孝道吳許二真君傳
原文 4979 字正統道藏
許真君名遜，字敬之。則晉代方外之士，洞曉秘妙神仙之術，孝道之微，通感神靈，出入無間，變現奇異，當代賢達莫得測其由焉。望本高陽，隋晉過江時，昊晉初分，英雄未簡，聖上敬焉，王敦師焉，郭璞益焉，合朝宰貴卑詞厚意親呢不倦矣。乃卜勝於豫章，宅在其中，名遊帷府。時共十二真君為友，內師事昊君。昊君名猛，字世雲。迤通卜築問居左右，更相勸勉，修飛昇之妙法，救人民之禍害。
時建昌縣上遼江畔有一大蛇，身長數里，要截水路四十餘里，毒裂山石氣蹙風雲，驚駭人民吞噬行旅。輸租納稅疲於道路，商旅舟橄蔽於不通，州縣長吏計無所出。遂於蛇穴山西北四十餘里置丘轉輸，名日赤倉，供承租賦，陸路般運逾山越嶺，人力懈息。時昊許二君拱揖相謂日：吾等積德累業所冀利民，不能為人除害何以彰余道德矣。於是，昊君率領弟子約三百人欲同往殺蛇，恐眾心不真而有徊惑妨我大事，疑於眾心。
乃於化民亭採薪熱火取炭化人，須臾之間變三百美女渾於眾中，明旦早呼驗其邪正，二百九十九人皆染炭墨，唯我許君洞達玄微澄心寂慮苞藏六合，上應九真現朗月於水中，豈愛染而能著。于時昊君仰止而歎訝焉，為人除害非子不可，乃邀許君二人同往。去蛇十里，昊君挺特而前。蛇縱其薑毒噓吸雲霧眩目奪日舉首峨天，見聞之人莫不懾懼，匪神仙志道之士安能戮力而絕滅者焉。
昊君當斯之時心有忌憚，我許君名繼仙錄，道應玄元，佩三萬六千之神符，尚無極至真之妙法，威力自在，與奪應機，豈爾一毒而能縱暴矣？遂拽倨叱吒挺刃而殺之，其蛇腹中毒類無數進散奔走，裂地通江，因名其路為蛇子逕，其地為蛇骨洲。于時蛇骨積累如丘，流血如勝，至今蹤跡見在。時長沙太守賈府君面辭天闕作鎮長沙，異政臨民寨惟問俗，唯有一女姿容端正志性妹美，久求良婿不愜乃心，父母哀憐蛉光門望。
忽有一士自遠慕親，形貌無雙詞林獨步，竊得慎姓，說他門風神彩汪洋堪為人表。府君舉家欣喜，欽敬而納之，婚娉已來綿歷歲。序後時，時告別涉旬月而一還，虛往實歸，悉是金銀錦帛。府君未詳其事，合宅不無敬憚焉。府君家珍寶盈庭，資財無數，子婿若是，何福如之？家人乃為歌曰：天生慎郎，名家子弟。資我珠玉，皇謂佳婿。後知許君為國除害志利人民，伐獸殺蛇，自疑禍及。
遂乃謁許君於公館，幻惑英賢罷，公會於郵亭，告歸安寢時不料飲酒失度龍光外搖，許君察其事，乃說而變化矣。許君迫逐至於龍沙，及變為牛以為潛匿，許君知之，謂弟子施氏名道乞日：此蛟侵害百姓非少，變化無常，吾今與爾共除此害。吾今纔年四十，其蛟壽歷千年，吾亦為牛恐子不識，吾將手巾於左膊為白駱牛，與伊相敵，汝可助劍擊之。言訖視之龍牛宛在，許君亦化而抵之，爭力之問施子挺劍而擊傷龍一足。
龍力竭而走，從一泉口入地逕至長沙而歸賈君之宅，其泉口後人號為橫泉井焉，至今見在。其龍卻化為人，歸語妻子白於賈君曰：昨在豫章遇賊劫掠，被傷一足，其瘡痛楚卒不可言，邂逅之間不存性命。君聞之驚懼不能已矣，尋使求覓醫人，道路相望。許君尋其蹤跡又到長沙，於市乃知其由，謂求醫使日：吾曉醫術。使人邀請至府，府君親迎許君。許君縷言其由，方知被千歲老蛟所魅。
許君因請除害，府君不信，恐許君所誤，乃日：僕之女婿慎氏親姻滿朝，識故甚眾，唯君從容，但慮有誤，人情可惜也。許君云：公不信自往報云，召得醫人姓許，從豫章來。慎郎不驚，是知真偽。府君從之，慎郎聞之驚懼，止府君不令許君入門。許君已至堂前，厲聲喝之，其龍揭壁而走。府君合宅大懼，乃再邀問許君，許君又云：公宅下五尺已被蛟作成潭。訖尋使人令掘五尺，下悉是水無底。其龍已有二子，許君令呼見之，以水噴亦變為龍形如小艇。
又云龍妻上分是人，一半是龍，訖亦以水噴尋變化，初欲殺之，府君乞存其女，許君噴之回形復舊。其龍兒及大龍悉應手而殺之。府君驚惶怖懼悲歎久之，許君但令移家，須臾之間舊宅沈沒，水深百丈，因乃號為潭州矣。其龍血入地，從地湧出變為一鐵柱，見在洪州南塘去城二百四十步，其柱存焉。銘云：鐵柱若亞，其龍再興，吾當復出。鐵柱若正，其龍永除。且神仙之人無幽不察千變萬化，皎在目前志為生民除其禍害，豈妖異幻惑能為長久哉。
且萬丈堅冰睹太陽而散釋，千年魑魅逢至聖而消亡。更能鍊行通玄合宅輕舉，震鴻聞於萬古，傳法教於後來，若能守道全真，知身是幻，澄慮虛寂，補益浮生，則九真之瑤臺不離於躂步矣。孝道本起，兗州剛輔縣高平鄉九原里有一至人姓蘭，不示其名號，日蘭公。義居百人同心合德志行孝行，時感得斗中真人號孝悌王即先王之次弟明王之兄也。《孝經》云昔者明王之以孝治天下也，斯之謂歟。以蘭公孝道之志通於神明，遂降示蘭公孝道根本，言先王為日中王，明王為月中王。
又云先王玄黑為大道，明王始黑為至道，孝悌王元黑散為孝道，此三者起由玄元始黑也。孝悌王與先王明分作銅符鐵券，券中徵許氏陽氏。陽則晉時徵為氏陽縣令，氏陽縣蜀郡所管，為孝道之師，傳襲孝道，誘進後代，除邪去逆修心鍊行則去仙道不遠于旨。孝悌王與蘭公遊於蜀郡，路傍見並三塚，謂蘭公日：此三塚是仙人塚，可囑上言塚中有仙人，欲崇孝道宜須榜示，行往移其道路，勿妨仙人行往也。言訖，隱形不知所之。
蘭公依言聞於上，上執蘭公云其妖異幻惑，詁之，公執之云，賈府君日：承如君言吾崇孝道，必若妄謬誅其九族。囚禁蘭公，公再思之承孝悌王之言，且孝悌隱化一事差錯，處身何堪憂幽之問，不無愁問。入夜作夢，夢有一人語公勿憂，但安心定慮矣。明日蜀太守府君領公開塚，公但言第一塚中有仙真骨，已飛化昇仙去訖，有黃仙衣一領。第二塚有一人，可年二十，潔白美麗，猶如睡覺。第三塚有白骨相連，皮肉未生，生亦仙矣。依此言之，必請無慮。
蘭公夢覺欣喜而頗言，府君執縛蘭公往而開塚，問公第一冢中有何物。公答云有真仙骨，得仙去矣，有黃仙衣一領，開視果如其言。入問第二塚中有何物，公答云有一人可年二十，潔白美麗猶如睡覺。開視宛如其言。其仙人語云：今日是我生日。復見黃衣一領。問第三塚中何物，公答云有白骨相連皮肉未生發。看亦然。府君乃取黃衣著之不勝過與蘭公，蘭公度與塚中仙人著，輕舉飛騰虛空，府君大怖，叩頭辭謝。蘭公請立孝道矣。
其人仙飛去或十日而一歸，府庭府君見之不覺倒展而迎候，後或十日二十日一歸，府君敬近之不能已矣。且志道通靈，匪凡者之能測。行善獲福乃今古而共傳，足知萬物之中唯人為貴，人子之道固合棄短而從長，現昔明王之以孝治天下，後之君子豈不以道德而理身哉。蘭公受孝悌王旨，令將銅符鐵券送達黃堂觀，乃是諶姆所居之宅。諶姆即昊中一貞母也，不顯其姓諱，以道德為事焉。
母於昊市見有一兄，年四五拱而拜母求為義兒，諶姆示之云：你年十五須侍所生之母，何得棄本逐未義為我兒，我若受汝殊乖禮律矣。兒跪謝而去，後經數月變其本身又為三歲小兄，來於諶姆邊啼號，復無人誌認，諶姆見是嬰孩孤露心甚愍念，攜抱將歸，愛惜將養不異腹生，過於母子。漸至長大，智慧自然通於神明感其靈瑞，行履之處消災去禍。既至成立，供侍諶姆甘旨有叔晨昏不虧，諶姆憐之為求妻室。
其兒拱揖出於中庭，白諶姆日：兒是先王次弟明王之兄也，我身為孝悌王，託寄阿母養育，綿歷歲序，欲興孝道遷延至今。天是我父，地是我母，日是我兄，月是我弟，天上地上唯我獨尊，五色慶雲覆我一身，何用婦乎？乃拜謝阿母請將所居之宅開為孝門，諶姆慈悲不違兒意，遂立其住宅名黃堂觀焉。兒遂捧授姆銅符鐵券，拜辭姆而去。時昊君猛與許君遜聞之，遂往黃堂拜謁諶姆，請其孝道之法。諶姆乃授與銅符鐵券，券中徵許氏陽一門，無猛名字，猛乃卻拜許君為師。
許君因傳其妙法，授與周、彭、陳、時、吁、甘、曾、鍾、施、黃、昊、劉、沈等十二真君，並以崇於孝道常以惠澤流布於人。皇天無親惟德是輔，民無常懷懷於德仁，內修玄微上應無極，悉舉家白日昇仙，唯許君一人德合九真名在仙錄，乃上皇所定，後學勤苦而成真者哉，轉授法諸君乃精修而獲輕舉矣。遊帷觀束二百五十步有投龍煙，煙下有潭，潭水泓澄莫測其深淺。潭中有龍潛伏久之，莫知其年代。
斯境百姓堰其潭水澆溉田疇，有時禾稼栽植所冀秋成，人愁亢陽天久不雨，田父集會精意禱請，于時甘澤將降陰雲上昇，士庶有相慶之詞，境邑獲豐稔之望，匪我地靈景勝神仙窟宅，豈得福祐資我遠近之人哉。從晉元康二年真君舉家飛昇之後，至唐元和十四年約五百六十二年，遞代相承，四鄉百姓聚會於觀設黃錄大齋，邀請道流三日三夜昇壇進表，上達玄元，作禮焚香克意誠請，存亡獲福，方休暇焉，鏽券投龍悉歸斯潭洞矣。
真君晉咸寧元年，晉武帝徵為蜀郡氏陽令，初到任，所承前當撥亂之際，貴在奉公，縱百姓冤屈無能申理，文書堆案，囚徒溢獄。許君一到咸悉除之，如寶鏡照形容，利劍劇犀象，冤者得雪，屈者全伸，闔境歌直筆之能，百姓解倒懸之急。當縣人吏枉撓取受者，疋帛錢數，悉預知之。每誠勗典吏云：爾但行直實之心，從於君命，何事不可。汝昨為文案斷事取錢若干，復在某所如何。其典吏聞之，一一言實，不敢拒諱。
然亦不罪，自玆以往，汝等人吏之體承合竭力事君，苟徒撓人利，已非人子之事也。因玆吏人各自相勉。真君與昊君、郭璞三人見王敦，敦日：吾欲謀大事，請三先生為吾庾疑。吉之與凶，不得妄議，言吉則可，不得道凶。三人應聲道凶，王敦曰：何也？三人曰：破兵敗將，捨順取逆，軍人徊惑，萬姓不親，大凶之象。王敦聞之大怒，欲殺三人，且云：子夜夢一木破天，汝等以為非嘉兆，何謬言哉？昊君日一木破天，未字也。公宜未可妄動。敦色變一又令璞筮之。璞曰：無成。
敦不悅，日：予壽幾何p璞日：公若舉事，禍將不久，若還武昌，則壽未可量也。敦日：君壽幾何？璞日：予壽盡今日日中。敦令武士擒璞斬之，許君舉盃擲起化為白鴒飛繞梁楝，敦舉目已失二君所在。敦後竟敗。夫滄海之水非尺寸之所量，神仙之人非小智而能測。我昊、許二君日神衛貫天地變化洞精靈，有道則見無道則隱，豈庸瑣之，智而能利害邪？言訖而莫知所之矣。明日午時，王敦使五音兒收璞於河邊，欲殺之，屬水暴漲遂殺不得。
令引上果到皂莢樹下，五音兒拔韌云：吾昔日得郭君錦袍一領濟我飢寒，未有恩報，云何遇我殺之，身命委亂，今果相逢。乃挺劍謂王敦曰：無道之人輒起兵作亂，枉殺平人，天必誅之。敦後果被五音兒所滅矣。許君與昊君從金陵附船歸於豫章，謂船主曰：汝須閉戶安坐，吾自為爾乘駕。乘駕之時輒不用窺硯，若違我語爾當不吉。言訖乃使二龍負船騰空而去，船主但聞船行疾速之甚矣。船已到廬山頂上，船底刺石聲厲，船主聞之恐船遇淺被砂石所損，潛乃開綸戶看之，見有二龍負船，見人驚散。
許君乘龍而去，昊君步水而歸。至落星灣水中見有一獸，眼大如車輪，昊君云：此獸在於江南土地，綠江人民不獲富饒，商旅往來阻於上下，吾不除之何以濟民患難矣。遂乃擲劍，中其目而殺之矣。夫己欲立而立人，己欲達而達人。若不存恤黎陀，去除暴惡，何以遂九真之仙聖、成萬古之功勳哉。真君於晉元康二年八月十五日，合家良賤四十餘口，宅宇鸚犬，一時昇仙，合村鄉聞悉見，頂禮久之。
當年府司聞奏後，奉劫差使造宅及造觀，其蜀郡百姓聞之，不遠數千里而來，躬親求視，特為造仙壇以報息德兼並及為別立祠堂，號為仙聖堂，至今儼然雕飾，每至昇仙之日，朝拜及齋戒不闕。真君未昇天之時，宴坐一錦帷，將捨與黃堂觀，真君合宅昇仙，昇仙之後，其帷從空而下，歸於舊宅之地，虛空飛遊，圍遠周回，經得三日，還復昇天。奉勸遊帷之地賜額造觀，因名為遊帷觀。昇仙後玉函之中，留詩教兩卷、犢車一乘、石臼一面、銅劍二口、扇函一具。
時徐登為豫章太守，使人取犢車至城中，身未沐浴即欲看之，留待明日，仙聖恐觸，不令我慢。其車尋五色雲中，飛歸遊帷觀，太守不復得見。至今年代雖遙，其物並在，惟二劍，萬天師入內云：進上內中供食，其車及諸物並在。其觀中每至正月、五月、八月並以十五日，朝禮建齋，誦讚行道，為國王、大臣、人民消災祈福，至今相承不絕。
真君於晉咸和二年徵為氏陽縣令，官滿歸宅上，頻徵請不赴，劫命上亦委以手詔，不載擾亂，唯與十二仙君更相勉勵，內修不二之法、神仙之術，經于八年，至元康二年八月十五日合宅飛昇，鸚犬悉去，舊宅壇井，儼然而存。承二代姪男簡承宗繼世為道士，修持供養，博受孝道。晉永和三年劫再為宣觀，至貞觀元年國之不崇，人之疏索，觀宇寥落，有似寂寞焉。
至永淳三年奉劫再興孝道，承代傳香，姪男簡，簡男卿長，長男法強，強男靈曜，曜姪孝通，通男叔嗣息，嗣息法胤，胤姪法恭，恭姪景陽，陽男顯龍，龍男承觀，觀男道超，超男元樞，樞男玄基，基男紹珪，珪男文楚，楚男王仙、姪法真，真姪顥然矣。
本文開頭說許真君名遜，字敬之，是晉代方外之士，洞曉神仙秘術，也通達孝道幽微，能感通神靈、出入無間、變化奇異，當代賢達都不能測知其所以然。許遜本望出高陽，晉室過江、時局紛亂之際，聖上敬重他，王敦曾向他請教，郭璞也與他往來，朝廷貴人都對他辭氣謙卑、情意親厚。後來他卜居豫章，與十二真君為友，其中師事吳君。吳君名猛，字世雲，二人相互勸勉，修飛昇妙法，也救人民禍害。
建昌縣上遼江畔有一條大蛇，身長數里，截斷水路四十多里，毒氣能裂山石、逼迫風雲，驚害百姓、吞噬行旅，使租稅轉運和商旅舟船都不能通行。州縣無計可施，只好在蛇穴西北四十多里設赤倉，改由陸路越山搬運租賦，人力困乏。吳猛和許遜相對說，自己積德修業本望利民，若不能為人除害，怎能顯明道德？吳猛於是率弟子三百人要去殺蛇，又怕眾心不真，便在化民亭燒炭化出三百美女混入眾人中試心。
第二天驗看，二百九十九人都染炭墨，只有許遜心地澄明、不為愛染所著，吳猛因此感歎：為民除害非許君不可。
二人接近蛇十里時，吳猛先行。大蛇吐毒噴霧，遮天蔽日，昂首如山，見者都恐懼。吳猛也稍有忌憚。許遜卻名列仙錄，道應玄元，佩三萬六千神符，持無極至真妙法，威力自在，認為這一條毒蛇不能再縱暴，便拔刀叱吒殺之。蛇腹中無數毒類四散奔走，裂地通江，所以那條路名蛇子徑，那地名蛇骨洲。蛇骨堆積如丘、流血如澤，傳說遺跡至今仍在。
接著說長沙太守賈府君有一女，容貌端正，久未得佳婿。忽然有一士人遠來求親，形貌無雙、文辭出眾，自稱慎姓，門第神采都似可為人表，賈家大喜而納為婿。婚後多年，慎郎常告別十天一月才回，每次空手去、滿載金銀錦帛歸，家中珍寶盈庭，眾人敬畏又欣喜，還歌詠他是天生慎郎、名家子弟、供給珠玉的佳婿。後來許遜因為除害伐獸殺蛇，懷疑禍患未盡，追查到這個慎郎其實是老蛟變化。
許遜追逐老蛟到龍沙，老蛟化為牛潛藏。許遜告訴弟子施道乞，此蛟侵害百姓很多，變化無常，自己也會化牛相敵；他將在左臂繫手巾作標記，化成白駱牛，弟子可助劍擊之。說完兩牛交鬥，施道乞挺劍傷龍一足。龍力竭逃走，從泉口入地，一路回到長沙賈府，此泉後稱橫泉井。老蛟又化回人形，對妻子與賈府君說自己在豫章遇賊傷足，痛楚難言，賈府驚恐，派人四處求醫。
許遜跟蹤到長沙，在市中知道求醫之事，便說自己通醫術。賈府君迎他入府，許遜細說原委，指出慎郎是千歲老蛟。賈府君不信，怕誤傷女婿，許遜便讓他先去通報：有豫章許姓醫人來。慎郎聽後驚懼，阻止許遜入門。許遜已到堂前，厲聲喝叱，龍揭壁而走。許遜又說府宅地下五尺已被蛟作成潭，掘開果然是無底之水。老蛟已有二子，許遜呼出後以水噴之，二子也變成小艇般龍形；龍妻半身是人半身是龍，許遜噴水後使她回復原形，因賈府君求情而存其女。大龍和龍子則都被殺。
許遜令賈家遷出，不久舊宅沉沒成百丈深潭，因而號為潭州；龍血入地湧出，化為洪州南塘鐵柱。銘文說：鐵柱若傾，龍再興；鐵柱若正，龍永除。
文中轉入孝道起源。兗州剛輔縣高平鄉九原里有至人蘭公，一族百人同心合德、志行孝道，感得斗中真人孝悌王下降。孝悌王說先王為日中王、明王為月中王；先王玄黑為大道，明王始黑為至道，孝悌王元黑散為孝道，三者都由玄元始黑而起。孝悌王與先王、明王分作銅符鐵券，其中徵召許氏、陽氏。陽氏後為晉時蜀郡所管氏陽縣令，是孝道之師，用來傳襲孝道、誘進後代，使人除邪去逆、修心鍊行，則離仙道不遠。
孝悌王又與蘭公遊蜀郡，路旁見三塚，說這是仙人塚，要上告遷路，不要妨礙仙人往來。蘭公依言上聞，卻被官府認為妖妄，囚禁起來，甚至威脅若妄謬便誅九族。夜裡蘭公夢見有人安慰，說第一塚中有仙人飛升後留下黃仙衣，第二塚中有一人如二十歲、潔白美麗如睡醒，第三塚中有白骨相連、皮肉未生，也將成仙。次日太守開塚，果然一一相合。塚中仙人還說當日是自己生日，蘭公把黃衣給仙人穿，仙人便飛騰虛空，太守大怖謝罪，蘭公因而請立孝道。
孝道銅符鐵券後送至黃堂觀，也就是諶姆所居之宅。諶姆是吳中一位貞母，不顯姓諱，以道德為事。她曾在吳市見一位少年求為義子，因其已有生母而拒絕；數月後少年化作三歲嬰孩，在她身邊啼哭，無人認領，諶姆憐而抱回養育，待如親子。孩子長大後智慧通神，行處能消災去禍。諶姆想為他娶妻，他才說自己是孝悌王，託寄阿母多年，欲興孝道；天為父、地為母、日為兄、月為弟，何用妻室？於是請把諶姆宅開為孝門，名黃堂觀，並授她銅符鐵券後離去。
吳猛與許遜聽聞後，往黃堂拜謁諶姆，請孝道之法。諶姆授銅符鐵券，券中徵許氏、陽氏一門，沒有吳猛名字，吳猛便反拜許遜為師。許遜因而傳妙法給周、彭、陳、時、吁、甘、曾、鍾、施、黃、吳、劉、沈等十二真君，共同崇孝道、流布惠澤於人。文中說皇天無親、惟德是輔，許遜德合九真、名在仙錄，其他諸君也因精修而得輕舉。
遊帷觀東二百五十步有投龍潭，潭水深不可測，有龍潛伏。當地百姓引潭水灌田，遇久旱便祈禱，常有陰雲上升、甘雨將降，鄉人因而慶幸。從晉元康二年許遜合家飛昇後，到唐元和十四年，約五百六十二年，四鄉百姓仍在觀中設黃籙大齋，請道士三日三夜升壇進表，為存亡祈福，銹券投龍也都歸此潭洞。這段說明許遜信仰如何成為地方齋醮和祈雨傳統。
許遜在晉咸寧元年被晉武帝徵為蜀郡氏陽令。初到任時，地方剛經亂世，文書堆案、囚徒滿獄、冤屈不能伸。許遜一到便全部平理，如寶鏡照形、利劍剖犀，冤者得雪，屈者全伸，境內稱頌。他還能預知縣吏受取多少錢帛藏在哪裡，只是勸誡典吏要行直實之心、從君命，不再擾民利己，並不嚴加治罪。從此吏人各自勉勵。
許遜、吳猛、郭璞三人曾見王敦。王敦想謀大事，命三人占吉凶，且要求只能說吉不可說凶。三人同聲說凶，理由是破兵敗將、捨順取逆、軍人疑惑、萬姓不親，都是大凶。王敦大怒，又說自己夢見一木破天，應是嘉兆；吳猛解為「未」字，勸他不可妄動。郭璞筮之也說無成，並直言王敦若舉事禍不久，若還武昌壽命未可量。王敦又問郭璞壽命，郭璞說自己壽盡今日中。王敦欲殺郭璞，許遜擲杯化為白鴒飛繞梁上，轉眼與吳猛不見，後來王敦果敗。
後文又說郭璞被王敦使人押到河邊要殺時，水暴漲未成，後到皂莢樹下，五音兒拔刀說自己曾受郭璞錦袍之恩，不忍殺他，反而責王敦無道作亂、枉殺平人，天必誅之，王敦後果被五音兒所滅。這段把郭璞的預知、許遜吳猛的神變和王敦逆亂的敗亡連成一組，凸顯有道者不可被小智利害。
許遜與吳猛從金陵乘船歸豫章，告訴船主閉戶安坐，不可窺看。二人使二龍負船騰空而行，船主聽見船行極快，到廬山頂時船底觸石聲響，船主怕觸淺，偷偷開窗，看見二龍負船，二龍驚散。許遜乘龍而去，吳猛步水而歸。到落星灣，吳猛見水中有一獸，眼大如車輪，認為此獸在江南使人民不能富饒、商旅受阻，便擲劍中目殺之。作者以孔子「己欲立而立人，己欲達而達人」說明，若不恤民除暴，不能成九真仙聖與萬古功勳。
許遜於晉元康二年八月十五日，與全家良賤四十餘口、宅宇、鸚犬一時飛昇，村鄉都看見並頂禮。官府奏聞後，奉敕在其宅地造觀；蜀郡百姓也遠來求視，另造仙壇和祠堂，號仙聖堂。許遜生前宴坐的錦帷本要給黃堂觀，飛昇後錦帷從空中落回舊宅，在虛空周回飛遊三日後又升天，因此朝廷賜額造觀，名遊帷觀。
飛昇後玉函中留下詩教兩卷、犢車一乘、石臼一面、銅劍二口、扇函一具。豫章太守徐登派人取犢車到城中，未沐浴便想看，留待明日；仙聖恐其觸慢，犢車便在五色雲中飛回遊帷觀，太守不得見。觀中舊物仍在，只有二劍後來被萬天師入內進上。遊帷觀每年正月、五月、八月十五朝禮建齋、誦讚行道，為國王、大臣、人民消災祈福，相承不絕。
末段整理許遜任官與飛昇時間，以及遊帷觀傳承。文中又說許遜咸和二年徵為氏陽縣令，官滿歸宅後屢徵不赴，只與十二仙君互相勉勵，內修不二之法、神仙之術八年，到元康二年八月十五日合宅飛昇，鸚犬都去，舊宅壇井仍存。後代侄男簡承宗繼世為道士，修持供養、傳孝道；經晉永和、唐貞觀、永淳等時期，觀宇興廢再興，並列出簡氏道士世系，說明孝道法脈與觀院香火如何世代相承。