無上祕要·卷91〈昇太極宮品〉

【太極鍊變定真靈生符】本品開頭說，太極鍊變定真靈生符舊出《太上變化空洞第一玉景篇》，收藏於太極大宮。行道求仙者若思神存真、謝罪解過，希望神明感會，應在立春日用青筆書寫符文，向東服一枚。經文說這樣宿世罪愆會散除，太極在玉簡中記名；若修行八年，每一節都不失，太極會給玉童八人，天真下降，修者得見神形，八景之輿前來接引，飛昇太極宮。白話說，這一段用符、時日、方向、記名、玉童與八景車輿構成升太極宮的第一條路徑。

【上真中元六甲陽生變化靈符】第二段說，上真中元六甲陽生變化靈符是上甲陽靈精氣化成的玉文，用來輔助上真高晨變化八方之氣。它能通神招真、保命長存。服符八年後，太極上宮玉童九人給修者通靈，召八景雲輿迎接，讓他上造太極朱宮。經文還說，若能知道上真寶名、宮府、鄉居和服御靈符，就能召八景之氣、降上真之形、役御千乘萬騎之官。白話說，這段比前一段更強調「寶名」「宮府」和「八方變化」：掌握天上真官名籍與符文，才有資格召來靈官車騎。

【授受禁戒：宿有金簡玉名者得見】經文說，這是九天靈文，只授給宿世已有金簡玉名於太極的人，才得見其篇目；得之則生死獲仙。若輕慢洩漏至諱，會受九天刺姦之罰，身體將充濛山之役。白話說，這類符文不是公開讀本，而被描述成有嚴格授受資格和洩漏懲罰的祕文；能不能見到，取決於天上名籍是否已有宿名。

【法輪妙經：升太極不只靠符】後半引《洞元真一勸戒法輪妙經》，語氣轉向戒行和積德。經文說，福慶輪轉不滅，能好學、尊奉師寶、與道結緣，世世不絕，都是前身積行所致。上士應勤修法門，先人後己，救度國王，減少自己的口腹以救濟匱乏者，裸體者給衣，寒者給衣，仁及鳥獸，惠及有生。對師奉法如對神明，長齋苦思，研習洞玄，吐納氣液，心灰意勤，割棄色累，萬想都泯，情和氣柔，人神同歡。白話說，這裡把升太極宮的根基從符文擴展到師承、齋戒、救濟、慈心與去欲。

【偈頌：法輪三度揚，飄昇太極宮】偈頌說，妙通轉化自身神明，弘普無量功德；道成之後歷天地劫而轉化九重，滅度又經生死，各有因緣宗本。熟悟過去未來辛苦，形魂沒有絕對始終；積慶作福基，身拔五難之峰，脫離三惡道，入清閒之堂。法輪三度弘揚，輔成高仙公，最後飄然昇入太極宮。白話說，偈頌把升太極宮解釋成累劫修行、福基成熟、脫離惡道後的結果。

【太上玄一真人授戒】最後太上玄一真人告仙公，自己奉太上之命授予勸戒妙經，演說法教，其文祕藏於太上紫微宮中，不是仙公之任不得見。如今說出戒法，是為成就其仙道；仙公應珍重寶錄，勤行道成，將來會再迎他到太極宮。白話說，卷末以真人授戒收束：升太極宮不僅是符法效驗，也是受戒、寶錄、勤行和天上再迎的制度性敘事。

【真一與三一：身中天帝、丹皇、元王】本品先引太上說「真一」。所謂真一，根本只是一；一所契合之處，太無感化；一所變適之處，天地冥合。上一是身中天帝，中一是絳宮丹皇，下一是黃庭元王。三一之真共同監統身中二十四氣，身中二十四氣又上應太微二十四真。白話說，昇太微宮的理論根基不是先從外符開始，而是守住身中三一，使身內二十四氣和天上二十四真人相應。

【氣、神、變化：神由三一而生】經文說，氣結虛煙而成神，神託三一而自生；變化是三一所造，能得變化的人，都由神隱於自身、混黃相成，達到玄之極。三一元君各有真氣，真氣結成後，自成千乘萬騎、雲車羽蓋，內入紫宮、登於玉清，繫名元圖，化胞保胎。白話說，這段用非常上清化的語言說明：身中真氣能生成神官車騎和升天器用，修行不是肉身外求，而是身中神氣成熟。

【守三一而白日昇天】若能守身中三一愈加堅固，精氣就能感應暢達；精應感暢，三元可見；三元可見，白氣鬱然變化；白氣變化後，混分自生，千乘萬騎忽然到來。羽蓋可御，雲軿可乘，於是白日升天，上造太微。太微天中有二十四氣，混黃雜聚，結氣變化，忽然而分；每一化氣中有二十四真人，皆由三一帝皇之氣致分道變化而成。白話說，太微宮不是單純死後去處，而是身內三一與天上二十四真互相顯現時的升登境界。

【身中二十四真人與太微二十四真人合宴】經文又說，身中也有二十四真人，是體內玄氣精靈結成。雲軿既至，修者合氣晨景而登太微；太微二十四真人與身中神明在混黃中合宴，在紫房中共分景，託形氣於千途。由此回年反嬰，改死籍於北酆，受長存於帝鄉，出入玉清，寢止太微。白話說，升太微的效驗是內外真人會合，並改變冥府死籍，使生命從北酆死亡系統轉入玉清太微的長存系統。

【只得一道者：可入太清，未能遊太微】經文補充說，若只受得一道，三元不完備，只把心專注於一，也可長生不死，得入太清而已；但不能遊景太微之天，也不能登上清之宮。白話說，文本把修行成就分層：守一可得長生和太清，但三一不備，就不能進入更高的太微、上清系統。

【太微靈都幽昇符】後段列太微靈都幽昇符，說此符舊出《太上變化空洞第六玉景篇》，藏於太微觀。行道求仙者思神存真、謝罪解過，希望大帝大聖尊神赦免宿罪，應在秋分日用白筆書文，向西北服六枚。眾神會削除罪名，注算玉簡，司命度生，保命神仙；修行八年不失一節，太帝給玉女十二人，通真致靈，神人下降，六景之輿接引飛昇上清太微宮。白話說，此符以秋分、白筆、西北、六枚、玉女十二人和六景之輿構成太微升登的符法次第。

【始生上真陰陽變化二符】又有始生上真、下元陰陽變化二符：上符青書，下符白書。立春日先服下符後服上符，秋分日先服上符後服下符。服符時叩齒十二通，微祝二精上靈、通神致真、招景八氣下降我身，使千乘萬騎、玉景徘徊、三宮布神，內外齊合，飛凌九天。行八年後，上真曲映，八景見形，萬騎神官將修者飛行，上入太微宮。白話說，這段把立春與秋分、上下二符、青白二色、陰陽變化配成一套召八景神官的法。

【中元陰極靈符與青要紫書】上真中元陰極變化靈符，是太甲洞陰極之精，用來輔助上元中真八景神官。服之八年，靈飛玉女八人降形，授靈丹芝英變化之術，召八景之輿，飛昇太微宮。另引《洞真青要紫書金根上經》，說上甲真父真母合靈二氣，交灌六元，化生八景，上清回真曲降，使修者乘八景之輿飛昇太極雲庭；後文又說八年感八景神官降見，運上昇太微宮。白話說，不同出典的宮名有太微、太極、紫微交錯，但共同結構是服符八年、八景神官降見、雲輿接引。

【寶名宮府與授受禁戒】經文反覆說，學者要明白中真寶名、宮府、鄉居，服御靈符，才能招八景之氣、降中真或上真之形、役御千乘萬騎之官。修行八年，高上感悅，三部八景神官降見，八景雲輿運修者上昇紫微宮方諸東華。此法只授給宿名已列東華金簡玉字的人；若無此挺，不得參聞，見其篇目則九祖昇仙，輕洩漏慢則受風刀之考、九天刺姦之罰。白話說，這些符法都以天上名籍作為授受資格，並以嚴刑警告祕文不可輕洩。

【二十四神官：身中一神不鎮，萬神不安】中元散二十四氣，化生三氣八景洞真二十四神官，下治學者之身。這些神官皆有千乘萬騎鎮衛身形。若能在心中存天真，自會在寂房中招靈顏，三八部神不用一年就可見形，玉童玉女可供使令；八年之中，千乘萬騎能招致八景玉輿，運上紫微宮。經文又說，一神不鎮，萬神不安，宮宅空廢，赤子飛揚，邪魔來入，萬病並生。白話說，這段把身體看作由二十四神、二十四宮、二十四氣共同鎮守的宮府；修行失其一，就會造成整體失序。

【下元陰生靈符與八史圖】最後又列上真下元陰生變化靈符，說它是北方玄陰之精化生靈文，上通天氣、下輔學者身。服八年後，太玄玉女八人降形，使令授九天真書、玉嶽神圖，召八景玉輿，飛行上清。末尾《洞元靈寶二十四生圖經》所出「通靈次精八史圖」則以詩偈說：三景吐靈華，八門開啟，智慧神著飛天衣，八史通靈氣，玉符洞精微，精思招真氣，五符生光輝，八景策玉輿，登空入紫微。白話說，卷末用圖讚形式把前面符、神、氣、八景車輿的升登結構濃縮成詩。