形神可固論· 吳筠（形神可固論）· 2 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《形神可固論》為吳筠論養生修真之文，以虛無自然、一炁生成、守道服炁、養形守神與金丹為綱，反映盛唐道教把形神固養、胎息服氣與內外丹術並列討論的理論格局。
余常思大道之要，元妙之機，莫不歸於虛無者矣；虛無者，莫不歸於自然矣；自然者，則不知然而然矣。是以自然生虛無，虛無生大道，大道生氤氳，氤氳生天地，天地生萬物。萬物剖氤氳，一炁而生矣！故天得一自然清，地得一自然寧，長而久也。人得一炁，何不與天地齊壽！而致喪亡，何也？為嗜欲之機所速也。故《玄和經》云：人絕十二多少，抱宗元一，可得長生。又《王京山經》云：「常念餐元精，煉液固形質。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。
」 此可與天地齊壽，日月齊明矣。其門大開，無人解入，豈不哀哉！
本章從大道本源說起，認為玄妙關鍵歸於虛無，虛無又歸於自然；自然、虛無、大道、氤氳、天地、萬物依次展開，而萬物皆由一炁而生。天得一而清，地得一而寧，人既得一炁，本可長久，卻因嗜欲催促而喪亡。若能絕多寡之欲、抱守元一，並修餐精、煉液、胎息，便可固形養神。
余雖不才，輒敢為論。見此碌碌之徒，區區之輩，在道門者，不知有守道、服炁、養形、守神、金丹之術；或國之重臣，匡扶社稷，在於儒典，祿位彌高，不知有攝養之術、易形之道、反精之規、却補之妙。多見使形體枯槁，不終其壽，實可傷哉！余今輒論先賢之故事，列以五章，才不足比之為文，詞不足詢之為議，略述大體是非之道。今守道者取虛無自然，正真之一。服氣者知兩半之前，胎息之妙，綿綿若存爾。淘去三屍，日滿上昇。
玄中之至，合丹藥者煉鉛取金，化石為水，黃芽河車，神室殼矣。制伏水銀，而為金丹，刀圭入口，天地齊年。悟則明矣！迷為詞繁，惟後學者審而消息，萬不失一。庶品同修，感而不應，得之者閉兌，尋之者靜思，何慮節符不契大道萌生者哉！
本章說明作者作論的緣由。許多道門中人不知守道、服炁、養形、守神、金丹之術，儒臣雖居高位，也不知攝養、易形、反精、却補之妙，因而形體枯槁。作者擬列五章，略述大體。守道取虛無自然，服氣明胎息綿綿，金丹則以煉鉛、水銀等為象，勉後學審慎修習。