動作也與其他方位不同,表現出五方各有其身體路徑。

【整體意思】本品實際是一張五方服氣表:東青九氣入肝,南赤三氣入心,中黃十二氣入脾,西白七氣入肺,北黑五氣入腎;每方又有對應季節、方位、拜數、叩齒數、神真、星曜、龍車、官屬、咒文、玉文和咽氣數。它保存的是早期道教把宇宙五方和身中五府互映的存思服氣法,讀者應作宗教史和身體觀材料理解,不可當作現代養生操作指南。

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咽雲牙品

原文 921
原文921

咽雲牙品

太極真人服四極雲牙神仙上方。南嶽夫人受清虛真人方。

常以雞鳴、平旦眠坐任意,叩齒九通。乃陰咒曰:

東方青牙,紫雲流霞。三素徘徊,玄霜玉羅。服食晨暉,飲以朝華。咒畢,以舌舐接上脣之外,取津而咽液三十過。行之十年,東極老人來至,授子丹青真文。

次又陰咒曰:

南方朱丹,霞曜太微。九道絳煙,散布景輝。服食靈晨,飲以丹池。咒畢,以舌舐接下脣之外,取津咽液三十過。行之十年,南極老人來至,授子丹景。

次又陰咒曰:

洗芳明石,飛霞金液;素服食太二明,靈之精;飲以玉酒,神華啟靈;使我登虛,上昇高清。咒畢,以舌舐上脣之內,接取津咽液三十過。行之十年,西極老人來至,授子素符威神。

次又陰咒曰:

北方玄滋,慶雲啟胎;緑霞敷晨,紫蓋蒼旗;服食月華,飲以瓊飴。咒畢,以舌舐下脣之內,取津咽液三十過。行之十年,北極老人來至,授以玄錄寶明。

次又陰咒曰:

戊己之元,黃素五雲;四霞紫觀,八景九晨;二時徹暉,七明靈尊;和精灌氣,服食中元;琳華龍胎,欲以醴泉。咒畢,以舌漱滿一口之中玄膺內外及齒舌之間、上下表裹,通市取津掖、隨咽之三十過。行之十年,中央元君、上皇玄黃老君來降,授子黃氣陽精、藏天隱月、遲景緑章、有青腰虎書,俱與四老一合上昇。

此玉經上訣致五老之道,絕穀去尸,面華生童,寒暑不避,灾苦无傷,神仙精明,延年進紀,益壽一萬,萬跟之期,當得九琳玉液八瓊飛精,則合終二景,天地同符福。

五陰咒皆叩齒九通,可恆脩行,不必得雞鳴平旦也。夜半平寂,體清神閑,乃可按之。脩此道極可食棗,若聞飢當食麪物以漸遣穀,不得一日頓棄,所謂損之又損之,以至於无為。此虛映之道,自然之法,所謂遠取天地之精,近取諸身,此之謂也。

雲牙者,五老之精氣,太極之霞煙。故採暉景之鋒以充六液之和,洞微冥感,萬神來降,幽映相求,不唱而應。是以龍吟方淵,故景雲落霄;虎嘯靈丘,故衝風四振。陽燧招明而朱火鬱起,方諸用陰而玄流湛溢。自然而然,不覺所測。況學者方栖心注玄,精研道根,穢累豁於胸中,真正存乎三宮,採五晨之散暉,服六醴之霞漿。咒九天之奇寶,吐妙靈之秘言。龍躍發躍,明光七煥。味三華於皓齒,取飲液於脣鋒。內鍊六府,開聰徹明。呼吸天元,魂魄練形。朝玄使元,以至於靈。

悠悠十年,末乃五神來降,將何足多稱!

右出《道迹經》

白話 · CC01344

【題名與傳授】本品題為咽雲牙,說這是太極真人服四極雲牙的神仙上方,南嶽夫人從清虛真人受得此方。白話說,開頭先把法門放入真人、夫人之間的傳授譜系,表示它不是普通口訣,而是上清式神真傳授的秘方。

【東方青牙:舐上唇外,咽津三十過】第一段在雞鳴或平旦時坐臥皆可,叩齒九通,默誦東方青牙之咒。咒中說東方青牙,紫雲流霞,三素徘徊,玄霜玉羅;服食晨暉,飲以朝華。咒畢後,用舌舐接上唇之外,取津液咽下三十次。修行十年,東極老人會來,授予丹青真文。白話說,這段以東方、青牙、晨暉、朝華配合口中津液,把雲霞之氣轉成可咽的內在液氣。

【南方朱丹:舐下唇外,得南極老人授丹景】第二段默誦南方朱丹之咒,說霞光照耀太微,九道絳煙散布景輝,服食靈晨,飲以丹池。咒畢後,用舌舐接下唇之外,取津咽液三十次。修行十年,南極老人會來,授予丹景。白話說,南方法延續五方系統,以朱丹、絳煙、丹池表現南方火色,但實際文本重點仍是陰咒、舌舐和咽津。

【西方明石:舐上唇內,得素符威神】第三段咒語說洗芳明石、飛霞金液、服食太一明靈之精、飲以玉酒,使我登虛,上升高清。咒畢後,用舌舐上唇之內,取津咽液三十次。修行十年,西極老人會來,授予素符威神。白話說,西方法以明石、金液、玉酒和高清之境來表現西方清明,與前章白氣入肺的系統相呼應。

【北方玄滋:舐下唇內,得玄錄寶明】第四段咒語說北方玄滋,慶雲啟胎,綠霞敷晨,紫蓋蒼旗;服食月華,飲以瓊飴。咒畢後,用舌舐下唇之內,取津咽液三十次。修行十年,北極老人來授玄錄寶明。白話說,北方法以月華、瓊飴、玄滋來表現北方水氣和夜明之象。

【中央戊己:漱滿口中,得中央元君授籙】第五段默誦戊己之元的咒語,說黃素五雲、四霞紫觀、八景九晨、二時徹暉、七明靈尊,和精灌氣,服食中元,飲以醴泉。咒畢後,要用舌在玄膺內外、齒舌上下表裡漱滿一口,總取津液,隨即咽下三十次。修行十年,中央元君、上皇玄黃老君降臨,授予黃氣陽精、藏天隱月、遲景綠章、青腰虎書,並與四老合一上升。白話說,中央法不只舐一處,而是總漱滿口,象徵中央總攝四方。

【效驗敘述:五老感降與漸遣穀】經文說,這是玉經上訣、致五老之道,可絕穀去尸、面華如童、寒暑不避、災苦不傷、延年益壽。又補充說,五種陰咒都叩齒九通,可以常修,不一定只限雞鳴平旦;夜半平靜、身清神閒時也可按行。修此道可以吃棗,若飢餓則吃麵食,漸漸減少穀食,不可一天突然斷絕,這叫損之又損,以至無為。白話說,文本雖談絕穀,卻也明說不能頓棄穀食,反映道教修持中對「漸」的重視;今天只能作歷史材料理解,不應自行仿行。

【雲牙義理:五老精氣,太極霞煙】經文最後解釋,雲牙是五老的精氣、太極的霞煙。採日月景暉之鋒,充養六液之和,便能幽微感通,萬神來降。文中用龍吟深淵則景雲落霄、虎嘯靈丘則大風四振、陽燧招火、方諸取水來比喻氣類相感:不用高聲召喚,自然會相應。白話說,咽雲牙的理論基礎,是天地精氣與身中津液同類相召;修者以心注玄、取五晨散暉、服六醴霞漿,十年後五神降臨,在此脈絡中被說成自然之應。

【整體意思】咽雲牙品和前品不同:前品重在五方神真降室、赤書玉文和五府入氣;本品重在五方陰咒、口唇不同部位、津液咽納和五老授文。它把口中津液稱作可承接雲霞之氣的媒介,保存了早期道教「遠取天地之精,近取諸身」的身體宇宙觀。

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餌玄根品

原文 443
原文443

餌玄根品

食玄根之氣,使人體中清朗,神明八聰,身有日映,面有玉澤,眼生明光,齒合紫氣,長生不死。服吸朝液,懸根絕粒,道要於金醴,事妙於水玉。所謂吐納自然之太和,御九精之靈氣者也。天道之為用,貴自然也;德之為靜,尊恬愉也。攝自然以裁真,抱恬漠以卻邪者,則橫犯不生,飛害自滅。此乃三五七九之義,可謂要道之旨。

兆臥旦起之時,存口中有一白氣大如雞子黃二雞子黃之外又有五色,五色氣宛轉自生結縊外,須臾乃滿心口中,名曰三五七九之氣,玄根之精也。又存心胃口之中有一女人如嬰兒之形,无衣服也,正立胃管中,張口向胃管門口,號曰九天玄女,灌注魂液,仰噏口中鷄子黃之五氣也。常漱滿口中內外上下,以舌迴吸日氣五色,津液滿口吞之。存使津液下入玄女之口。如此五過畢,又叩齒三過,微祝曰:

玉清高上,九天九靈,治存玄中,人胃清泠,金和玉映,先自虛生,名曰停環,字曰元精,練魂拘魄,心開神明,服食日子,金華充盈。良久都畢,以手拭兩目二七,又以兩手相拭極,摩面眉之問,戶牖之際,小令熱,使黛然,此太上服三五七九日子玄根之道。

白話 · CC0228

本品說明食玄根之氣的修法與功效。開頭稱玄根能使人體中清朗,神明八聰,身有日映、面有玉澤、眼生明光、齒合紫氣,並以吐納自然太和、御九精靈氣為要。具體作法是在臥旦起時,存想口中有白氣如雞子黃,其外又有五色氣,宛轉充滿心口,名為三五七九之氣、玄根之精。又存心胃口中有如嬰兒形的九天玄女,張口仰噏口中五氣。修者以舌迴吸日氣五色,津液滿口吞下,存令津液入玄女之口,五過後叩齒微祝,再摩目與面。

全段仍以原文所列程序、名物、人物與效驗為範圍,不另增補其他年代或外部背景。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
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