楊維楨杭州龍翔宮重建碑
原文 962 字龍翔宮，繇宋理皇潛邸政沂靖惠王府為之，以奉感主帝。山門曰龍翔，中門曰昭符，殿曰正陽。咸淳間，又改命南真之館南斗殿曰壽元，土曜曰景緝，鍾樓曰如應，經樓曰近真之章，藏殿曰琅函寶藏。凡宮門扁揭，皆宸翰也。撥賜免糧土田山蕩若干頃。淳祐六年，賜元靜先生一庵胡公住持宮事。不有粟道院在湖西棲霞之北，天台葉公召某分主之。寶祐初，又撥賜長州昆山縣田，以贍不足，承之者為古泉胡公。
我朝崇重玄教，璽書護持，今公執以奉修祀典，不幸胡僧璉陵轢教門，改宮為寺，公力於匡復，有詞於上，獲歸土田者半，殿宇不可復，則有私貲置宋楊和王府基，在今城西北隅。大德丁酉，創造殿宇，門廡倉庫以次而舉；田有三莊，在仁和、平江、湖州。大德己亥，公被旨授白麻命，給提點所印章。公為一庵猶子，仙風道貌拔塵俗，又以役丁甲之法呼雨退潮，致宰官之敬，故其成功速，而有以光前往裕後來也。
己巳，天師留國公主領宮事，後有石田鄭公某、松瀑黃公某、雁蕩林公某相繼而出，皆有功於教事者。而林公又克寬展隘途，增廣聖殿，創建道城於霞山。元統癸酉，天師太玄公選請洞霄史公景仁提本宮事，席未溫而鄰燎延宮。公前反曰：「石泉已夢下於我矣，我不興復，天其厭之。」郡與副宮陳德安、上座李與榮壹乃心力，議土木事；副宮朱慶申、都監毛君錫、監宮貝景元為之佐；
而太玄公亦施金助工木費，繇是大殿、法堂、山門之制度益窮而大，廊廡庫庾、道堂客館凡若干楹，無不一一完美。三清聖像莊嚴雄偉，父老瞻仰，嘖嘖稱慶，以為前此無有也。公又捐私貲，建大方丈，疊石為山，鑿泉為沼，蒔花種木，鶴飛鹿走，恍若世外，扁之曰小蓬山，翰林陳公旅嘗為之記。後至元丁丑，被旨玄真人住持，同領本路諸宮觀。公字元甫，號玄圃，美豐儀，其氣岸凝重，時貴人皆屈膝禮之，蓋有公輔之望而左為山林之主者也。暮年，舉太乙宮黃公崇大以自代，遂告老。
公當戎馬劻勷之際，扶植教門，安於按堵，亦可謂善守成者。追念史公於宮門有再造功，而廢興歲月未有紀，遣監宮葉文誠備事狀顛末來征文。既為約狀書之，又繫以辭曰：二馬渡江一馬龍，東邸觀闕森開張。穆將祀餘感生皇，渡以熛怒威靈卬。十一景緯生寒芒，天人南下南斗傍。朝與龍飛暮龍翔，翠蓬三度黃塵揚。靈宮特立天中央，湖眉海眼東西望。地柱不頃天乳長，黃須仙伯古冠裳。龍腦寶藏聲琅琅，上清淨掃赤尾鷫。六龍在天天下昌，山君海孤紛來王，南極上壽日重光。
碑文先說，杭州龍翔宮原本是宋理宗未即位前的舊宅，也就是沂靖惠王府，用來奉祀感生帝。山門題作「龍翔」，中門題作「昭符」，殿名「正陽」；咸淳年間又改命南真館，南斗殿叫「壽元」，土曜殿叫「景緝」，鐘樓、經樓、藏殿也都有名號。這些門額多出自皇帝御筆，並且有免糧田山蕩作為供養。
入元以後，朝廷仍以璽書護持玄教，但龍翔宮遭胡僧璉欺壓，改宮為寺。住持力爭恢復，只取回一半田產，原來殿宇已不能復得，於是用私財買下宋楊和王府舊基，在城西北另行重建。大德丁酉開始建殿宇、門廡、倉庫，又有仁和、平江、湖州三處田莊供養。這段白話說，就是宮觀從南宋皇室舊產，轉為元代道教在寺宮爭奪中重新站穩的據點。
其後，一庵胡公、天師留國公主領宮事，鄭公、黃公、林公相繼出力。林公拓寬狹路，增廣聖殿，又在霞山創建道城。元統癸酉，天師太玄公選請洞霄史景仁提領本宮，但他剛到任不久，鄰火延燒宮觀。史景仁說石泉已經夢中托付給他，若不興復，恐怕天意也厭棄他；於是與陳德安、李與榮、朱慶申、毛君錫、貝景元等共同議定土木工程，太玄公也施金助工。
重建後，大殿、法堂、山門制度更加宏大，廊廡、倉庫、道堂、客館都一一完備，三清聖像莊嚴雄偉，父老見了都稱慶，認為從前沒有這樣的規模。史景仁又出私財建大方丈，疊石為山、鑿泉為沼、種花植木，使鶴飛鹿走，如同世外，題名「小蓬山」，翰林陳旅曾作記。
後至元丁丑，史景仁奉旨以玄真人住持，同領本路諸宮觀。他字元甫，號玄圃，儀表美好，氣岸凝重，當時貴人都屈膝禮敬。晚年他舉薦太乙宮黃崇大代己，然後告老。楊維楨評他在兵馬紛亂時仍能扶植教門，使宮觀安定守成，是善於守成的人。
碑末說，史公對龍翔宮有再造之功，但廢興歲月尚無碑記，所以派監宮葉文誠帶著事狀來請楊維楨作文。銘辭用「二馬渡江一馬龍」等語，把南宋渡江、龍翔宮興建、三度遭亂又再立、湖海相望、南極上壽等意象串起來，替龍翔宮建立從宋到元的神聖記憶。