五斗注生與善惡福業
原文 876 字爾時，太上老君在太清境上、大赤天中、黃金殿內，召五老帝君及東斗注筭君、南斗上生君、西斗記名君、北斗落死君、中斗總監君、九天生神君、九天注生君、九天注祿君、九天掌籍掌算君、九天財庫祿庫君、九天消災散禍君、九天聖母九天太一元君、九天監生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各隨本部功曹靈官、金童玉女無量聖眾，一時同會，稽首禮拜，燒香散花，步虛旋繞，長跪道前，諦聽法言。
太上老君廣宣要妙，告示五方五老一切聖眾曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化體一，布氣十方，成就萬象，生天生地，負陰抱陽，陽氣上升，化生諸天，陰氣下降，化生諸地，陽之餘氣化為男子，陰之餘氣化為女人，陰陽二氣，混合自然，生生化化，乃有人倫。既有人倫，宿命因緣，有善有惡，有長有短，有貴有賤，有富有貧，善惡之報，如影逐形，如響應聲，作善善應，作惡惡成，種蘭得香，種粟得糧，為善降祥，為惡降殃，一切因緣，皆由福業。
且人生下土，命係上天，人之生也，頂天履地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人東斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生氣。包羅元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。
妙道在人，不可輕失，失之甚易，保之甚難，多迷真道，多逐邪源，多好淫殺，多好貪嗔，多沉地獄，多失人身。受生之時，五斗星君，九天聖眾，注生注祿，注富注貧，注長注短，注吉注凶，皆由眾生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供養天尊，孝順父母，和同六親，不嫉不妬，不貪不婬，或持齋戒，或作善緣，或受三戒五戒，十戒十二可從戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；
或修上清齋、金籙齋、三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋，如是齋戒，若有善男子善女人受持之者，名係天人，世世生生，不失人身，富貴聰明，人中殊勝，五體具足，十相端嚴。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真氣，金章靈符，混合自然，化生為人。
這一章先描寫太上老君在太清境上、大赤天中、黃金殿內開法會。他召集五老帝君，以及東斗注算君、南斗上生君、西斗記名君、北斗落死君、中斗總監君，又召九天生神君、注生君、注祿君、掌籍掌算君、財庫祿庫君、消災散禍君、九天聖母、九天太一元君、監生大神，還有北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君。這些神明各帶本部功曹靈官、金童玉女和無量聖眾，一時同會，稽首禮拜、燒香散花、步虛旋繞，長跪在道前聽老君說法。
接著，老君向五方五老與一切聖眾宣說生命的根本。他說自己昔日在混沌之中，天地尚未分開，元化之體本來是一；一氣布散十方，成就萬象，生出天與地。陽氣上升化生諸天，陰氣下降化生諸地；陽的餘氣化為男子，陰的餘氣化為女人，陰陽二氣自然混合，生生化化，才有了人倫。
既然有了人倫，就有宿命因緣，也就有善惡、長短、貴賤、富貧的差別。善惡報應像影子跟隨形體，也像聲音必有回響：作善就有善應，作惡就成惡報；種蘭得香，種粟得糧，為善降祥，為惡降殃。老君因此說，一切因緣都由福業而來，人的壽夭富貧不是無因無故，而和自己所造的善惡相連。
人雖然生在下土，命卻繫於上天。人生來頂天履地，身中有陰陽，也各具五行正氣，各由五斗管領，並受本命元辰與十二生肖所屬支配。甲乙生的人由東斗注生，丙丁由南斗注生，戊己由中斗注生，庚辛由西斗注生，壬癸由北斗注生。注生之時，人各稟受五行真氣，真氣混合，凝成精秀，才結為胎。
胎兒受胎十月，周遍十方，十方生氣包羅元始。那裡杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物；看不見，聽不到，離開種種邊界，所以名為妙道。這妙道就在人的生命裡，不可輕易失去；失去很容易，要保住卻很難。
老君又指出，世人多半迷失真道，追逐邪源，喜好淫殺、貪嗔，因此沉淪地獄，失去人身。人在受生的時候，五斗星君與九天聖眾為他注生、注祿、注富貧、注長短、注吉凶，但這些並非僵死的宿命，而是眾生自作自受的結果。
若人在世之日，心中尊崇大道，供養天尊，孝順父母，和睦六親，不嫉妒、不貪婪、不淫亂；或能持齋戒、作善緣，受三戒、五戒、十戒、十二可從戒、十四持身戒、二十四戒、三十六戒、七十二戒、一百八戒、三百大戒；或修上清齋、金籙齋、三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋，這樣受持齋戒的善男善女，名字就繫在天人之籍，生生世世不失人身，並得富貴聰明、在人中殊勝，五體具足、十相端嚴。
最後，老君把人的出生歸結到五方五老帝君。人之所以能成為人，都是五方五老各降真氣與金章靈符，混合自然，才化生成人身。也就是說，本章一方面說明五斗與九天神司如何注生命籍，另一方面也強調人要靠孝親、持戒、修善與崇道來保住身中的妙道。