無上秘要·卷四十六

經文說：大凡色慾敗事，實不可行，而世間賢愚貴賤皆亦同願，唯有道士乃能執志堅持教戒，以自檢縛行止舉動，心不傾邪，在於愛欲之間終不一違。

如果見色利榮華艷彩，以戒掩目。

如果聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳。

如果有八珍之饌，甘香之美，以戒杜口。

如果願想財貨，七寶奇珍，放情極欲，以戒挫心。

如果憶姦淫貪趣惡事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣飯自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，轉輪成真。賢者精誠奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，無可如何！吾寧與人萬金，不書此言。道陵子當擇人而授，勿泄真文。太上道君又作頌說：

煩惱是何物？悉從身中生。目睹榮麗色，耳洞五音聲，口甘八珍味，心想財貨榮，意貪姦淫事，手足為之行。五惡既不住，考校懲治對在兆形。永與生道隔，幽魂歿鬼囹。罪畢出所在，有人而無情。

奉戒不行惡，掩塞五心門。目不視綺容，耳不釆聲煩，口不饗美甘，心不愛錢財，意無淫向想，手足不去來。五惡寂住停，考校懲治對焉從宣？永與真道合，不復零鬼官。功積從戒起，白日登玉晨。

日以色為讎，初不欲一見。耳以音為讎，初不願欲聞。口以味為苦，初不以自薰。心以寶為石，初不為想戀。意以奸為賊，初不欲同貫。足以夷為岨，初不樂步端。五者同一路，初不傾邪看。若能如是者，所謂妙中難。難中既能通，滓滯無由安。身清神則寧，皇一守丹田。行備由內起，致得升沖天。

經文說：奉法行道，當勤修身，當堅精進，當久持戒，當固專念，當執諦想，莫不存道，去邪去惑，去妖去偽，去淫去慾，除棄眾非，以為包真，是先勞後報，度身升仙，當期當來，勿睹目前。

一者不可淫泆，志念在邪，勞神損精，魂魄不守，正氣離去，邪來合前。

二者不可情性忿怒，心湧發憤，口泄揚聲，咒詛罵詈，振動天地，神不佑人，身中真官上訴三天，注名罪目，萬不可仙。

三者不可含想毒念，嫉妒於人，天人紏筆，地官奏言，注名黑簿，考至殺身，最不可犯，害及子孫。

四者不可飲酒迷亂，荒濁穢身，變易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不識骨血，為慾淫牽，魂魄悲號，穢注五神，罵詈咨口，反逆不順，天遺其殃，身受禍患。

五者不可貪利錢財。末世多偽，人情凶弊，或於便宜，動謀賊害，財是身讎，何用財為？有而不積，當種福地，空堂清室，名為仙家。

有此五者，不可一犯，喻如履冰之險，蹈室之危，罪定考校懲治至，而不悟知，賢者坐起臥息，深用自戒！

以上出自《昇玄內教經》卷第七。

太上告訴道陵說：大凡欲慕道，求修大乘之法，當樂志虛無，要修行順戒，奉而行之，道立可得。但當奉受其戒，勤行其事，吾當遣衛戒將軍 吏兵二十四大神以相衛護，斷絕惡道，度著善地，動遇吉祥，不遭凶橫，早絕死道，速致仙度，曉空無訣，明虛無意，必獲上道也。

第一條戒說：身不可貪狠恣性、驕奢、放逸、蒙冒身禍，誕縱自恣，甘惡為非，過有華飾，口耽脆滑，柔軟自適，無有厭足，不知動入罪目，不能自覺身之罪大不可稱計，不可身犯，不可教令於人。攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。

第二條戒說：心不可與惡想惡念，不可形想評想，貪欲務得，蒙冒財利，貪毒陰賊，謀議高戾，貪欲饗味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺心過之罪大無有極，不自心興，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。

第三條戒說：口不可妄言善惡，咒詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬬訟交疏，持人長短，自作是非，生災造害，興出無端，鬻衒道法，謌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美嗜味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪大無有極，不可口犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。

第四條戒說：手不可殺害眾生，蚑行蠕動含血之屬，皆不可殺劫，掠強取奪，盜偷竊取，非其物捨遺取施執持兵器興用非法，不知動入罪網，不能自悟，手過之罪罪之莫大，不自手犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。

第五條戒說：目不可視非道、非法、非義、榮華容飾、淫視女色、照耀盈目、貪欲洋溢、綺麗珍寶、淫邪妖?不正之色。目為心候，主收百凶。來致禍毒，罪釁致集，一皆目致。心目口手，致殃禍主，動為患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知動入罪網，不能自悟，目過之罪罪之莫大，當宣目戒，勸化一切，豈能戒目？心想自一，滅想滅意，意空空無，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行不廢，是吾太上太上太乙第五戒也。

第六條戒說：耳不可聽八音五樂、淫聲妖壁、惑亂亡國，妖偽之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自悟，耳過之罪，罪亦復大，不自耳犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。

第七條戒說：鼻不可貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自悟，鼻過之罪罪亦為次，不自鼻犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。

第八條戒說：足不可蹈非義、踐非法，不涉惡履，非妖淫境界，不知動入罪網，不能自悟，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。

第九條戒說：不可放情任意，強興神器，攻非勝敵，精消神散，三氣亡逸，放心縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不可教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。

以上出自《昇玄內教經》卷第九。

洞玄十戒天尊說：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必至得道。子若逼世累，不盡十者，九八七六乃至於五，擇其能者，然五戒之福，福亦難稱，子其廣勸眾生，苟重聞或不喜，猶一二觀縷，委曲開悟。

一者不殺，當念眾生。

二者不淫犯人婦女。

三者不盜取非義財。

四者不欺善惡反論。

五者不醉，當思凈行。

六者宗親和睦，無有非親。

七者見人善事，心助歡喜。

八者見人有憂，助為作福。

九者彼來如我，志在不報。

十者一切未得道，我不有望。

以上出自《 洞玄思微定志經》。

一者不可嫉妒勝己，抑絕賢明。

二者不可飲酒放蕩，穢亂三宮。

三者不可淫犯他妻，好貪細滑。

四者不可棄薄老病窮賤之人。

五者不可誹謗善人，毀敗同學。

六者不可貪積珍寶，弗肯施散。

七者不可殺生祠祀六天鬼神。

八者不可意論經典，以為虛誕。

九者不可背師恩愛，欺詐新學。

十者平等一心，仁孝一切。

諸行著足當避十惡遠，於盲道。

一者飲酒淫色，貪慾無已。

二者陰賊世間，訕謗道士。

三者輕師慢法，傲忽三寶。

四者竊取經書，妄宣道要。

五者借換不還，欺誘萬民。

六者殺生貪味，口是心非。

七者不孝，背恩違義，犯諸禁戒。

八者誦經忽略，噴嘀自是。

九者責望人意，瞋恚四輩。

十者意斷經音，損益聖典，不信宿。

命，快情所為，穢慢四大，不念生道。

以上出自《洞玄智慧經》。

天尊告曰：

第一條戒是，心不惡妒，無生陰賊， 檢口慎過，想念在法。

第二條戒是，守貞讓殺，憐憫救濟一切眾生，慈愛廣救，潤及一切。

第三條戒是，守貞讓義，不淫不盜，常行慈念，損己濟物。

第四條戒是，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。

第五條戒是，口無惡言，言不浮華綺麗，內外中直，不犯口過。

第六條戒是，減酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。

第七條戒是，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。

第八條戒是，不可評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神。

第九條戒是，不可鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。

第十條戒是，舉動施為平等一心，人和神穆，行常使然。

天尊說：大凡為學者修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從戒。

第一者，見真經出法，開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。

第二者，常行慈心，願念一切普得見法，開度廣遠，無有障翳。

第＝一者，好樂經教，深遠覽達，意志堅明，開化愚闇。

第四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法門，遠離盲道。

第五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。

第六者，不務榮華，斷俗因緣，專心定志，所營在法。

第七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋梁，為來生作緣。

第八者，恆生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無妒。

第九者，在所墮生，常值聖世，與靈寶法教，相值不絕。

第十者，潔身持戒，修齋建功，廣救群生，咸得度脫。

第十一者，學業廣覽，宣通同法，預以天人，普令開度。

第十二者，常與明師世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心皆得道真。

第一條戒是，目無廣瞻，亂諸華色，亡精失瞳，光不明徹。

第二條戒是，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。

第主條戒是，鼻無廣芳雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。

第四條戒是，口無貪味脂薰之屬，濁注五神，臟腑憤憤。

第五條戒是，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。

第六條戒是，心無愛慾，搖動五神，傷精喪氣，體發迷亂。

其一，是說見人窮怠，度其死厄，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極。

其二，是說見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。

其三，是說含血之類有急投人，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡。

其四，是說施惠鳥獸有生之類，割口飴乏，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。

其五，是說度諸蠢動一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履眾橫。

其六，是說常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。

二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恆值聖世，見諸經教能誦章句。

三者，勸助建齋今供，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。

四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。

五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩。

六者，勸事國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。

七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。

八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀常為人師。

九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。

十者，勸助一切人民除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬讓，常生福地。

以上出自《洞玄智慧上品經》。

帝栗陸氏說受經戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁寧諦受之。

第一條戒是，諦識因緣，勿忘本逐末。

第二條戒是，諦守少私，勿利我損物。

第三條戒是，諦習勤行，勿混任失真。

以上三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三氣正神降與為一身神。又一二無二，焉得道常存。號曰太上，不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子。

黃帝說：人不持戒，吏兵不附其身，所得無驗，徒勞用心。若不信至道承事師，若欲使吏兵防身護命，卻死來生，禳疾延壽，為人消災，救治厄患，存思求微，剋期取驗者，受五戒：

第一條戒是，目不貪五色，誓正教學長生。

第二條戒是，耳不貪五音，願聞善從無惑。

第三條戒是，鼻不貪五氣，用法香遣臭穢。

第四條戒是，口不貪五味，習胎息絕惡言。

第五條戒是，身不貪五綵，履勤勞以順道。是為五戒，五老帝君各遣一十五神，防護受持者身。

黃帝說：余嘗閑居，太上垂降，見問經戒大小始終。余雖受持，多所不了，未測次序，具啟太上。太上答曰：凡是諸戒律，通應共行，其間緩急繁簡高卑各有意義，准擬玄源變化，生數皆漸相成，三五八九、十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略，知因向正，法修長生不死，三五兼參，宜受八戒。

第一，學解五備五德。

第二，勤習五事，不可無恆。

第三，平理八正，行藏順時。

第四，明識五紀，與氣同存。

第五，精審皇極，上下相和。

第六，修行三意，期會三清。

第七，決定疑惑，化偽入真。

第八，考校懲治校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。此為八戒。

凡人有心學求度世，先能持戒，解而不滯，戒無多少皆屬太無。太無太空，是戒根本。守本究末，外惡自消，內患不生。又先修齋乃精能通神，命召速效，久積塵垢蕩之，須防不可間排頓盪。雖建此心，塵終不去，魔來惱之，更增災咎。防治此弊，以戒為漸，能持多少隨才所堪，犯則首悔，改革自新，合則又進，得道有期。

以上出自《洞神經》。

凡是存一守五神，要在正心。心正由靜，靜身定心，心定則識清，清明則會道，道會神符，號曰真聖。動則忘一，邪亂五神，五神紛紜，躁競煩懣，失道陷俗，三業肆行，違善造惡，六通逕塞，七覺一昏，貪欲無數。無數之慾，念念蘗生，不可勝言，大略有五：

一日，目欲觀五色，色過則使魂勞。

二日，耳欲聞五音，音繁則魄苦。

三是，鼻欲嗅五香，香溢則精流。

四日，口欲甘五味，味豐則神濁。

五日，身欲恣五體，體慢則志散，志散則脾傷。而色神濁則心亂而口爽，精流則腎虛而迷狂，魄苦則肺損而耳聾，魂勞則肝困而目盲。五者混間，則身滅命亡；五者淨明，則體全年永。年永在於持戒，能持五戒可以長生。

一是行仁，慈愛不殺，放生度化，內觀妙門，目久久視，肝魂相安。

二是行義，賞善伐惡，謙讓公私，不犯竊盜，耳了玄音，肺魄相給。

三是行禮，敬老恭少，陰陽靜密，貞正無淫，口盈法露，心神相和。

四是行智，化愚學聖，節酒無昏，腎精相合。

五是行信，守忠抱一，幽顯效徵，不懷疑惑，始終無忘，脾志相成。成則名入正一，一入無復憂慮，五欲既遣，五惡．自消，五災永滅，五苦長乖，五神既定，五善自興，三福日盛，五樂唯新。

以上出自《正一法文》。